Pin
Send
Share
Send


De Haida zijn een inheems volk aan de westkust van Noord-Amerika. De Haida Nation geclaimde gebieden omvatten een archipel genaamd de Queen Charlotte Islands of Haida Gwaii zoals de Haida verwijzen naar de eilanden - en delen van Zuidoost-Alaska. De Haida worden in Canada vaak aangeduid als een "band" of een "stam" in de taal van de Verenigde Staten. Hun vooroudertaal is de Haida-taal, die nu extreem bedreigd is.

De Haida in Canada creëerde de Raad van de Haida-natie die in de jaren tachtig autonomie terugkreeg van het Canadese ministerie van Indische Zaken. De Centrale Raad van de Tlingit en Haida Indianenstammen van Alaska vertegenwoordigt 27.000 leden als een soevereine natie. Hun strijd voor de mensenrechten in de twintigste eeuw werd de basis voor de eenheid tussen de twee stammengroepen.

De Haida zijn gerenommeerde ambachtslieden in hout en koper. Totempalen die gerespecteerde mythische wezens afbeelden zijn gemeenschappelijke symbolen die verband houden met hun erfgoed. Hun clan totems vallen onder de Raven of Eagle. De Haida hebben sterke waarden en overtuigingen in hun positie als "oorspronkelijke bewakers" van hun thuisland die hun door de "Schepper" zijn gegeven als een zegen om voor te zorgen en niet te verspillen. Veel van hun oude mythen, verhalen, liederen en dans vertellen het verhaal van de relatie van de Haida-mensen met hun Schepper en met de natuur rondom hen. Ze geloven dat het hun verantwoordelijkheid is om te vissen, jagen, ruilen en voor hun omgeving te zorgen. Naast hun geloof in het behoud van de natuurlijke wereld, geloven ze ook sterk in de rol van het gezin.

Geschiedenis

Hoewel veel verminderd door commerciële activiteiten, blijft de natuurlijke overvloed van bos en zee in de Haida-archipels een essentieel aspect van de hedendaagse Haida-cultuur. De Council of the Haida Nation blijft een beleid voeren om natuurlijke landen en wateren te redden. Het beheert ook samen met de regering van Canada de wilde en diverse eilanden van het Gwaii Haanas National Park Reserve en Haida Heritage Site, die gereserveerd is voor de status van National Park binnen het Canadese National Park-systeem.

De Haida omvatten een internationale stam waarvan de belangrijkste woonplaatsen in Masset en Skidegate, British Columbia zijn; en in Hydaburg, Alaska. Er zijn ook veel Haida in verschillende stedelijke gebieden in de westelijke Verenigde Staten en Canada. Vóór het contact met Europeanen in de late achttiende eeuw, leefden de Haida op wat nu de Queen Charlotte Islands en de Alexander Archipel zijn voor de noordwestkust van Noord-Amerika. De lokaal betrouwbare voorraden heilbot en zalm, die de basis vormden van hun dieet, ondersteunden de Haida goed. Ze woonden in grote cederhouten huizen en bouwden totempalen van vijftien meter hoog aan de voorkant van de gebouwen. Het Haida-systeem van potlatch versterkte een sociale hiërarchie op basis van ranglijsten van zowel erfelijke status als rijkdom. De noordelijke en zuidelijke dialecten van de Haida-taal staan ​​los van enige andere bekende taal.

De Haida van Alaska leefde traditioneel in drie dorpen aan de westkust van het eiland Prince of Wales en in een dorp aan de oostkust van het eiland. In 1911, met de aanmoediging en steun van de Amerikaanse regering en de Presbyteriaanse kerk, consolideerden de drie Haida-dorpen van Cordova Bay zich in Hydaburg. Op 19 juni 1912 tekende president William Howard Taft Executive Order no. 1555, tot oprichting van het Hydaburg-reservaat voor de bescherming en beschaving van de Haida. Hydaburg werd gemodelleerd naar wat bekend zou staan ​​als het Metlakatla-plan, waarbij de inboorlingen de ontwikkelaars en eigenaren van de gemeenschap en haar ondernemingen zouden zijn en thuis als burgers van de Verenigde Staten zouden worden behandeld.

