Ik wil alles weten

Monogamie

Pin
Send
Share
Send


Seriële monogamie is een vorm van monogamie waarbij deelnemers slechts één seksuele partner tegelijkertijd hebben, maar meer dan één seksuele partner in hun leven hebben. De term "seriële monogamie" is vaker beschrijvend dan voorgeschreven, omdat de betrokkenen niet van plan waren om latere relaties te hebben terwijl ze bij elk monogaam partnerschap betrokken waren.

Incidentie van monogamie

Paringsystemen bij dieren

Monogamie is een van de verschillende paringsystemen die bij dieren worden waargenomen. Het percentage monogame soorten is in sommige gevallen groter taxa dan bij anderen. Biologen schatten dat tot 90 procent van de vogelsoorten sociaal monogaam zijn.23 Biologen schatten daarentegen dat slechts 3 procent van de zoogdieren sociaal monogaam is, hoewel tot 15 procent van de primaatsoorten monogaam is.4

In menselijke wezens

In het World Fertility Report van de Verenigde Naties uit 2003 werd opgemerkt dat 89 procent van alle vrouwen en mannen ter wereld op negenenveertigjarige leeftijd trouwt.5 Niet alle huwelijken zijn sociaal monogaam. Antropologische studies hebben gemeld dat 80-85 procent van de samenlevingen polygaam huwelijk toestaat.6 7 8

Toch verkrijgen de meeste mannen in samenlevingen die polygamie toestaan ​​niet voldoende rijkdom of status om meerdere vrouwen te hebben, dus de meerderheid van de huwelijken in deze samenlevingen omvat één man en één vrouw. Murdock (1981)8 schatte dat 80 procent van de huwelijken in samenlevingen die polygamie toestaan ​​slechts één echtgenoot en één vrouw betreffen, een cijfer bevestigd door White's (1988) analyse van huwelijken in polygame samenlevingen.9

Bijgevolg zou een onpartijdige waarnemer die het criterium van numerieke overwicht hanteert, gedwongen zijn om bijna elke bekende menselijke samenleving als monogaam te karakteriseren, ondanks de voorkeur voor en frequentie van polygynie in de overgrote meerderheid.10

Aangezien deze schatting van 80 procent van toepassing is op samenlevingen waar polygaam huwelijk een legale of cultureel geaccepteerde optie is, is het percentage sociaal-monogame huwelijken in de wereld als geheel aanzienlijk hoger wanneer samenlevingen die polygamie niet toelaten, worden opgenomen.

Studies hebben aangetoond dat ongeveer 85-90 procent van de getrouwde vrouwen en ongeveer 75-80 procent van de getrouwde mannen in de Verenigde Staten seksueel monogaam zijn tijdens hun huwelijk.1112 Resultaten uit verschillende andere landen hebben ook aangetoond dat de meerderheid van de getrouwde mensen seksueel monogaam is tijdens hun huwelijk. De incidentie van seksuele monogamie varieert tussen culturen en vrouwen lijken seksueel monogaamer te zijn dan mannen. Op basis van de gegevens kan worden geconcludeerd dat een grote meerderheid van de mensen op enig moment in hun leven sociaal-monogame relaties aangaat.

Oorzaken van monogamie

Sociaal monogame soorten zijn verspreid over het dierenrijk. Een paar insecten zijn sociaal monogaam; een paar vissen zijn sociaal monogaam; veel vogels zijn sociaal monogaam; en een paar zoogdieren zijn sociaal monogaam. Deze soort erfde geen sociale monogamie van een gemeenschappelijke voorouder. In plaats daarvan is sociale monogamie onafhankelijk geëvolueerd in verschillende soorten.

Enkele factoren die zijn voorgesteld als bijdragen aan de evolutie van sociale monogamie zijn onder meer:

  • Bronnen beschikbaar in de omgeving13
  • Geografische spreiding van partners14
  • Incidentie van parasieten en seksueel overdraagbare aandoeningen 15
  • Hoeveelheid ouderlijke zorg aan nakomelingen 2
  • mate bewakingsgedrag16
  • Kindermoord17
  • Lengte van het broedseizoen18
  • Chemische mechanismen van binding in de hersenen 19

Andere factoren kunnen ook bijdragen aan de evolutie van sociale monogamie. Bovendien kunnen verschillende sets van factoren de evolutie van sociale monogamie bij verschillende soorten verklaren. Er lijkt geen eenduidige verklaring te zijn waarom verschillende soorten monogame paringsystemen hebben ontwikkeld.

