Ik wil alles weten

Chola-dynastie

Pin
Send
Share
Send


De Chola-dynastie (Tamil: சோழர் குலம், IPA: 'ʧoːɻə), een Tamil-dynastie, regeerde voornamelijk in het zuiden van India tot de dertiende eeuw. De dynastie is ontstaan ​​in de vruchtbare vallei van de Kaveri-rivier. Karikala Chola staat als de beroemdste onder de vroege Chola-koningen, terwijl Rajaraja Chola, Rajendra Chola en Kulothunga Chola I regeerde als opmerkelijke keizers van de middeleeuwse Cholas.

De Cholas bereikten het hoogtepunt van hun macht tijdens de tiende, elfde en twaalfde eeuw. Onder Rajaraja Chola I (Rajaraja de Grote) en zijn zoon Rajendra Chola werd de dynastie een militaire, economische en culturele macht in Azië. De Chola-gebieden strekten zich uit van de eilanden van de Malediven in het zuiden tot aan het noorden tot aan de oevers van de Godavari-rivier in Andhra Pradesh. Rajaraja Chola veroverde het schiereiland Zuid-India, annexeerde delen van Sri Lanka en bezet de eilanden van de Malediven. Rajendra Chola stuurde een zegevierende expeditie naar Noord-India die de rivier de Ganga raakte en versloeg de Pala-heerser van Pataliputra, Mahipala. Hij overviel ook met succes koninkrijken van de Maleisische archipel. De macht van de Cholas daalde rond de twaalfde eeuw met de opkomst van de Pandya's en de Hoysala, en eindigde uiteindelijk tegen het einde van de dertiende eeuw.

De Cholas lieten een blijvende erfenis achter. Hun beschermheerschap van Tamil-literatuur en hun ijver in het bouwen van tempels hebben geresulteerd in enkele geweldige werken van Tamil-literatuur en -architectuur. De Chola-koningen bouwden gretig tempels en zagen hen in hun koninkrijken niet alleen als plaatsen van aanbidding, maar ook als centra van economische activiteit. Ze pionierden een gecentraliseerde vorm van overheid en vestigden een gedisciplineerde bureaucratie.

Origins

Er is weinig informatie beschikbaar over de oorsprong van de Chola-dynastie. Vermelding in de oude Tamil-literatuur en in inscripties geeft bewijs van de oudheid van deze dynastie. Later middeleeuwse Cholas beweerde ook een lange en oude afkomst aan hun dynastie.

Een vroege zilveren munt van Uttama Chola gevonden in Sri Lanka met het tijgerembleem van de Cholas1

Vermeldingen in de vroege Sangam-literatuur (ca. 150) 2 aangeven dat de vroegste koningen van de dynastie dateerden van vóór 100 G.T. Parimelalagar, de annotator van de Tamil-klassieker Tirukkural, zou de naam van een oude clan kunnen vertegenwoordigen. De meeste geleerden zijn van mening, zoals Cheras en Pandyas, dat de naam de heersende familie of clan van onheuglijke oudheid vertegenwoordigt.34

Er bestaan ​​nauwelijks authentiek schriftelijk bewijsmateriaal over de geschiedenis van Cholas. Historici hebben in de afgelopen 150 jaar veel kennis over dit onderwerp verzameld uit verschillende bronnen, zoals oude Tamil Sangam-literatuur, orale tradities, religieuze teksten, tempel- en koperplaatinscripties. De vroege Tamil-literatuur van de Sangam-periode vormt de belangrijkste bron voor de beschikbare informatie over de vroege Cholas.5 De Periplus van de Erythraean Zee (Periplus Maris Erythraei) presenteer korte mededelingen over het Chola-land en zijn steden, havens en handel.6 Periplus vertegenwoordigt een werk van een anonieme koopman uit Alexandrië, geschreven in de tijd van Domitianus (81 - 96 G.T.) en bevat minimale informatie over het land van Chola. De geograaf Ptolemy schrijft een halve eeuw later en geeft meer details over het land van Chola, zijn haven en zijn binnensteden.7 Mahavamsa, een boeddhistische tekst, vertelt een aantal conflicten tussen de inwoners van Ceylon en de Tamil-immigranten.8 De pijlers van Ashoka (ingeschreven 273 v.Chr. - 232 v.Chr.) Inscripties vermelden Cholas onder de koninkrijken die, hoewel onafhankelijk van Ashoka, op vriendschappelijke voorwaarden met hem bestonden.910

