Pin
Send
Share
Send


De Aleuts (Unangax, Unangan of Unanga) zijn de inheemse bevolking van de Aleutiaanse eilanden Alaska, Verenigde Staten en Kamchatka Oblast, Rusland. Ze zijn gerelateerd aan de mensen Inuit en Yupik. Het thuisland van de Aleuts omvat de Aleutiaanse eilanden, de Pribilof-eilanden, de Shumagin-eilanden en het verre westelijke deel van het schiereiland van Alaska.

Ze waren bedreven in het jagen en vissen in dit barre klimaat, vaardigheden die door Russische bonthandelaren na hun aankomst rond 1750 werden uitgebuit. Ze kregen vervolgens hulp en ondersteuning van de Russisch-orthodoxe missionarissen en raakten nauw verbonden met orthodoxe praktijken en overtuigingen. Desondanks stierf naar schatting 90 procent van de bevolking tijdens de jaren van Russische pelshandel. De stam heeft niettemin hersteld en hun wijsheid en doorzettingsvermogen zijn eigenschappen waarmee ze met anderen kunnen samenwerken om een ​​wereld van vrede op te bouwen.

Naam

De Aleut (uitgesproken als al-ee-oot) mensen werden zo genoemd door Russische bonthandelaren tijdens de Russische pelshandel in de achttiende en negentiende eeuw. Hun oorspronkelijke naam was Unangan, wat betekent "mensen aan de kust."

Geschiedenis

De Aleut traceert permanente nederzetting tot ongeveer 8.000 jaar geleden in de Aleutiaanse archipel die zich uitstrekt over 1300 mijl tussen Alaska en Siberië. Antropologen weten niet precies waar ze vandaan komen (Siberië of Subarctisch), maar de meeste mensen denken dat ze later zijn aangekomen dan de meer zuidelijke stammen (ongeveer 4000 jaar geleden). Er ontwikkelden zich twee culturen: de Kodiak (circa 2500 v.G.T.) en Aleutiaan (circa 2.000 v.G.T.).1

De vaardigheid van de Aleuts om te jagen en te overleven in de harde omgeving maakte ze waardevol en later uitgebuit door Russische bonthandelaren na hun aankomst in 1750.2 Russisch-orthodoxe zendelingen noemden de sobere omgeving 'de plaats die God vergat'. 3

Binnen vijftig jaar na Russisch contact was de bevolking van de Aleut 12.000 tot 15.000 mensen. Aan het einde van de twintigste eeuw was het 2.000.4 Tachtig procent van de Aleut-bevolking was gestorven door geweld en Europese ziekten, waartegen ze geen verdediging hadden. Er was echter een tegenkracht die voortkwam uit het zendingswerk van de Russisch-orthodoxe kerk. De priesters, die geschoolde mannen waren, hadden grote belangstelling voor het behoud van de taal en levensstijl van de inheemse bevolking van Alaska. Een van de vroegste christelijke martelaren in Noord-Amerika was Saint Peter de Aleut.

De pelshandel vernietigde eerst de zeeotter en richtte zich vervolgens op de massale exploitatie van pelsrobben. Aleutiaanse mannen werden op seizoensbasis naar gebieden gebracht waar ze nodig waren. De Pribilof-eilanden (genoemd naar de ontdekking van de Russische navigator Gavriil Pribilof in 1786) werden de primaire plaats waar zeehonden massaal werden geoogst. De Aleuts deden het goed in deze periode als Russische burgers, maar verloren snel hun status na de Amerikaanse aankoop van Alaska in 1867. Aleuts verloren hun rechten en ondergingen onrecht.

In 1942 bezetten Japanse troepen de Attu- en Kiska-eilanden in de westelijke Aleutians en transporteerden later gevangengenomen Attu-eilandbewoners naar Hokkaidō, waar ze als krijgsgevangenen werden vastgehouden. Honderden Aleuts uit de westerse keten en de Pribilofs werden tijdens de Tweede Wereldoorlog door de Amerikaanse overheid geëvacueerd en in interneringskampen in het zuidoosten van Alaska geplaatst, waar velen stierven.

Pas halverwege de jaren zestig kregen de Aleuts Amerikaans staatsburgerschap. In 1983 elimineerde de Amerikaanse overheid alle financiële toewijzingen aan de inwoners van de Pribilofs. Een trustfonds van 20 miljoen dollar werd door het Congres goedgekeurd om alternatieve inkomstenbronnen, zoals vissen, te initiëren. Dit bleek zeer succesvol aangezien de Pribilofs een primair punt werden voor internationale vissersvaartuigen en verwerkingsbedrijven. De Aleut Restitution Act van 1988 was een poging van het Congres om overlevenden van de interneringskampen te compenseren. Tegen het einde van de jaren negentig begonnen de gevolgen van veranderingen in het milieu schaduwen te werpen over de economie van de Noordzee.