Menselijke monogamie

Zelfs op het gebied van dieren, waar instinct en genetica seksueel gedrag domineren, kan de wetenschap niet voorspellen of een soort al dan niet monogaam zal zijn. Hoeveel complexer is het probleem bij mensen, waar de geest in staat is om te kiezen voorbij de neigingen en instincten van het fysieke lichaam, en waar het doel van het leven complex en multidimensionaal is. Barash en Lipton (2001) hebben de complexiteit van menselijke monogamie welsprekend samengevat:

Monogamie bij dieren is een kwestie van biologie. Zo is monogamie onder mensen. Maar in het geval van de mens is monogamie meer. Het is ook een kwestie van psychologie, sociologie, antropologie, economie, recht, ethiek, theologie, literatuur, geschiedenis, filosofie en de meeste resterende geesteswetenschappen en sociale wetenschappen.20

Aangezien menselijke wezens hun hele leven lang hun kinderen grootbrengen, heeft de aard van de band tussen ouders in grotere mate invloed op de volgende generatie dan op de meeste diersoorten. De monogame band tussen man en vrouw zorgt voor een unieke relatie die de resulterende familie ondersteunt. Twee ouders verenigd in het gemeenschappelijke doel van het opvoeden van hun kinderen kunnen ervoor zorgen dat hun afkomst veilig, gezond en welvarend is. Wanneer ouders niet monogaam zijn, is de gezinsstructuur minder duidelijk en ervaren de kinderen een verscheidenheid aan volwassenen met verschillende mate van betrokkenheid bij hun toekomst. Bijgevolg zijn kinderen opgevoed door niet-monogame volwassenen niet zo goed als kinderen opgevoed door monogame ouders.

Cultuur beïnvloedt de incidentie van sociale monogamie bij mensen. Veel culturen hebben wetten aangenomen waardoor sociale monogamie de enige juridische vorm van huwelijk is. De passage van dergelijke wetten weerspiegelt in veel gevallen religieuze overtuigingen. In de late twintigste eeuw begonnen internationale organisaties zoals de Verenigde Naties en de Afrikaanse Unie sociale monogamie te promoten als een manier om vrouwen en mannen gelijke rechten in het huwelijk te geven.

Het is echter duidelijk dat wanneer het monogame pad niet wordt gekozen, de gevolgen op alle niveaus optreden en blijvend zijn:

Dat zieke, gebruikte gevoel dat ik een kostbaar deel van mezelf heb gegeven ... aan zovelen en voor niets, doet nog steeds pijn. Ik had nooit gedacht dat ik zo duur en zo lang zou betalen.21

Een dergelijke ervaring komt maar al te vaak voor en is al te algemeen. Wanneer mensen ervoor kiezen om niet-monogame seksuele relaties te beoefenen, hebben gezondheidsproblemen invloed op het fysieke lichaam, hebben psychologische problemen onze individuele gemoedstoestand en beïnvloeden sociale kwesties onze relaties met anderen, en spirituele problemen beïnvloeden onze eeuwige ziel en onze relatie met God.

Gezondheidsproblemen

Seksueel overdraagbare aandoeningen (SOA's) zijn zowel een medisch als een sociaal probleem. Aangezien de kans op het krijgen van een seksueel overdraagbare ziekte toeneemt met het aantal partners dat men heeft, is monogamie een veiligere optie. SOA's kunnen meer dan één generatie treffen, omdat veel ziekten bij de geboorte kunnen worden overgedragen. In andere gevallen maken de slopende, zelfs terminale, effecten van bepaalde soa's goed ouderschap moeilijk, zo niet onmogelijk.

Naast het overdragen van ziekten is zwangerschap een mogelijk (vaak bedoeld) gevolg van seksuele activiteit. Zelfs wanneer anticonceptie wordt gebruikt, is dit een veel voorkomende uitkomst. De maanden van zwangerschap, geboorte en opvoeding van een kind voor een vrouw die niet betrokken is bij een toegewijde monogame relatie is op zijn zachtst gezegd een uitdaging. Abortus is dus een veel voorkomende keuze. Zelfs als dit wettelijk is toegestaan, zijn er gezondheidsrisico's verbonden aan abortus, en verder dan de fysieke gevolgen zijn psychologische en sociale littekens.