De Haida zijn betrokken geweest bij drie verschillende processen om hun inheemse claims te beoordelen. In 1935 hebben de Tlingit en Haida een rechtszaak aangespannen tegen de Verenigde Staten in een rechtszaak die de Tlingit en Haida van Alaska 7,2 miljoen dollar heeft toegekend voor het innemen van inheems land door de Verenigde Staten toen het het Alexander Archipel Forest Reserve (nu bekend als het Tongass National Forest) in 1902. De Centrale Raad van Tlingit en Haida werd aangewezen als de beheerder van fondsen en programma's afgeleid van de rechtbank voor claims.

In april 1938 werd de Hydaburg Cooperative Association de eerste economische onderneming georganiseerd onder de voorwaarden van de Alaska Reorganisation Act. Kort daarna diende de vereniging een verzoekschrift in bij het ministerie van Binnenlandse Zaken om een ​​voorbehoud te maken en werd een gerechtelijke procedure voor de oprichting ervan ingeleid. Het voorbehoud werd vervolgens gemaakt, maar in 1952 werd de overeenkomst die leidde tot de oprichting ervan nietig verklaard door de Amerikaanse rechtbank.

In 1971 werd de Alaska Native Claims Settlement Act ondertekend in de wet, die de oprichting van for-profit bedrijven voor elk van de inheemse dorpen in Alaska machtigde. Dorpscorporaties met belangrijke Haida-aandeelhouders zijn Haida Corporation in Hydaburg, Kavilco in Kasaan en Shaan-Seet in Craig. Deze dorpsmaatschappijen werden opgericht volgens de wetten van Alaska en ontvingen in totaal 23.040 hectare land, veel daarvan bosgebieden. De bedrijven zoeken naar manieren om verschillende zakelijke kansen op Prince of Wales Island aan te gaan, zoals bosproducten, gastvrijheid, chartervissen, olieproducten en steenbreekactiviteiten.

In tegenstelling tot de Haida in Alaska, werd Haida in de steden Masset en Skidegate in de Canadese reservaten beheerd door het Canadese ministerie van Indische Zaken. In de twintigste eeuw bleef Haida in Masset de kost verdienen met vissen. Mannen werkten als vissers en botenbouwers, terwijl werkende vrouwen in een conservenfabriek in het nabijgelegen New Masset werkten. Inwoners van Skidegate vonden werk in de houtkampen op hun reservaten. In de jaren zestig, toen de Canadese autoriteiten een grotere Indiase deelname aan zelfbestuur aanmoedigden, vernieuwden de Masset en Skidegate Haida hun traditionele kunsten, waaronder het bouwen van totempalen, het heropleven van dans en het bouwen van kano's. In de jaren tachtig vormden de twee dorpen de Council of the Haida Nation om hun politieke belangen te ondersteunen.

Cultuur

Wist je dat? De Haida-mensen staan ​​bekend als bekwame ambachtslieden in hout, metaal en design

De Haida-mensen staan ​​bekend als bekwame ambachtslieden van hout, metaal en design. Ze hebben ook veel doorzettingsvermogen en vastberadenheid getoond op het gebied van bosbehoud. Deze uitgestrekte bossen waar de Haida hun huizen maken zijn pre-gletsjer en worden verondersteld bijna 14.000 jaar oud te zijn.

Pre-contact distributie van Haida.

Haida-gemeenschappen op Prince of Wales Island, Alaska, en de Queen Charlotte-eilanden delen ook een gemeenschappelijke grens met andere inheemse volkeren zoals de Tlingit en de Cape Fox-stammen van de Tsimshian. De Tlingit noemde de Haida Deikeenaa, "ver weg naar zeelieden", van de afstand die Haida Gwaii scheidt van het vasteland en de Alexander Archipel.

Hoewel de maatschappelijke structuur van Haida een levend proces is, ligt het in het oude potlatch-systeem en blijft het herkenbaar in hedendaagse politieke, economische en juridische functies. Op dat deel van Haida-grondgebied geclaimd door Canada, hebben de twee gemeenschappen van Musset en Skidegate Band Councils die verschillende mate van invloed en controle ervaren door de federale overheid van Canada. Het voortbestaan ​​van de Haida-regering kan worden gezien in de zin dat de invloed van de Band Councils, voor zover ze kunnen worden gezien als agenten van de Canadese overheidsinstantie, wordt gereguleerd door een community governance-systeem van Matriarchs en Lineage autoriteiten.