Etymologie van chola

Veel historici en taalkundigen zijn het eens over de etymologie van het woord chola zoals afgeleid van het Tamil-woord Sora of Chora. Talrijke inscripties bevestigen de naam van de dynastie als Chora of Sora maar uitgesproken als Chola.11 De verschuiving van 'r' naar 'l' is ook gevalideerd en Sora of Chora in Tamil wordt chola in het Sanskriet en chola of Choda in Telugu.121314

Geschiedenis

De geschiedenis van de Cholas valt op natuurlijke wijze in vier perioden: de vroege Cholas van de Sangam-literatuur, het interregnum tussen de val van de Sangam Cholas en de opkomst van de middeleeuwse Cholas onder Vijayalaya (ca. 848), de dynastie van Vijayalaya, en ten slotte de Chalukya Chola-dynastie van Kulothunga Chola I uit het derde kwart van de elfde eeuw.15

Vroege Cholas

Sangam-literatuur biedt het eerste tastbare bewijs van de vroegste Chola-koningen. Geleerden zijn het er over het algemeen over eens dat de literatuur tot de eerste paar eeuwen van het gemeenschappelijke tijdperk behoort2 hoewel ze nog steeds de interne chronologie van de literatuur betwisten, waardoor we geen verband hebben met de geschiedenis van die periode. De Sangam-literatuur biedt een overvloed aan namen van koningen en prinsen, en van de dichters die ze bewonderden. Een rijke literatuur beschrijft het leven en werk van die mensen, maar zonder een hint van tijdsperioden.

Legenden over mythische Chola-koningen vullen de Sangam-literatuur. De Cholas beschouwden zichzelf als afstammend van de zon.16 Die mythen spreken over de Chola-koning Kantaman, een veronderstelde tijdgenoot van de wijze Agastya, wiens toewijding de rivier Kaveri tot stand bracht.17 Twee namen vallen op tussen de Chola-koningen waarvan bekend is dat ze hebben bestaan ​​en die voorkomen in de Sangam-literatuur: Karikala Chola en Kocengannan. Er blijft onzekerheid bestaan ​​over de volgorde van opvolging, van het vastleggen van hun relaties met elkaar en met vele andere principes van ongeveer dezelfde periode.18 Urayur (nu in een deel van Thiruchirapalli) diende als hun oudste hoofdstad.

Interregnum

Weinig records beschrijven de overgangsperiode van ongeveer drie eeuwen vanaf het einde van het Sangam-tijdperk (ca. 300) naar het tijdperk Pandyas en Pallavas domineren het Tamil-land. Een obscure dynastie, de Kalabhras, viel het Tamil-land binnen, verplaatste de bestaande koninkrijken en regeerde ongeveer drie eeuwen. De Pallavas en de Pandya's waren op hun beurt in de zesde eeuw ontheemd. Het lot van de Cholas tijdens de daaropvolgende drie eeuwen tot de toetreding van Vijayalaya in het tweede kwart van de negende eeuw blijft een mysterie.

Epigrafie en literatuur bieden een paar vage glimpen van de transformaties die over die oude rij koningen kwamen gedurende het lange interval. Zeker, de macht van de Cholas daalde tot het laagste niveau en die van de Pandya's en Pallavas rees ten noorden en ten zuiden van hen op.19 De dynastie zocht toevlucht en beschermheerschap onder hun meer succesvolle rivalen.20 De Pallavas en Pandya's lijken de Cholas grotendeels alleen te hebben gelaten; mogelijk uit respect voor hun reputatie. Ze accepteerden Chola-prinsessen in het huwelijk en werkten in hun dienst Chola-prinsen die het wilden accepteren.21 De Chinese pelgrim Xuanzang, die gedurende 639 - 640 enkele maanden in Kanchipuram heeft doorgebracht, schrijft over het 'koninkrijk van Culi-ya'.22 Talrijke inscripties van Pallavas, Pandyas en Chalukya uit de periode vermelden het veroveren van 'het land van Chola'.23 Ondanks dat verlies aan invloed en macht, hielden de Cholas hoogstwaarschijnlijk de controle over een deel van het grondgebied rond Urayur, hun oude hoofdstad. Toen Vijayalaya beroemd werd, kwam hij uit dat geografische gebied.