Psychologische problemen

Naast de fysieke gevaren van niet-toegewijde, zijn meerdere seksuele relaties de effecten op iemands psychologische gezondheid.22 Deze effecten omvatten:

  • Verlamming van spirituele en morele groei
  • Karakter corruptie
  • Schuldgevoel, spijt en verminderd gevoel van waarde
  • Hartzeer en destructief gedrag
  • Geestelijke desoriëntatie
  • Afbraak van liefde, leven en afkomst

Deze gevolgen kunnen dieper en langduriger zijn dan de fysieke gevolgen. Voor degenen die de inzet niet erkennen die nodig is om een ​​seksuele relatie aan te gaan, met name adolescenten, kunnen vriendschappen worden geruïneerd door de introductie van seksuele activiteit in de relatie. Vanuit een zorgzame, wederzijds voordelige relatie met communicatie en activiteiten die in een grotere sociale groep worden gedeeld, wordt het seksueel actieve paar egocentrisch en bezitterig, en worden ze snel achterdochtig en jaloers op alle aandacht die hun partner aan een ander besteedt. Wanneer een persoon zich niet inzet voor een monogame relatie, wordt de verwachting van betrokkenheid van de partner ook verlaagd.

Het verlangen naar romantische liefde is natuurlijk en gezond bij adolescenten en maakt deel uit van de normale psychologische ontwikkeling. Er is echter opgemerkt dat het voortijdig opnemen van seksuele activiteit de creativiteit en emotionele opwinding van jonge mensen sterk vermindert, waardoor ze 'plathartig' worden en verarmd in idealen, hoop en verbeelding.23

Psychologische studies van monogame relaties hebben drie belangrijke kwesties aan het licht gebracht: ten eerste wordt de tevredenheid vaak verhoogd tot aanvankelijk hoge niveaus, maar neemt deze ook vaak af tijdens de eerste jaren van het huwelijk. Ten tweede speelt gehechtheid, de behoefte aan fysieke en emotionele nabijheid, een belangrijke rol in veel aspecten van monogame relaties. Ten slotte, hoewel sommige mensen de duur van het huwelijk als een zinvol doel betwijfelen, verwachten de meeste mensen dat hun huwelijk lang zal duren. Als het mislukt, zijn de psychologische gevolgen van het beëindigen van een seksuele relatie emotioneel traumatisch.

Tevredenheid

De gebeurtenissen om verliefd te worden en te trouwen verhogen het geluksgevoel en de tevredenheid van mensen naar ongewoon hoge niveaus. Het is vanzelfsprekend dat deze gevoelens van geluk en voldoening na verloop van tijd terugkeren naar meer normale niveaus.

Wanneer twee mensen verliefd worden en een intieme relatie ontwikkelen, beginnen ze hun partners in hun concepten van zichzelf op te nemen. Mensen hebben het gevoel dat ze nieuwe vaardigheden verwerven omdat ze de steun hebben van nauwe partners. "Ik kan misschien niet in staat zijn om ouderschap alleen aan te pakken, maar met behulp van de goede opvoedvaardigheden van mijn partner, zal ik een goede ouder zijn." Deze overlapping van de concepten zelf en partner wordt "zelfexpansie" genoemd.24

Mensen ervaren over het algemeen een hoog niveau van zelfuitbreiding aan het begin van relaties wanneer ze voortdurend nieuwe dingen over zichzelf en hun partners leren. Snelle zelfuitbreiding duwt tevredenheid naar zeer hoge niveaus. Naarmate de relatie ouder wordt, vertraagt ​​de snelheid van zelfuitbreiding en ervaren mensen een relatieve afname van tevredenheid.

Zodra paren getrouwd zijn, moeten ze omgaan met de onvermijdelijkheid van argumenten en conflicten. Paren die slecht omgaan met argumenten en conflicten, bouwen een geschiedenis op van negatieve emotionele interacties die de tevredenheid van het huwelijk aantasten.

Hoe goed paren met conflicten en stress omgaan, hangt af van hun kwetsbaarheden, het soort stress waarmee ze worden geconfronteerd en hun aanpassingsprocessen.25 Paren die met conflicten en stress omgaan, worden in de loop van de tijd minder en minder tevreden met hun relaties. Degenen die erin slagen om met conflicten om te gaan, door wederzijdse ondersteuning en goede communicatie, daarentegen, ontwikkelen een diep vertrouwen en nabijheid in hun relatie. Dergelijke relaties resulteren in grotere tevredenheid en langdurig geluk dat kwalitatief verschilt van de opwinding van de vroege stadia van een relatie.

