Pin
Send
Share
Send


De opkomst van de Amoritische koninkrijken in Mesopotamië veroorzaakte diepe en blijvende gevolgen voor de politieke, sociale en economische structuur van de gebieden.

Hammurabi's code

De verdeling van het land in koninkrijken verving het Sumerische stadstaatsysteem, waarbij de lokale tempels de meest prominente rol speelden. Mannen, land en vee waren niet langer eigendom van verschillende goden, tempels of koningen. De nieuwe vorsten gaven - of verhuren voor onbepaalde tijd - talloze percelen koninklijke of tempellanden en bevrijdden de inwoners van verschillende steden van belastingen en dwangarbeid. Dit moedigde een nieuwe samenleving aan, met grote boerderijen, vrije burgers en ondernemende handelaren. Dit nieuwe systeem zou door de eeuwen heen blijven bestaan. De priesters, die eerder namens hun goden hadden geregeerd, bleven in dienst van hun godheden en zorgden voor het geestelijk welzijn van hun volk, maar het economische leven van het land was niet langer bijna uitsluitend in hun handen.

De mensen in het gebied bleven de Sumerische goden aanbidden, en de oudere Sumerische mythen en epische verhalen werden vroom gekopieerd, vertaald of aangepast. De Mesopotamische religie zette zijn evolutie voort van een religie gekenmerkt door vele lokale goden tot een regionaal pantheon van grote en kleine goden. Tegen de tijd van Hammurabi vond er een belangrijke religieuze verandering plaats. De stormgod Marduk nam de rol van oppergod aan en het verhaal van zijn opkomst tot suprematie werd dramatisch verteld in de epische mythe die bekend staat als de Enuma Elish. Wat de schaarse artistieke productie van die periode betreft, valt er weinig te onderscheiden van het voorgaande tijdperk van de Ur-III.

Tijdperk van de Amoritische koninkrijken

Dit tijdperk van de Amoritische koninkrijken, ca. 2000-1600 v.Chr., Wordt in de geschiedenis van Mesopotamië ook wel de 'Amoritische periode' genoemd. De belangrijkste Amoritische dynastieën ontstonden in Mari, Yamkhad, Qatna, Assur (onder Shamshi-Adad I), Isin, Larsa en Babylon. Dit tijdperk eindigde met de Hettitische zak van Babylon (ca. 1595 v.G.T.) die nieuwe etnische groepen, met name Kassieten en Hurriërs, op de voorgrond bracht in Mesopotamië. Het omvat dus het opmerkelijke rijk dat door Hammurabi in de achttiende eeuw voor Christus werd gesticht ... Een stele van Hammurabi is tot ver in het noorden gevonden als Diyarbekir, waar hij de titel 'Koning van de Amorieten' claimt. Zijn naam is het Amoritische woord, Ammurāpi, "bloedverwant-genezer." De Code van Hammurabi, hoewel niet de vroegste, is de best bewaarde oude wetcode, en zowel de Mozaïsche wet als de Hettitische wetten zijn blijkbaar gedeeltelijk gebaseerd op de wet of zijn voorgangers.

Uit de vijftiende eeuw v.G.T. verder, de term Amurru wordt meestal toegepast in het gebied dat zich uitstrekt ten noorden van Kanaän tot Kadesh aan de Orontes. De Amoritische taal verdween geleidelijk uit Mesopotamië. In Syrië en Kanaän werd het echter de dominante taal die in oude inscripties werd gevonden tot aan het einde van het tweede millennium v.G.T. Assyrische documenten uit c. 1100 v.Chr. gebruik het woord Amurru om in wezen te verwijzen naar heel Kanaän en Fenicië. Zo lijken de Amorieten van Mesopotamië naar het westen te zijn geduwd of gemigreerd en zijn ze de Amorieten van Kanaän geworden die in het bijbelse verslag zijn gevonden.

Bijbelse Amorieten

De voorwaarde Amorites zoals gebruikt in de Bijbel is soms uitwisselbaar met Kanaäniet. Andere keren Kanaänitische is meer algemeen, en Amorite is een specifieke groep onder de Kanaänieten. Het meer specifieke gebruik verwijst naar hoogland bergbeklimmers die het land van oost Kanaän bewoonden, beschreven in Gen. 10:16 als afstammelingen van Kanaän, zoon van Ham.