Rond de zevende eeuw floreerde een Chola-koninkrijk in het huidige Andhra Pradesh. Die Telugu Cholas hebben hun afkomst getraceerd naar de vroege Sangam Cholas.24 Er is niets definitiefs ontdekt over hun connectie met de vroege Cholas. Mogelijk trok een tak van de Tamil Cholas naar het noorden tijdens de Pallavas om een ​​eigen koninkrijk op te richten, weg van de dominante invloeden van de Pandya's en Pallavas.

Middeleeuwse Cholas

Hoewel er weinig betrouwbare informatie over de Cholas bestaat in de periode tussen de vroege dynastieën van Cholas en Vijayalaya, is er een overvloed aan materialen uit verschillende bronnen over de Vijayalaya en de Chalukya Chola-dynastieën ontdekt. Een groot aantal stenen inscripties door de Cholas zelf en door hun rivaliserende koningen, Pandya's en Chalukya's, en koperen plaatbeurzen, hebben bijgedragen aan de opbouw van de geschiedenis van Cholas uit die periode.25

Rond 850 verrees Vijayalaya uit het duister om een ​​kans te grijpen die voortkwam uit een conflict tussen Pandyas en Pallavas,26 veroverde Thanjavur en vestigde uiteindelijk de imperiale lijn van de middeleeuwse Cholas.27

Chola-gebieden tijdens Rajendra Chola I, c. 1030

De Chola-dynastie bereikte het hoogtepunt van zijn invloed en macht tijdens de middeleeuwse periode. Grote koningen zoals Rajaraja Chola I en Rajendra Chola I bezetten de troon, en door hun leiderschap en visie breidde het Chola-koninkrijk de traditionele grenzen van een Tamil-koninkrijk uit. Op zijn hoogtepunt strekte het Chola-rijk zich uit van het eiland Sri Lanka in het zuiden tot het Godavari-bekken in het noorden.28 De koninkrijken langs de oostkust van India tot aan de rivier de Ganges erkenden Chola suzerainty. De marine van Chola viel Srivijaya binnen en overwon in de Maleise archipel.29 Het rapport over de verovering van Srivijaya kan overdreven zijn.30

Gedurende die periode, die probeerde de Chola-bezetting van Lanka omver te werpen, verontrustten de immer veerkrachtige Sinhala's voortdurend de Cholas. Bovendien probeerden de Pandya-prinsen onafhankelijkheid te winnen voor hun traditionele territoria, en de Chalukyas-ambities groeiden in het westelijke Deccan. Die periode zag constante oorlogvoering tussen de Cholas en die tegenstanders. Er bestond een machtsevenwicht tussen de Chalukya's en de Cholas met een stilzwijgende aanvaarding van de Tungabhadra-rivier als de grens tussen de twee rijken. Het twistpunt tussen die twee machten bleef de groeiende invloed van Chola in het Vengi-koninkrijk.

Chalukya Cholas

Echtelijke en politieke allianties tussen de oostelijke Chalukya-koningen rond Vengi gelegen aan de zuidoever van de rivier de Godavari begonnen tijdens het bewind van Rajaraja na zijn invasie in Vengi. De dochter van Rajaraja Chola trouwde met prins Vimaladitya. De dochter van Rajendra Chola trouwde met een Oost-Chalukya-prins Rajaraja Narendra.

Een moordenaar vermoordde de zoon van Virarajendra Chola Athirajendra Chola in een burgerlijke onrust in 1070 en Kulothunga Chola I klom op de troon Chola en begon de Chalukya Chola-dynastie. Kulothunga was een zoon van de Vengi-koning Rajaraja Narendra.

Chola-gebieden tijdens Kulothunga Chola I c. 1120

De Chalukya Chola-dynastie zag capabele heersers in Kulothunga Chola I en Vikrama Chola; hoewel de achteruitgang van de Chola-macht praktisch begon in die periode. De Cholas verloren de controle over het eiland Lanka, verdreven door de heropleving van Sinhala-macht. Rond 1118 verloren ze de controle over Vengi aan westerse Chalukya-koning Vikramaditya VI en Gangavadi (zuidelijke districten van Mysore) aan de groeiende macht van Hoysala Vishnuvardhana, een feodatory van Chalukya. In de Pandya-gebieden leidde het ontbreken van een controlerend centraal bestuur ertoe dat een aantal eisers van de Pandya-troon een burgeroorlog veroorzaakten, waarbij de Sinhala's en de Cholas bij volmacht betrokken waren. Tijdens de laatste eeuw van de Cholas was een permanent Hoysala-leger gestationeerd in Kanchipuram om hen te beschermen tegen de groeiende invloed van de Pandya's.