Gehechtheid

Gehechtheid is de neiging om nabijheid te zoeken naar een andere persoon, zich veilig te voelen wanneer die persoon aanwezig is en zich angstig te voelen wanneer die persoon afwezig is.

De gehechtheidstheorie werd oorspronkelijk ontwikkeld door John Bowlby en Mary Ainsworth om de verlangens van kinderen naar nabijheid met hun ouders te beschrijven. Hazen en Shaver26 merkte op dat interacties tussen volwassen romantische partners overeenkomsten vertoonden met interacties tussen kinderen en verzorgers. Romantische partners willen dicht bij elkaar staan. Ze voelen zich getroost wanneer hun partners aanwezig zijn en angstig of eenzaam wanneer hun partners afwezig zijn. Romantische relaties dienen als veilige basis om partners te helpen de verrassingen, kansen en uitdagingen van het leven het hoofd te bieden. Mensen met veilige hechtingsstijlen blijken meer voldoening uit te drukken met hun relaties dan mensen met andere hechtingsstijlen.27 2829 Veilige hechtingsstijlen kunnen leiden tot meer constructieve communicatie en meer intieme zelfonthullingen, die op hun beurt de tevredenheid van de relatie vergroten.28

Looptijd

Studies van paren in laboratoria en studies van mensen in langdurige huwelijken hebben verschillende factoren geïdentificeerd die bijdragen aan de duur van monogame relaties.

Een patroon dat de duur van de relatie voorspelt, is het evenwicht tussen positieve en negatieve interacties.30 Positieve interacties kunnen schade door negatieve interacties herstellen. Stabiele en gelukkige paren zijn consequent bezig met ten minste vijf positieve interacties voor elke negatieve interactie. Mensen die humor en zachtaardigheid gebruiken om de gevoelens van hun partners te kalmeren, en die kalm reageren op de negatieve emotionele uitingen van hun partners, hebben minder kans om het uit te maken met hun partners.

Niet iedereen is het erover eens dat de duur van een relatie het succes van een relatie aangeeft. Sommige mensen verwerpen het idee van "tot de dood ons scheidt" ten gunste van "zolang de liefde zal duren."31 Constantine en Constantine hebben dit perspectief duidelijk samengevat:

Van onze kant is een slecht doel voor het huwelijk om zo lang mogelijk bij elkaar te blijven. Andere doelen - groei, vervulling, geluk, onder andere - zijn belangrijker en kunnen kortere relaties vereisen als ze prioriteit krijgen. Mensen veranderen en het huwelijk dat ooit geldig was, kan zijn geldigheid verliezen.32

Mannen en vrouwen in langdurige huwelijken zijn gevonden33 om het eens te worden over de zeven belangrijkste redenen voor hun succes:

  • Echtgenoot als beste vriend
  • Ik hou van echtgenoot als persoon
  • Huwelijk als een langdurige verbintenis
  • Overeenstemming over doelen en doelen
  • Echtgenoten worden interessanter voor elkaar
  • Willen dat de relatie slaagt

Deze redenen geven aan dat het huwelijk waarschijnlijk het meest succesvol is wanneer beide partners een monogame relatie aangaan.

Maatschappelijke kwesties

Maagdelijkheid is over het algemeen heilig gehouden binnen een samenleving. De gewoonte van de maagdelijke bruid kwam voort uit patriarchale ideeën over eigendom en recht, hoewel het ook de enige vorm van anticonceptie was. Maagdelijkheid is erkend als een kostbaar geschenk, te delen met een speciale persoon, en niet te verspillen aan een casual fling.

Wanneer de samenleving monogamie als norm beschouwt, is de familie-eenheid stabiel, wordt seksuele activiteit uitsluitend tussen de monogame partners onderhouden en worden verschillende sociale normen met betrekking tot seksueel gedrag gehandhaafd. Wanneer een samenleving niet veel aandacht besteedt aan monogamie, volgen verschillende sociale consequenties die gevolgen hebben voor gezinnen, gemeenschappen en de natie als geheel.

Scheiden

Een cultuur die geen monogame, toegewijde huwelijken voor het leven ondersteunt, biedt niet de omgeving die nodig is om man en vrouw in moeilijke tijden een huwelijk te laten onderhouden. Wanneer man en vrouw zich niet serieus engageren om trouw aan elkaar te blijven tot de dood, worden veel moeilijkheden onoverkomelijk en wordt scheiding het gemeenschappelijke en geaccepteerde resultaat.