In Genesis 14 wordt Abraham afgeschilderd als het verslaan van de vijand van de Amorieten, Kedorlaomer, die verschillende andere stammen in het gebied had veroverd en daarbij Abraham's neef Lot had ontvoerd. Later, wanneer Abraham's brandoffer van dieren ertoe leidt dat God hem informeert dat zijn nakomelingen onderdrukking moeten ondergaan in Egypte, informeert God hem: "In de vierde generatie zullen uw nakomelingen hier terugkomen, want de zonde van de Amorieten is nog niet volledig meten "(Gen. 15:16). De implicatie is dat de Israëlieten nog niet gerechtvaardigd waren om een ​​heilige oorlog tegen de Amorieten te voeren, maar dat ze later later geautoriseerd zouden worden. In Genesis 48: 21-22 zegt Jacob, toen een oude man in Egypte, tegen zijn zoon Joseph: "Aan u, als iemand die over uw broers is, geef ik de heuvelrug die ik van de Amorieten heb genomen met mijn zwaard en mijn boog." De stam van Joseph / Manasse zou later grondgebied ten oosten van de Jordaan bezetten dat eerder aan de Amorieten had toebehoord.

In sommige passages nemen de Amorieten mythische proporties aan. Het zijn machtige mensen met een grote status 'als de hoogte van de ceders', die het land zowel ten oosten als ten westen van de Jordaan hadden bezet. Het gebied behorend tot de bijbelse Jordanië strekte zich uit van de hoogten ten westen van de Dode Zee (Gen. 14: 7) tot Hebron (13: 8; Deut. 3: 8; 4: 46-48), omvattend "geheel Gilead en geheel Basan "(Deut. 3:10).

Deze Amorieten waren ook verbonden met de regio Jeruzalem, en de Jebusieten kunnen een subgroep van hen zijn geweest. De zuidelijke hellingen van de bergen van Judea worden de "berg van de Amorieten" genoemd (Deut. 1: 7, 19, 20). Een mogelijke etymologie voor 'Berg Moria', de berg in de buurt van Jeruzalem, waar Abraham Isaak ging offeren, is 'Berg van de Amorieten'.

In tegenstelling tot de Moabieten en Ammonieten, die gebieden bezetten die soms het Amoritische land ten oosten van de Jordaan overlappen, werden de Amorieten door bloed als niet-verwant beschouwd. God beloofde het land van de Amorieten aan de nakomelingen van Abraham te geven - maar stelde de Ammonieten en Moabieten vrij van Israëlische agressie. De Amorieten werden aldus vermeld onder de Kanaänitische stammen die de Israëlieten uit het land moesten verdrijven toen zij vanuit Egypte naar Kanaän kwamen:

Als je ... alles doet wat ik zeg, zal ik een vijand van je vijanden zijn en me verzetten tegen degenen die je tegenstaan. Mijn engel zal voor je gaan en je naar het land van de Amorieten, Hettieten, Perizzieten, Kanaänieten, Hivieten en Jebusieten brengen, en ik zal ze tenietdoen (Exodus 23:23).

Na de Exodus geeft het Boek van Nummers echter aan dat de Israëlieten bereid waren vrede te sluiten met de Amorieten, door hen dezelfde voorwaarden aan te bieden als die aan de Moabieten en Edomieten werden gegeven: "Laat ons door uw land gaan. veld of wijngaard, of drink water uit een bron. We zullen langs de snelweg van de koning reizen totdat we uw territorium zijn gepasseerd '(Numeri 21:22).

De Amoritische koning Sihon zag hun enorme aantallen en weigerde dit aanbod door een leger op te zetten tegen de Israëlieten, die hem versloegen in Jahaz en de stad Heshbon en haar omgeving claimden. Ze versloegen vervolgens koning Og van Basan, ook een Amoriet, en grepen ook zijn territorium. Og wordt elders beschreven als het laatste 'van het overblijfsel van de reuzen' (Deut. 3:11), wiens bed 13 voet lang was.

De nederlaag van deze machtige koningen bracht het volk van Gibeon ertoe een strategie van bedrog te bedenken om de Israëlieten te overtuigen een plechtig vredesverdrag met hen te sluiten in Gods naam. De Gibeonieten worden in 2 Samuël 12: 2 geïdentificeerd als een tak van de Amorieten, hoewel ze elders Hivieten worden genoemd.