De Cholas, onder Rajendra Chola III, ondervonden voortdurend problemen. Aan het einde van de twaalfde eeuw verving de groeiende invloed van de Hoysala's de dalende Chalukya's als de belangrijkste speler in het noorden. De lokale feodaten werden voldoende zelfverzekerd om de centrale autoriteit van Chola uit te dagen. Eén feodatoir, de Kadava-leider Kopperunchinga I, heeft zelfs de Chola-koning enige tijd gegijzeld. Aanvallen achtervolgden de Cholas van binnen en van buiten. De Pandya's in het zuiden waren gestegen tot de rang van een grote macht. De Hoysala's in het westen bedreigden het bestaan ​​van het Chola-rijk. Rajendra probeerde te overleven door zich op zijn beurt aan te passen aan de twee machten. Aan het einde van Rajendra's bewind bereikte het Pandyan-rijk zijn hoogtepunt van welvaart en had het de plaats van het Chola-rijk ingenomen in de ogen van de buitenlandse waarnemers. 1279 markeerde de laatste geregistreerde datum van Rajendra III. Er is nooit bewijs gevonden dat een andere Chola-prins Rajendra onmiddellijk volgde. Het Pandyan-rijk overschaduwde het Chola-rijk volledig, hoewel vele kleine leiders de titel "Chola" tot ver in de vijftiende eeuw bleven claimen.

Overheid en maatschappij

Chola land

Volgens de Tamil-traditie bestond het oude Chola-land uit de regio met het moderne Tiruchirapalli-district en het Thanjavur-district in de staat Tamil Nadu. De rivier Kaveri en zijn zijrivieren domineren het landschap van over het algemeen vlak land dat geleidelijk afloopt naar de zee, ononderbroken door grote heuvels of valleien. De rivier Kaveri, ook bekend als ponni (gouden) rivier, had een speciale plaats in de cultuur van Cholas. De niet aflatende jaarlijkse overstromingen in de Kaveri vormden een gelegenheid voor feestvieren, Adiperukku, waaraan de hele natie deelnam, van de koning tot de laagste boer.

Kaverippattinam aan de kust bij de Kaveri-delta vormde een belangrijke havenstad. Ptolemeus kende dat en de andere havenstad Nagappattinam als de belangrijkste centra van Cholas.31 Die twee kosmopolitische steden werden knooppunten van handel en commercie en trokken veel religieuze religies aan, waaronder het boeddhisme.32 Romeinse schepen vonden hun weg naar die havens. Romeinse munten uit de vroege eeuwen van het gemeenschappelijke tijdperk zijn gevonden in de buurt van de Kaveri-delta.33

Thanjavur, Urayur en Kudanthai, nu bekend als Kumbakonam, vertegenwoordigen de andere grote steden. Nadat Rajendra Chola zijn koninkrijk naar Gangaikonda Cholapuram had verplaatst, verloor Thanjavur zijn belang. De latere Chola-koningen van de Chalukya Chola-dynastie trokken vaak rond hun land en maakten steden zoals Chidambaram, Madurai en Kanchipuram hun regionale hoofdsteden.

Aard van de overheid

In het tijdperk van de Cholas kwam heel Zuid-India voor het eerst onder één regering,34 toen een hervormingsbeweging probeerde de problemen van het openbaar bestuur onder ogen te zien en op te lossen. Het Cholas-systeem oefende een monarchale regering uit, zoals in het Sangam-tijdperk, hoewel er weinig gemeen bestond tussen het primitieve en enigszins tribale opperhoofd van de vroegere tijd en de bijna Byzantijnse royalty - Rajaraja Chola - en zijn opvolgers met zijn vele paleizen, en de pracht en praal geassocieerd met het koninklijk hof.