Buitenechtelijke affaires treffen het hart van het gezin - de huwelijksgelofte. Ontrouw vernietigt het vertrouwen en de banden van liefde; alle betrokkenen zijn diep getroffen. Een huwelijk kan ontrouw overleven, maar alleen met serieuze inzet en inspanning van alle betrokkenen. In een samenleving die geen waarde hecht aan monogamie, ontbreekt dergelijke inzet en inspanning vaak en wordt echtscheiding de waarschijnlijke uitkomst.

De resultaten van een scheiding beïnvloeden niet alleen de partners, maar ook de kinderen, wat leidt tot een nieuwe generatie volwassenen voor wie langdurige, monogame relaties als onbereikbaar worden beschouwd. Scheidende kinderen blijken op de lange termijn gevolgen te hebben, waaronder ernstige problemen van persoonlijke identiteit, alcoholisme en drugsmisbruik, meer dan gemiddelde zelfmoordcijfers en angst voor verlatenheid, wantrouwen in relaties en de onwil om zelf kinderen te krijgen .34

Prostitutie

Prostitutie en seks buiten het huwelijk voeden elkaar. Prostituees zijn slachtoffers van het systeem dat hen reduceert tot seksuele objecten, van wie velen vast komen te zitten in de seksslavenhandel. Prostitutie is verantwoordelijk geweest voor het tot slaaf maken van grote aantallen jonge meisjes en veroordeelde hen tot een kort leven van geweld, schaamte en ziekte.

Pornografie

Hoewel mensen pornografie beschouwen als een onschadelijke uitlaatklep voor seksuele energie, is het in verband gebracht met misdaden van verkrachting en seksueel misbruik.35 Langdurige blootstelling aan pornografie heeft ook geleid tot emotionele terugtrekking, grotere acceptatie van geweld tegen vrouwen, minder sympathie voor slachtoffers van verkrachting en een algemene ongevoeligheid voor geweld.36

Illegale kinderen

Alleenstaande ouders, vooral degenen die nog erg jong zijn, staan ​​voor ongekende uitdagingen bij het grootbrengen van hun kinderen. Een echtpaar, toegewijd aan elkaar en aan hun familie, ondervindt stress en moeilijkheden om te leren hoe ze zich kunnen aanpassen aan de behoeften van hun opgroeiende kinderen. Eén persoon, die zich bezighoudt met de emotionele, financiële en andere praktische aspecten van het opvoeden van een kind, loopt groot gevaar te mislukken. Ongetrouwde tieners die zwanger worden, staan ​​voor bijna onoverkomelijke uitdagingen om voldoende onderwijs te voltooien om een ​​carrière te garanderen die hun kinderen kan ondersteunen. Armoede is een veelvoorkomend resultaat dat alleen wordt uitgelokt door welzijnsprogramma's van de overheid.

Huiselijk geweld

Studies hebben aangetoond dat huiselijk geweld tussen ongehuwde paren aanzienlijk hoger is dan dat voor een getrouwde, monogame relatie.37

Spirituele kwesties

De religies van de wereld beschouwen de huwelijksband tussen een man en een vrouw in het algemeen als 'goddelijk verordend' en overspel als de ergste zonde: 'Geen enkele andere zonde heeft zo'n banaal effect op het spirituele leven'.38

In het jodendom en christendom staat geschreven: "een man verlaat zijn vader en zijn moeder en kleeft aan zijn vrouw, en zij worden één vlees" (Genesis 2:24), waarbij de nadruk wordt gelegd op de diepgang van de verbinding tussen man en vrouw. De onveranderlijkheid van deze relatie wordt verder benadrukt in het christendom door Jezus 'commentaar op dat vers: "Dus ze zijn niet langer twee maar één vlees. Wat God daarom heeft samengevoegd, laat de mens niet uiteenvallen" (Marcus 10: 8-9) .