Haida stond van oudsher bekend als felle krijgers en slavenhandelaren en rende tot Californië. Haida mondelinge verhalen registreren reizen tot ver naar het noorden van de Beringzee, en één account impliceert dat zelfs Azië door Haida werd bezocht voordat Europeanen de Stille Oceaan binnengingen. Het Haida-vermogen om te reizen was afhankelijk van een voorraad oude Western Red cederbomen die ze in hun beroemde Pacific Northwest-kano's hebben uitgehouwen. Gesneden uit een enkele rode ceder, kon een vaartuig 15 volwassenen van top tot teen slapen, en werd voortgestuwd door maximaal 60 roeiers (waaronder vaak vrouwen). In het geval van een gevecht op zee waren roeiers gewapend met zware stenen ringen (18 tot 23 kg) bevestigd aan geweven boomwortel of boomtouwen. Deze apparaten, wanneer ze naar vijandelijke kano's worden gegooid, hebben aanzienlijke schade aangericht. Haida-krijgers gingen de strijd aan met rode cederharnas, houten schilden en stenen knotsen. Oorlogshelmen werden uitvoerig gesneden en pantser werd gemaakt of versterkt met metaal, steen, bot of koper.

De Haida zijn jagers en verzamelaars. Omdat ze zo dicht bij de zee wonen, is vissen cruciaal voor hen. Zalm is een belangrijke voedselbron, die werd gefileerd en gerookt om de winter door te houden. Het skelet van de eerste zalm die in een seizoen is gevangen, wordt traditioneel teruggezet waar het werd gevangen. Dit is een offer, dus de zalm zou het volgende seizoen terugkeren.

Haida-totempaal bij Thunderbird-Park in Victoria, BC. 2 "Haida Pole, 1954. Carvers: Mungo Martin, David Martin en Henry Hunt. Gebaseerd op: Haida Memorial Pole. Dit is een versie van een paal die werd gekocht door Charles F. Newcombe in t'anuu 'llnagaay (palinggras) in 1911. Het werd rond 1880 grootgebracht door een man genaamd Checkgath als een gedenkteken voor zijn vrouw en toont enkele familiekammen van Checkgath. De originele paal bevindt zich nu in de hal van het museum. "

Zoals alle inheemse volkeren van de noordoostkust van de Stille Oceaan, maakt de Haida uitgebreid gebruik van rode cederbast, die nog steeds wordt gebruikt als textiel voor kleding, touwen en zeilen, en in zijn ruwe vorm, als bouwmateriaal of zelfs schild. De meeste goederen zijn gemaakt van het hout van de Western Red Cedar, Nootka Cypress, Western Hemlock en Sitka Spruce. Hoog gewaardeerde plantenschors en wortelwevers maken nog steeds een scala aan kleding, waaronder hoeden en containers. De oude Naahinn vorm van weven-ook wel genoemd chilkat- gaat door, hoewel commercieel geproduceerde wol wordt gebruikt in plaats van berggeit. De beroemde Haida-totempalen werden ook gesneden op de stammen van Red Cedar-bomen.

In de oudheid werden waardevolle voorwerpen ook gemaakt van koper. Haida-kunstenaars zijn ook bekwaam in carven, met behulp van argillite, een sedimentair gesteente gevonden op de Queen Charlotte Islands, om de "zwarte leisteen" stukken te maken die het mystieke bewustzijn van deze oude cultuur tot uitdrukking brengen. Haida-cultuur hecht veel waarde aan een verfijnde en abstracte iconische kunstvorm. Hoewel het meest indrukwekkend tot uitdrukking komt in grote monumentale totempalen, wordt dit zeer gedisciplineerde ontwerp toegepast op een breed scala aan materialen, waaronder het menselijk lichaam door middel van tatoeage.

Sociale structuur

De Haida-theorie van sociale structuur is gebaseerd op reststammen. Dat wil zeggen, de samenleving is verdeeld in twee groepen, de ene Raven en de andere Eagle. Er zijn verschillende subgroepen die in een van de groepen vallen. De eenheden en hun subgroepen van clans, of matrilineaire lijnen, bezitten unieke combinaties van toppen en andere intellectuele eigenschappen zoals liedjes en namen. Mensen kunnen niet met een lid van hun eigen groep trouwen.