Tussen 980 en c. In 1150 omarmde het Chola-rijk het hele Zuid-Indiase schiereiland, dat zich van kust tot kust van oost naar west uitstrekte, en begrensd door een onregelmatige lijn langs de Tungabhadra-rivier en de Vengi-grens naar het noorden. Hoewel Vengi een afzonderlijk politiek bestaan ​​had, breidde de intieme verbinding met het Chola-rijk de Chola-heerschappij voor alle praktische doeleinden uit tot de oevers van de Godavari-rivier.35

Omvang van het Chola-rijk c. 1014

Thanjavur en later Gangaikonda Cholapuram dienden als de keizerlijke hoofdsteden, terwijl zowel Kanchipuram als Madurai regionale hoofdsteden vormden waar af en toe rechtbanken bijeenkwamen. De koning was president van de opperbevelhebber en een welwillende dictator.36 Zijn administratieve rol bestond uit het geven van mondelinge bevelen aan verantwoordelijke functionarissen bij het ontvangen van vertegenwoordigingen.37 Een krachtige bureaucratie hielp de koning bij de administratie en bij het uitvoeren van zijn bevelen. Vanwege het ontbreken van een wetgever of een wetgevend systeem in de moderne zin, is de eerlijkheid van de bevelen van de koning afhankelijk van de goedheid van de man en in zijn geloof in Dharma-een gevoel van rechtvaardigheid en rechtvaardigheid. Alle Chola-koningen bouwden tempels en gaven hun grote rijkdom. De tempels fungeerden niet alleen als plaatsen van aanbidding, maar als centra van economische activiteit, ten voordele van hun hele gemeenschap.38

Plaatselijke overheid

Elk dorp maakte een zelfbesturende eenheid. Een aantal dorpen vormde een grotere entiteit bekend als a Kurram, Nadu, of Kottram,, afhankelijk van het gebied. Een aantal Kurrams vormde een valanadu. Die structuren zijn gedurende de hele Chola-periode voortdurend veranderd en verfijnd.39

Gerechtigheid vertegenwoordigde meestal een lokale kwestie in het Chola-rijk met kleine geschillen beslecht op dorpsniveau. Straf voor kleine misdaden kwam in de vorm van boetes of een richting voor de dader om te doneren aan een goed doel. Zelfs misdaden zoals doodslag of moord ontvingen boetes als straf. De koning zelf hoorde en besliste misdaden van de staat, zoals verraad met de typische straf of executie of de inbeslagname van eigendom.40

Buitenlandse handel

Hindoe-tempelcomplex in Prambanan op Java, Indonesië, met duidelijk Dravidiaanse architecturale invloeden41

De Cholas blonken uit in buitenlandse handel en maritieme activiteiten en breidden hun invloed overzee uit naar China en Zuidoost-Azië. Tegen het einde van de negende eeuw had Zuid-India uitgebreide maritieme en commerciële activiteiten ontwikkeld. De Cholas, die delen van zowel de west- als de oostkust van het schiereiland India bezaten, stonden vooraan in die ondernemingen. De Tang-dynastie van China, het Srivijaya-rijk in de Maleise archipel onder de Saliendras en de Abbasid Kalifat in Bagdad kwamen naar voren als de belangrijkste handelspartners.42

Chinese Song-dynastie meldt record dat een ambassade van Chulian (Chola) bereikte het Chinese hof in het jaar 1077, de toenmalige koning van de Chulien Ti-Hua-Kia-lo.43 Die lettergrepen kunnen duiden op "Deva Kulotunga" (Kulothunga Chola I). Die ambassade belichaamde een handelsonderneming, zeer winstgevend voor de bezoekers, die terugkeerde met 81.800 strengen koperen munten in ruil voor artikelen van eerbetoon, waaronder glazen artikelen en specerijen.44

Een fragmentarische Tamil inscriptie gevonden in Sumatra citeert de naam van een koopmansgilde Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (letterlijk 'de vijfhonderd uit de vier landen en de duizend richtingen'), een beroemd koopmansgilde in het land van Chola.45 Het opschrift dateert van 1088 en duidt op een actieve overzeese handel tijdens de Chola-periode.

Chola-samenleving

Er is weinig informatie beschikbaar over de omvang en de dichtheid van de bevolking tijdens het bewind van Chola. De overweldigende stabiliteit in de kernregio Chola stelde de mensen in staat een productief en tevreden leven te leiden. Er is slechts één geregistreerd geval van burgerlijke onrust gedurende de gehele periode van het bewind van Chola,46 hoewel rapporten van wijdverspreide hongersnood veroorzaakt door natuurlijke calamiteiten.