Religies leren ook dat een man slechts één vrouw moet hebben, en een vrouw één echtgenoot:

  • “Maar vanwege de verleiding tot immoraliteit zou elke man zijn eigen vrouw moeten hebben en elke vrouw haar eigen echtgenoot. De man moet zijn vrouw haar echtelijke rechten geven, en de vrouw ook aan haar man. Want de vrouw heerst niet over haar eigen lichaam, maar de man wel; evenzo regeert de man niet over zijn lichaam, maar de vrouw wel. ”(Christendom - 1 Korinthiërs 7: 2-4)
  • "Het bezit van vele vrouwen ondermijnt de morele aard van een man." (Hindoeïsme - Srimad Bhagavatam 11.3)
  • "Je zult niet in staat zijn om gelijkelijk tussen je vrouwen te handelen, hoe graag je het ook wilt doen." (Islam - Koran 4.129; merk op dat de Koran een man sanctioneert om maar liefst vier vrouwen te ondersteunen, maar dat dit concessie was specifiek voor tijden van oorlog, toen er weinig mannen waren om de vrouwen te ondersteunen die anders weduwen zouden blijven en hun kinderen wees. Monogamie wordt echter als de enige billijke regeling beschouwd.)38
  • “Het zweeft rond, die boot van cipres, daar aan de zijkant van de ho; Met zijn twee plukjes haar dat over zijn voorhoofd viel, was Hij mijn enige; En ik zweer dat ik tot de dood het kwade niet zal doen. ”(Confucianisme - Book of Songs, Ode 45)
  • “Wie veel vrouwen heeft, zal problemen hebben met overmatig surfen. Hij zal bedriegen, hij zal liegen, hij zal sommigen van hen verraden om ze samen te hebben. Het is niet zeker dat hij vrede kan hebben om goed te bidden. ”(African Religion - Yoruba Poem uit Nigeria)

Het unieke karakter van de relatie tussen man en vrouw wordt opgemerkt in de joods-christelijke geboden: "U zult geen overspel plegen" en "U zult de vrouw van uw buurman niet begeren" (Exodus 20: 14-17). Overspel wordt in de hele religieuze leer beschouwd als een grote zonde, met ernstige gevolgen:

  • “Benader geen overspel; want het is een schandelijke daad en een kwaad, dat de weg opent naar andere kwaden. ”(Islam - Koran 17:32)
  • “Laat het huwelijk onder allen in ere worden gehouden, en laat het huwelijksbed onbevlekt zijn; want God zal het immorele en het overspelige oordelen. ”(christendom - Hebreeën 13: 4)
  • “We zien dat God naar elke zonde lijdt, behalve naar de zonde van onkuisheid. Rabbi Azaria zei: 'Alle dingen kunnen God over het hoofd zien behalve onzedelijkheid.' ”(Jodendom - Midrash, Leviticus Rabbah 23: 9)
  • “Een wijs man heeft niets met lust te maken. Lust is niets anders dan de dood, en gebrek eraan is sereniteit. Hoe kan iemand die deze overgave aan moedwillig gedrag waarneemt? '(Jainisme - Acarangasutra 2:61)
  • “Vier ongeluk komt een onzorgvuldige man voor die overspel pleegt: verwerving van straf, verstoorde slaap, derde, schuld; en ten vierde, een toestand van wee. Er is sprake van zowel straf als een slechte bestemming. Kort is de vreugde van de bange man en vrouw. De koning legt een zware straf op. Daarom zou geen man de vrouw van een andere man moeten bezoeken. ”(Boeddhisme - Dhammapada 309-310)
  • “Benader de vrouw of dienstmeisjes van uw buurman niet.” (Daoism - Tract of the Quiet Way)
  • “De philanderer die naar talloze vrouwen begeert, geeft het zoeken in de huizen van anderen niet op. Wat hij dagelijks doet, levert alleen maar spijt op - in verdriet en hebzucht wordt hij verschrompeld. ”(Sikhism - Adi Granth, Dhanasari, M.5, p. 672)
  • “Een man moet niet incontinent denken aan de vrouw van een ander, laat staan ​​dat hij haar daartoe zal aanspreken; want zo iemand zal in een toekomstig leven herboren worden als een sluipend insect. Wie overspel pleegt, wordt hier en hierna gestraft; want zijn dagen in deze wereld worden ingekort en als hij dood is valt hij in de hel. ”(Hindoeïsme - Vishnu Purana 3.11)

Deze bezorgdheid van religieuze leringen om mensen te waarschuwen om geen overspel te plegen, maar om trouw te zijn aan hun echtgenoot, weerspiegelt het geloof dat alle geloven gemeen hebben dat de gevolgen van seksuele activiteit die de monogame huwelijksband verbreekt, uiterst ernstig zijn.

Waarde van monogamie

Mensen zijn het oneens over de waarde van monogamie. Sommige mensen geloven bijvoorbeeld dat een monogaam huwelijk vrouwen onderdrukt en mensen belast met onrealistische verwachtingen van levenslange seksuele monogamie. Monogamie bevordert vanuit dit perspectief seksisme en leidt tot onnodig lijden. Andere mensen geloven dat monogamie de gelijkheid van vrouwen bevordert en een context biedt om vertrouwen en intimiteit te verdiepen. Vanuit dit perspectief biedt monogamie een basis voor sociale vooruitgang en biedt het mensen veiligere relaties.