Potlatches, ceremonies om rijkdom te tonen of om status in een gemeenschap te verdienen, waren nauw verbonden met de eenheid van een man. Potlatches waren een groot feest, georganiseerd door een rijk lid van de gemeenschap. Een gastheer kon honderden gasten uitnodigen. Gasten zouden in de beste kleding en in de beste kano's zijn gekomen, klaar voor maximaal 10 dagen feesten. Daarna werden alle bezittingen van de gastheer onder de gasten verdeeld. Dit zou de gastheer echter niet failliet laten, omdat ze altijd konden vertrouwen op het ontvangen van geschenken van de potlatch van een buurman.

Kunst en mythologie

Het kunstwerk van de Haida wordt vaak geassocieerd met de traditionele totempaal. De kunst wordt ook weerspiegeld op familiewapens en picturale panelen. Twee contrasterende kleuren, zoals rood en zwart, worden gebruikt om een ​​effen en lege ruimte weer te geven. Veel voorkomende figuren zijn dieren, vogels, zeedieren en mythische wezens die de rest van Raven of Eagle identificeren. De orka wordt bijvoorbeeld geassocieerd met de Raven-lijnen, net als de Grizzly-beer en Wolf. Amfibische wezens zoals Frog en Beaver evenals een verscheidenheid aan vissen worden ook geassocieerd met deze lijn. De Raven-groep gebruikt zijn naamgenoot niet als symbool of de meeste andere vogels in het algemeen. De Eagle-groep identificeert zich echter wel met vogels.

Raaf is het centrale karakter voor stammen of bands gevonden in centrale en noordelijke kusten van Canada en Alaska. Hij is een "bedrieger" en verhalen gebaseerd op zijn heldendaden omvatten het bevrijden van de mensheid uit een schelp. Hij is een paradoxale figuur, omdat zijn ondeugende, hebzuchtige en wrede bedoelingen bijna altijd iets waardevols voor de mensen leren waar hij tegen werkt.3

De geest van Haida Gwaii

De "Spirit of Haida Gwaii" is een sculptuur van de Britse Colombiaanse Haida-kunstenaar Bill Reid (1920-1998). Het beeld is oorspronkelijk gemaakt in 1986 als een kleimodel op 1/6 schaal, vergroot in 1988, tot klei op ware grootte. In 1991 werd het model in brons gegoten. Deze eerste bronzen casting was getiteld "The Spirit of Haida Gwaii, the Black Canoe" en wordt nu getoond buiten de Canadese ambassade in Washington, DC. De tweede bronzen casting, getiteld "The Spirit of Haida Gwaii, the Jade Canoe", werd voor het eerst getoond in het Canadian Museum of Anthropology in 1994. Ten slotte werd in 1995 de "Jade Canoe" (zoals het over het algemeen wordt genoemd) verplaatst naar de International Terminal op Vancouver International Airport, waar het nu nog steeds staat. Het beeld is 6 meter (20 voet) lang, niet helemaal 4 meter (13 voet) van de basis tot de bovenkant van het personeel van de Shaman, en weegt bijna 5.000 kilogram (11.000 pond). Een gipsen kopie van het beeld is te zien in de grote hal van het Canadian Museum of Civilization.

The Spirit of Haida Gwaii, een standbeeld van Bill Reid buiten de Canadese ambassade in Washington, D.C.

De Spirit of Haida Gwaii is bedoeld om het Aboriginal erfgoed van de Haida Gwaii-regio in de Canadese Queen Charlotte-eilanden te vertegenwoordigen. In groen gekleurd brons op de Vancouver-versie en zwart gekleurd op de Washington, D.C.-versie, toont het beeld een traditionele Haida-cederduiker met een lengte van zes meter. De kano vervoert de volgende passagiers: de Raven, de traditionele bedrieger van de Haida-mythologie, die de stuurriem vasthoudt; de muisvrouw, gehurkt onder Raven's staart; de Grizzly Bear, zittend op de boeg en starend naar Raven; de berenmoeder, Grizzly's menselijke vrouw; hun welpen, Good Bear (oren naar voren gericht) en Bad Bear (oren naar achteren gericht); Beaver, Raven's oom; Dogfish Woman; de Arend; de kikker; de Wolf, klauwen ingebed in Beaver's rug en tanden in Eagle's wing; een kleine menselijke paddler in Haida-gewaad dat bekend staat als het Ancient Reluctant Conscript; en, op het brandpunt van de sculptuur, de menselijke sjamaan (of Kilstlaai in Haida), die de Haida-mantel en berkenschorshoed draagt ​​en een lange staf vasthoudt die is gesneden met de Seabear, Raven en Orka.