De kwaliteit van de inscripties van het regime duidt op een aanwezigheid van hoog niveau van geletterdheid en onderwijs in de samenleving. Hofdichters schreven de tekst in die inscripties en getalenteerde ambachtslieden. Mensen vonden onderwijs in de hedendaagse zin onbelangrijk. Omstandig bewijs suggereert dat sommige dorpsraden scholen organiseerden om de basisprincipes van lezen en schrijven aan kinderen te onderwijzen, hoewel er nooit bewijs is gevonden van een systematisch onderwijssysteem voor de massa.47 Beroepsopleiding nam de vorm aan van een leertijd, waarbij de vader zijn vaardigheden overdroeg aan zijn zonen. Tamil diende als het medium van opvoeding voor de massa; alleen de brahmanen hadden Sanskriet-opleiding. Religieuze kloosters (matha of Gatika), gesteund door de overheid, naar voren gekomen als leercentra.4849

Culturele bijdragen

Detail van de hoofdleiding vimanam (toren) van de Thanjavur-tempel

Onder de Cholas bereikte het Tamil-land nieuwe hoogten van uitmuntendheid in kunst, religie en literatuur. Op al die gebieden markeerde de Chola-periode het hoogtepunt van bewegingen die in een vroeger tijdperk onder de Pallavas waren begonnen. Monumentale architectuur in de vorm van majestueuze tempels en sculpturen in steen en brons bereikten een finesse die nooit eerder werd bereikt in India.

De Cholas blonken uit in maritieme activiteiten op zowel militair als handelsgebied. Hun verovering van Kadaram (Kedah) en de Srivijaya, en hun voortdurende commerciële contacten met het Chinese rijk, stelde hen in staat om de lokale culturen te beïnvloeden. Veel van de overlevende voorbeelden van de hindoe-culturele invloed die tegenwoordig in heel Zuidoost-Azië te vinden zijn, hebben veel te danken aan de erfenis van de Cholas.50

Kunst

De Cholas zetten de tempelbouwtradities van de Pallava-dynastie voort en droegen aanzienlijk bij aan het Dravidian-tempelontwerp. Ze bouwden talloze tempels in hun koninkrijk, zoals de Brihadeshvara-tempel. Aditya Ik bouwde een aantal Siva-tempels langs de oevers van de rivier Kaveri. Die tempels varieerden van kleine tot middelgrote schaal tot het einde van de tiende eeuw.51

Airavateswarar-tempel, Darasuram c. 1200

De tempelbouw kreeg een grote impuls van de veroveringen en het genie van Rajaraja Chola en zijn zoon Rajendra Chola I (r. 1014 G.T.). De volwassenheid en grandeur waarnaar de Chola-architectuur was geëvolueerd, kwam tot uitdrukking in de twee tempels van Tanjavur en Gangaikondacholapuram. De prachtige Siva-tempel van Thanjavur, voltooid rond 1009, staat als een passend gedenkteken voor de materiële prestaties van de tijd van Rajaraja. De grootste en hoogste van alle Indiase tempels van zijn tijd, de tempel ligt aan de top van de Zuid-Indiase architectuur.52

De tempel van Gangaikondacholapuram, de oprichting van Rajendra Chola, probeerde zijn voorganger op alle mogelijke manieren te overtreffen. Voltooid rond 1030, slechts twee decennia na de tempel in Thanjavur en in vrijwel dezelfde stijl, getuigt de grotere uitwerking in zijn uiterlijk van de rijkere staat van het Chola-rijk onder Rajendra.53 Het tempelcomplex staat op de werelderfgoedlijst van UNESCO.