In elk geval vielen vijf "Amoritische" koningen spoedig de Gibeonieten aan voor het sluiten van vrede met de vijand. Deze koningen werden verslagen met grote slachting door Joshua's strijdkrachten (Joshua 10). De passage vertelt dat de grote Kanaänitische steden van Jeruzalem, Hebron, Jarmuth, Lachish en Eglon elk werden geregeerd door een van deze vijf Amoritische koningen. Deze Amoriteiten werden samen met andere Kanaänitische bondgenoten verslagen door Jozua aan de wateren van Merom (Joz. 11: 8). Het Israëlische beleid op dit moment zou naar verluidt geen gevangenen nemen en zelfs de hele populatie vrouwen en kinderen doden in de Amoritische steden die ze veroverden.

Tijdens de periode van de rechters werden de Amorieten op de berg Heres, Aijalon en Shaalbim gedwongen tot dwangarbeid door de stam van Joseph (Rechters 1:35). In Richteren 3 worden de Israëlieten beschreven als vreedzaam onder de Amorieten. Israëlische aanbidding van de Amoritische goden leidde tot de verschijning van de engel van God aan Gideon in Richteren 6. Later wordt vermeld dat er in de dagen van Samuël weer vrede was tussen de Amorieten en de Israëlieten (1 Sam. 7:14) .

Er wordt weinig gezegd over de Amorieten tijdens de periode van de Israëlische koningen, behalve dat David uiteindelijk de vestingstad Jeruzalem veroverde, wiens voormalige koning een van de Amoritische heersers was geweest die eerder door Joshua was verslagen. In de vroege dagen van de Babylonische ballingschap veroordeelde de profeet Ezechiël de Joden die nog in Jeruzalem woonden voor ontrouw door hen kinderen van een Amoritische vader en een Hettitische moeder te noemen.

Na de ballingschap, in de tijd van Ezra en Nehemia, waren joden die met Amorieten en andere Kanaänitische vrouwen waren getrouwd, verplicht van hun vrouwen te scheiden (Ezra 9-10). Het is waarschijnlijk dat enkele van de Amorieten tot de Samaritanen werden gerekend, de Israëlieten van gemengde afkomst die gedurende de volgende eeuwen een aanzienlijk rivaliserend koninkrijk voor de Joden behielden. De Samaritanen bouwden een tempel van Jahweh op de berg Gerezim met zijn eigen priesterschap, volgens de religieuze wetten van Mozes zoals uitgedrukt in de Samaratan Pentateuch. Andere Amorieten gingen waarschijnlijk op in de Arabische, Babylonische en Anatolische beschavingen en lieten weinig sporen na na de zesde eeuw voor Christus ...

Notes

  1. ↑ Amorite Encyclopaedia Brittanica, concise.britannica.com. Ontvangen 11 mei 2008.
  2. ↑ William H. Stiebing Jr. Oude geschiedenis en cultuur uit het Nabije Oosten, (Longman: New York, 2003. ISBN 9780321066749), 79

Referenties

  • Anbar, Moshe. De Amoritische stammen in Mari en de nederzetting van de Israëlieten in Kanaän. Jeruzalem: Chaim Rosenberg School van de Joodse Universiteit van Tel Aviv, 1985. OCLC 17914914
  • Buccellati, Giorgio. De Amorieten van de Ur III-periode. 1966. OCLC 475494
  • Chiera, Edward en Samuel Noah Kramer. Sumerische epische verhalen en mythen. De publicaties van de University of Chicago Oriental Institute, vol. XV. Chicago, Ill: The University of Chicago Press, 1934. OCLC 3715558
  • Haldar, Alfred. Wie waren de Amorieten? Leiden: Brill, 1971. OCLC 2656977
  • Hetzron, Robert. De semitische talen. Routledge taal familie beschrijvingen. New York: Routledge, 1998. ISBN 9780415057677
  • Kenyon, Kathleen Mary. Amorieten en Kanaänieten. De Schweich-lezingen, 1963. Londen: Gepubliceerd voor de British Academy door Oxford U.P., 1966. OCLC 656983
  • Roux, Georges. Het oude Irak. Penguin geschiedenis. Londen: Penguin Books, 1992. ISBN 9780140125238
  • Stiebing, William H. Oude geschiedenis en cultuur uit het Nabije Oosten. New York: Longman, 2003. ISBN 9780321066749
  • Thompson, Thomas L. De historiciteit van de patriarchale verhalen: de zoektocht naar de historische Abraham. Harrisburg, Pa: Trinity Press International, 2002. ISBN 9781563383892

Externe links

Alle links opgehaald op 16 maart 2016.

  • Amorites www.jewishencyclopedia.com

Bekijk de video: Amorites - A Brief History (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send