In overeenstemming met de Haida-traditie is de betekenis van de passagiers zeer symbolisch. De verscheidenheid en onderlinge afhankelijkheid van de inzittenden van de kano vertegenwoordigt de natuurlijke omgeving waarop de oude Haida vertrouwde om te overleven: de passagiers zijn divers en niet altijd in harmonie, maar toch moeten ze op elkaar vertrouwen om te leven. Het feit dat de sluwe bedrieger, Raven, de stuurriem vasthoudt, is waarschijnlijk symbolisch voor de onvoorspelbaarheid van de natuur.

Hedendaagse Haida

Het belangrijkste voor de moderne Haida blijft de oprichting van een bestuursorgaan dat politieke en economische controle over hun voorouderlijke thuislanden zal hebben. Problemen met het definiëren van de rol van een officieel erkende Haida-stam worden gecompliceerd door de Indian Reorganisation Act, de Alaska Native Claims Settlement Act en de instellingen die zijn opgericht onder die wetten.

De Central Council van de Tlingit en Haida Indian Tribes of Alaska (CCTHITA) is het huidige tribale bestuursorgaan in de Verenigde Staten met meer dan 27.000 leden wereldwijd. Het hoofdkantoor bevindt zich in Juneau, Alaska. De stammen hebben zich verenigd op basis van hun gedeelde strijd voor mensenrechten.4

Wat betreft de Haida-natie in Canada, het 2004 Supreme Court van Canada in 2004 Haida Nation v. British Columbia (minister van Bosbouw), 2004 3 S.C.R. 511 verklaarde dat de Kroon een wettelijke plicht had om de Haida-natie te raadplegen en hun belangen te behartigen bij het verlenen van een houtvergunning aan een bosbouwbedrijf voor het oogsten van hout op door de Haida-natie geclaimde gronden. Deze beslissing is genomen met het oog op de beroemde uitspraak van het Hof uit 1997 van Delgamuukw v. British Columbia, 1997 3 S.C.R. 1010 waar het Hof het juridische precedent had gevestigd dat een First Nations-band in Canada aanspraak kan maken op de "Aboriginal-titel" op specifiek land, ondanks de Crown-soevereiniteit over alle landen in Canada, als zij dit land hadden bezet voordat de Crown haar soevereiniteit beweerde over dit land en als het specifieke land zelf integraal deel uitmaakt van de onderscheidende cultuur van de First Nations-band. Het concept van "Aboriginal-titel" gaat verder dan alleen het recht om specifieke landen te gebruiken (zoals jagen en vissen), maar het verschilt van typisch particulier grondbezit doordat "Aboriginal-titel" een gemeenschappelijk recht is dat gekoppeld is aan de inheemse cultuur.

Notes

  1. ↑ Diane E. Benson, Tlingit Landen en hun culturen, 2011. Ontvangen op 20 oktober 2011.
  2. ↑ Thunderbird Park - Een plaats voor cultureel delen. Royal British Columbia Museum. Ontvangen op 29 januari 2007.
  3. ↑ Canadian Museum of Civilization Corporation Haida: The People and the Land. Ontvangen op 18 januari 2007.
  4. ↑ Centrale Raad Tlingit en Haida-stammen van Alaska. Ontvangen op 18 januari 2007.

Referenties

  • Bringhurst, Robert. Een verhaal zo scherp als een mes: de klassieke Haida-mythen en hun wereld. Universiteit van Nebraska Press, 2000. ISBN 0803261799
  • Drew, Leslie & Doug Wilson. Argillite: Art of the Haida. Hancock House Pub Ltd, 1980. ISBN 0888390378
  • Gill, Ian. Haida Gwaii: Journeys Through the Queen Charlotte Islands Raincoast Books, 2004. ISBN 1551926865
  • Reid, William & Robert Bringhurst. De raaf steelt het licht. University of Washington Press, 1996. ISBN 0295975245
  • Steltzer, Ulli. The Spirit of Haida Gwaii: het meesterwerk van Bill Reid. Douglas & McIntyre, 2006. ISBN 1550545795

Externe links

Alle links opgehaald 24 juli 2017.

  • Bill Reid Haida Gwaii, Spirit of: Statue at the Canadian Embassy in Washington, D.C. dcMemorials.com
  • Centrale Raad van de Tlingit en Haida Indianenstammen van Alaska
  • Haida Indian Tribe History

Bekijk de video: haida bot amrdm. هایدە بۆت ئەمردم (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send