Kritiek op monogamie

Kritieken op monogamie variëren in reikwijdte. Sommige kritieken wijzen alle soorten monogamie af als inherent negatief. Andere kritieken accepteren sociale monogamie als een positieve vorm van relatie, maar verwerpen seksuele monogamie als een onnatuurlijke beperking van seksueel gedrag. Weer andere kritieken accepteren alle soorten monogamie als positieve vormen van relatie, maar verwerpen dat idee dat monogamie aan alle mensen moet worden opgelegd als de enige juridische optie.

Engels 'View

Friedrich Engels, een collega van Karl Marx en pionier in de communistische filosofie, schreef in zijn boek over monogaam huwelijk, De oorsprong van het gezin, het privébezit en de staat. Engels beschreef het monogame huwelijk als een sociale instelling ontworpen voor twee hoofdfuncties. Ten eerste zorgde het monogame huwelijk ervoor dat rijkdom werd doorgegeven aan biologisch verwante nakomelingen. Ten tweede zaten vrouwen in een monogaam huwelijk vast in een leven van onbetaalde huishoudelijke en kinderarbeid. Engels geloofde dat de communistische revolutie beide functies zou ondermijnen. Een communistische maatschappij zou niet langer toestaan ​​dat rijkdom wordt overgedragen aan biologische nakomelingen, en een communistische maatschappij zou het werk van het opvoeden van kinderen socialiseren. Het monogame huwelijk zou dan geen nut meer hebben en zou uiteindelijk vervagen.

Volgens Engels viel de opkomst van het monogame huwelijk samen met de onderdrukking van vrouwen door mannen:

Dus wanneer het monogame huwelijk voor het eerst in de geschiedenis verschijnt, is het niet als de verzoening van man en vrouw, nog minder als de hoogste vorm van een dergelijke verzoening. In tegendeel. Monogaam huwelijk komt op het toneel als de onderwerping van het ene geslacht door het andere; het kondigt een strijd aan tussen de geslachten die de hele voorafgaande prehistorische periode onbekend waren. In een oud niet-gepubliceerd manuscript, geschreven door Marx en mijzelf in 1846, vind ik de woorden: 'De eerste arbeidsverdeling is die tussen man en vrouw voor de verspreiding van kinderen.' En vandaag kan ik toevoegen: de eersteklas oppositie die in de geschiedenis verschijnt, valt samen met de ontwikkeling van het antagonisme tussen man en vrouw in monogaam huwelijk, en de eersteklas onderdrukking valt samen met die van het vrouwelijk geslacht door de man.39

De manier om deze onderdrukking ongedaan te maken, was volgens Engels vrouwen en mannen gelijke rechten in het huwelijk te geven en de zorg voor kinderen te socialiseren zodat vrouwen konden werken en hun eigen brood konden verdienen. Deze veranderingen zouden vrouwen bevrijden van financiële afhankelijkheid van mannen en vrouwen in staat stellen huwelijken met tirannieke mannen te ontbinden. Monogaam huwelijk zou een overeenkomst worden die mensen alleen voor liefde en verlangen aangingen. Latere generaties, die opgroeiden zonder de beklemmende geschiedenis van het monogame huwelijk, zouden misschien alternatieve manieren kunnen vinden om hun privérelaties te regelen.

Feministische weergave

Sommige feministen hebben het monogame huwelijk om veel dezelfde redenen bekritiseerd als Engels. Julia Penelope heeft bijvoorbeeld beweerd: "Zowel monogamie als niet-monogamie noemen heteropatriarchale instellingen waarin de enige belangrijke informatie is: hoeveel vrouwen kan een man legitiem bezitten?"40 Het feminisme omvat echter een breed scala van schrijvers en ideeën met een uiteenlopende reeks opvattingen over het huwelijk, en het zou oneerlijk zijn om alle feministen te karakteriseren in tegenstelling tot het monogame huwelijk.