Chola-brons uit de elfde eeuw. Siva in de vorm van Ardhanarisvara

Zijn opmerkelijke sculpturen en bronzen onderscheiden de Chola-periode. Onder de bestaande exemplaren in musea over de hele wereld en in de tempels van Zuid-India zijn veel mooie figuren van Siva te zien in verschillende vormen, zoals Vishnu en zijn partner Lakshmi, en de Siva-heiligen. Hoewel ze in het algemeen in overeenstemming waren met de iconografische conventies die door een lange traditie zijn vastgesteld, werkten de beeldhouwers in de elfde en twaalfde eeuw met grote vrijheid om een ​​klassieke gratie en grandeur te bereiken. Het beste voorbeeld daarvan verschijnt in de vorm van Nataraja the Divine Dancer.5455

Chola-brons uit het Ulster Museum

Literatuur

Het tijdperk van de keizerlijke Cholas (850-1200) vertegenwoordigde de gouden eeuw van de Tamil-cultuur, gekenmerkt door het belang van literatuur. Chola inscripties citeren veel werken, hoewel de meeste tragisch genoeg verloren zijn gegaan,56

De heropleving van het hindoeïsme uit het dieptepunt tijdens de Kalabhras stimuleerde de bouw van talloze tempels en deze genereerden op hun beurt devotionele literatuur over Saiva en Vaishnava. Jaïnistische en boeddhistische auteurs bloeiden ook, hoewel in minder aantallen dan in voorgaande eeuwen. Jivaka-Chintamani door Tirutakkadevar en Sulamani door Tolamoli genummerd onder opmerkelijk door niet-hindoe-auteurs. De kunst van Tirutakkadevar belichaamt de kwaliteiten van grote poëzie.57 werd beschouwd als het model voor Kamban voor zijn meesterwerk Ramavatharam.

Kamban bloeide tijdens het bewind van Kulothunga Chola III.58 Zijn Ramavatharam vertegenwoordigt het grootste epos in de Tamil-literatuur, en hoewel de auteur beweert dat hij Valmiki volgde, overstijgt zijn werk slechts een vertaling of eenvoudige aanpassing van het Sanskriet-epos: Kamban importeert in zijn verhaal de kleur en het landschap van zijn eigen tijd; zijn beschrijving van Kosala presenteert een geïdealiseerde beschrijving van de kenmerken van het Chola-land.

Jayamkondars meesterwerk Kalingattuparani biedt een voorbeeld van verhalende poëzie die een duidelijke grens trekt tussen geschiedenis en fictieve conventies. Dat beschrijft de gebeurtenissen tijdens de oorlog van Kulothunga Chola I in Kalinga en geeft niet alleen de pracht en praal van de oorlog weer, maar ook de gruwelijke details van het veld. De beroemde Tamil-dichter Ottakuttan leefde als een tijdgenoot van Kulothunga Chola I. Ottakuttan schreef Kulothunga Solan Ula een gedicht waarin de deugden van de Chola-koning worden geprezen. Hij diende aan de rechtbanken van drie van zijn opvolgers.

De impuls om devotionele religieuze literatuur te produceren bleef in de Chola-periode en de opstelling van de Saiva-canon in elf boeken vertegenwoordigde het werk van Nambi Andar Nambi, die bijna aan het einde van 10 leefdeth eeuw. Tijdens de Chola-periode waren relatief weinig werken over Vaishnavite-religie gecomponeerd, mogelijk vanwege de schijnbare vijandigheid tegenover de Vaishnavites door de Chaluka Chola-vorsten.59

Religie

Bronzen Chola standbeeld van Nataraja in het Metropolitan Museum of Art, New York City

Over het algemeen beweerde Cholas het hindoeïsme. Gedurende hun geschiedenis hebben de opkomst van het boeddhisme en het jainisme hen ongemoeid gelaten, evenals de koningen van de dynastieën Pallava en Pandya. Zelfs de vroege Cholas volgden een versie van het klassieke hindoe-geloof. Bewijs in Purananuru wijst op het geloof van Karikala Chola in het Vedische hindoeïsme in het Tamil-land.60 Kocengannan, een andere vroege Chola, werd in de Sangam-literatuur en in de Saiva-canon als een heilige gevierd.