Veel auteurs hebben levenslange seksuele monogamie als onnatuurlijk en onrealistisch bekritiseerd. Ze beweren dat mensen nooit een seksueel monogame soort zijn geweest, en dat culturele verwachtingen van seksuele monogamie enorme lasten op individuen leggen om alle seksuele behoeften van hun partners te vervullen. Deze verwachtingen zijn vrij onrealistisch gezien de grote verscheidenheid in seksuele verlangens en seksuele driften van mensen. Bovendien kunnen seksuele verlangens en seksuele driften in de loop van de tijd veranderen als gevolg van omstandigheden (zoals periodes van hoge stress of slechte gezondheid) en als gevolg van normale veroudering (zoals veranderingen in hormonale niveaus). Liefdevolle partners kunnen merken dat ze niet overeenkomen wat betreft hun huidige seksuele verlangens of seksuele driften. Er is dus beweerd dat het falen om te voldoen aan onrealistische verwachtingen van levenslange seksuele monogamie ertoe leidt dat mensen onnodig lijden.

Verdediging van monogamie

De verdediging van monogamie is net zo gevarieerd en rijk als haar kritiek. Over het algemeen beweert het gezichtspunt ter verdediging van monogamie dat monogamie daadwerkelijk de gelijkheid van vrouwen en veilige relaties bevordert.

Ondanks het argument van Engels dat het monogame huwelijk vrouwen onderdrukte, beschouwden de communistische revolutionairen in China monogamie als een middel om vrouwen en mannen gelijke rechten in het huwelijk te geven.41 Deze visie wordt sindsdien weerspiegeld door vrouwenrechtenbewegingen in landen die polygamie toestaan. In landen die polygamie toestaan, vooral waar het de vorm aanneemt van polygynie (mannen die meerdere vrouwen nemen), voelen vrouwen vaak dat polygamie hen tot tweederangsburgers maakt en hun kwaliteit van leven verlaagt. De vrouwenrechtenbewegingen in deze landen willen van monogamie de enige juridische vorm van huwelijk maken.

De Verenigde Naties begonnen sociale monogamie te promoten als de geprefereerde vorm van huwelijk in 1979, toen de Algemene Vergadering het Verdrag inzake de uitbanning van alle vormen van discriminatie van vrouwen goedkeurde, een internationale rekening voor vrouwen die meer dan 180 landen zijn overeengekomen .42 Artikel 16 van het verdrag vereist dat naties vrouwen en mannen gelijke rechten geven bij het huwelijk. Polygamie wordt geïnterpreteerd als inconsistent met artikel 16, omdat het het recht van meerdere echtgenoten uitbreidt tot mannen maar niet tot vrouwen.

Veel auteurs beweren dat seksuele monogamie veiligheid, intimiteit en stabiliteit in relaties bevordert. Hun claim vloeit voort uit observaties van paren die 'open huwelijk' verkennen, waarbij partners het erover eens zijn dat elk vrij is om buitenechtelijke seksuele relaties aan te gaan. Hoewel sommige mensen gelukkige en stabiele open huwelijken hebben,4344 seksuele niet-monogamie blijkt te moeilijk voor de meeste paren om te beheren en hun relaties lijden als gevolg:

Elk aantal seksuele innovators heeft in de afgelopen 60 of 70 jaar gepleit voor een derde alternatief - een combinatie van duurzaamheid met tolerantie: dat wil zeggen, permanente trouw aan het huwelijk, omwille van de opvoeding van kinderen en sociale stabiliteit, gecombineerd met vrijheid voor elke partner om extra emotionele en fysieke relaties te hebben buiten het huwelijk, maar tot nu toe zijn alle variaties op dit thema verstoord gebleken voor de huwelijken van de meeste mensen die ze hebben beoefend, en te bedreigend voor de meerderheid van degenen die dat niet hebben gedaan serieus worden uitgeprobeerd. Relatief weinig mensen slagen er zelfs vandaag in om permissief huwelijk überhaupt te laten werken, laat staan ​​dat het beter werkt dan exclusief huwelijk. Want hoewel het huwelijk niet langer de structurele ondersteuning van religie, gemeenschap, wet of praktische noodzaak heeft, is er tegenwoordig iets anders dat exclusiviteit, of de schijn ervan, enorm belangrijk maakt, namelijk de eenzaamheid en ontkoppeling van het moderne leven, dat een diepe behoefte in de moderne man en vrouw om erbij te horen en een bindende emotionele band met iemand anders te hebben. En omdat seks voor de meeste mensen zo nauw is verbonden met diepe emoties, zijn buitenechtelijke seksuele handelingen ernstig bedreigend voor de emotionele identiteit en veiligheid die het huwelijk lijkt te bieden.

Pin
Send
Share
Send