Later stond Cholas ook standvastig als Saivieten, hoewel ze een gevoel van tolerantie toonden tegenover andere sekten en religies. Parantaka I en Sundara Chola begiftigden en bouwden tempels voor zowel Siva als Vishnu. Rajaraja Chola Ik betuttelde zelfs boeddhisten en bouwde de Chudamani Vihara (een boeddhistisch klooster) in Nagapattinam op verzoek van de koning Srivijaya Sailendra.61

Tijdens de periode van Chalukya Cholas waren gevallen van intolerantie jegens Vaishnavites - vooral jegens Ramanuja, de leider van de Vaishnavites geregistreerd. Die onverdraagzaamheid leidde tot vervolging en Ramanuja ging in ballingschap in het land Chalukya. Hij leidde een volksopstand die resulteerde in de moord op Athirajendra Chola. Kulothunga Chola II heeft naar verluidt een standbeeld van Vishnu uit de Siva-tempel in Chidambaram verwijderd. Uit de inscripties blijkt duidelijk dat Kulothunga II leefde als een religieuze fanaticus die de kameraadschap tussen hindoeïstische religies in het land van Chola wilde verstoren.62

In de populaire cultuur

De geschiedenis van de Chola-dynastie heeft veel Tamil-auteurs de afgelopen decennia geïnspireerd om literaire en artistieke creaties te produceren. Die werken van populaire literatuur hebben bijgedragen aan de herinnering aan de grote Cholas in de hoofden van het Tamil-volk. De populaire Ponniyin Selvan (De zoon van ponni), een historische roman in het Tamil geschreven door Kalki Krishnamurthy (9 september 1899 - 5 december 1954), vertegenwoordigt het belangrijkste werk van dat genre. Geschreven in vijf delen vertellen de boeken het verhaal van Rajaraja Chola. Ponniyin Selvan behandelt de gebeurtenissen voorafgaand aan de hemelvaart van Uttama Chola op de troon van Chola. Kalki had slim gebruik gemaakt van de verwarring in de opvolging van de troon van Chola na het overlijden van Sundara Chola. Het Tamil-tijdschrift Kalki schreef het boek halverwege de jaren vijftig in serie. De serialisatie duurde bijna vijf jaar en elke week wachtte de massa's op de publicatie met grote belangstelling.

Kalki legde misschien de basis voor die roman in zijn eerdere historische romance Parthiban Kanavu, die handelde over het lot van een denkbeeldige Chola-prins Vikraman die tijdens de zevende eeuw als een feodatorium van de Pallava-koning Narasimhavarman I zou hebben geleefd. De periode van het verhaal ligt in het interregnum waarin de Cholas afnamen voordat Vijayalaya Chola hun fortuin nieuw leven inbracht. De wekelijkse Kalki-series Parthiban Kanavu in de vroege jaren 1950.

Sandilyan, een andere populaire Tamil-romanschrijver, schreef Kadal Pura, geserialiseerd in het Tamil-weekblad Kumudam In de jaren 1960. Kadal Pura vindt plaats in de periode dat Kulothunga Chola I uit ballingschap leed uit het Vengi-koninkrijk, nadat hij de troon terecht de zijne had ontzegd. Kadal Pura speculeert de verblijfplaats van Kulothunga in die periode. Sandilyan's eerdere werk Yavana Rani, geschreven in de vroege jaren 1960, gebruikt het leven van Karikala Chola als inspiratie. Meer recent schreef Balakumaran het opus Udaiyar op basis van de gebeurtenis rond Rajaraja Chola's bouw van de Brihadisvara-tempel in Thanjavur. In januari 2007 schreef Anusha Venkatesh Kaviri mainthan, een roman die zich afspeelt in de Chola-periode en een vervolg op Ponniyin Selvan, uitgegeven door The Avenue Press.

Toneelproducties gebaseerd op het leven van Rajaraja Chola verschenen in de jaren 1950 en in 1973 speelde Shivaji Ganesan in een aanpassing van het scherm van dat stuk.

Het bordspel History of the World, geproduceerd door Avalon Hill, bevat de Chola.

Notes

  1. ↑ Geen van de vele verwijzingen in de Tamil-literatuur vertelt ons iets van zijn oorsprong. De Telugu-Cholas die beweerden dat ze afstammen van de vroege Cholas, pasten het leeuwenkam aan.
  2. 2.0 2.1 maakt een verband tussen het bewijsmateriaal over buitenlandse handel in de gedichten en de geschriften van oude Griekse en Romeinen zoals Periplus vastgesteld de leeftijd van Sangam. Zie: K. A. Nilakanta Sastri. Geschiedenis van Zuid-India uit de prehistorische tijd

    Bekijk de video: Chola Empire - Dynasties of Ancient India. History for Kids. Educational Videos by Mocomi (Mei 2021).

    Pin
    Send
    Share
    Send