Cultuur

Zalm drogen. Aleut dorp, oude haven, Alaska. Gefotografeerd door N. B. Miller, 1889

Aleut-nederzettingen bevonden zich aan de kust, meestal op baaien met zoet water in de buurt om een ​​goede zalmstroom te garanderen. Ze kozen ook locaties met een verhoogde uitkijk en een ontsnappingsroute in geval van een aanval door vijanden.5

Aleuts construeerden "barabara's" (of ulax), deels ondergrondse huizen die hen beschermden tegen het barre klimaat. Het dak van een barabara was meestal gemaakt van zode gelaagd over een frame van hout of balein en bevatte een dakdeur voor toegang. De ingang had meestal een kleine wind envelop of "Arctic entry" om te voorkomen dat koude wind, regen of sneeuw de hoofdruimte in blazen en afkoelen. Er was meestal een klein gaatje in het plafond waaruit de rook van het vuur ontsnapte.6

Vissen en jagen en verzamelen voorzagen de Aleuts van voedsel. Zalm, zeehond, walrus, walvis, krabben, schaaldieren en kabeljauw werden allemaal gevangen en gedroogd, gerookt of geroosterd. Kariboe, herten, elanden en andere soorten wild werden geroosterd gegeten of geconserveerd. Bessen werden gedroogd of verwerkt alutiqqutigaq, een mengsel van bessen, vet en vis. De Aleut gebruikte met huid bedekte kajaks (of iqyax) om op zeezoogdieren te jagen.7 Ze gebruikten lokaal beschikbare materialen, zoals drijfhout en steen, om gereedschap en wapens te maken.5

Taal

De taal Aleut is in de Eskimo-Aleut-talenfamilie. Het is verdeeld op het eiland Atka in de oostelijke en de westerse dialecten.7 Hun taal is gerelateerd aan de talen Inuit en Yupik die door de Eskimo worden gesproken. Het heeft geen bredere band gekend, maar voorstanders van de Nostratische hypothese nemen het soms op als Nostratisch.

Ivan Veniaminov begon in 1824 een schrijfsysteem te ontwikkelen voor de Aleut-taal, zodat educatief en religieus materiaal kon worden vertaald. Continu werk heeft plaatsgevonden door het werk van toegewijde taalkundigen tot in de twintigste eeuw. Knut Bergsland van 1950 tot zijn dood in 1998 werkte met Aleut-sprekers en produceerde een uitgebreid Aleut-woordenboek in 1994, en in 1997 een gedetailleerd referentie-grammaticaboek.7

Sociale structuur

Een "barabara" (Aleut: ulax), het traditionele Aleut-winterhuis.

Voorafgaand aan Russisch contact was de Aleut-samenleving een gerangschikt systeem van erfelijkheidsklassen. Er waren posities vergelijkbaar met edelen, gewone mensen en slaven in de westerse wereld. De hoogste rang kreeg speciale plaatsen in het lange huis en begraafplaatsen. Het oosten was belangrijk als de plaats waar de Schepper, Agugux, woonde, dus de beste plaats om te worden gevestigd.5

Religie

Wist je dat veel Aleuts christen werden en lid werden van de Russisch-orthodoxe kerk in de jaren dat Russische pelshandelaren zich in Alaska vestigden

Aleut mannen eerden wezens van de zee en eerden ze door de versiering op hun jachtkostuums. Jagen was de levensader van het Aleut-volk. Dieren, vissen en vogels werden vereerd en werden beschouwd als zielen. Rituelen werden soms uitgevoerd om de ziel van het gejaagde dier te bevrijden. Pasgeboren baby's werden genoemd naar iemand die was overleden, zodat de overleden persoon in het kind kon leven. Er was ook een geloof in de ziel die naar een land in de zee of in de lucht ging. Houten maskers van dieren werden vaak gebruikt in rituele dansen en verhalen vertellen.

Sjamanen waren erg belangrijk. Ze waren in staat in trance te gaan en berichten van geesten te ontvangen om te helpen met de jacht of met genezing. Ze kunnen ook kwaadaardige acties tegen anderen uitvoeren. Belangrijke goden waren Sea Woman (Sedna) die de leiding had over zeedieren, Aningaaq die de leiding had over de zon en Sila die de leiding had over de lucht.

Kleding

Parka (Kamleika) Aleutiaanse eilanden. Aleut kap ceremoniële kamleika. Waterdichte overdress van zeezoogdierdarm. Paneel op de kin is geverfd applique met rode wol borduurwerk. Bont en geverfde darm applique trimmen de manchetten en zoom. Menselijk haar siert de naden. Gedragen door een persoon van hoge rang of door een sjamaan wanneer hij contact maakt met de geestenwereld.Imitatie van de saxofoon, een traditionele Aleut-jas gemaakt van vogelhuiden en zeeotterbont.

De Aleut-mensen wonen in een van de moeilijkste delen van de wereld. Zowel mannen als vrouwen droegen parka's (Kamleika) ze komen onder de knieën om voldoende bescherming te bieden. De damesparka's waren gemaakt van een zeehonden- of zeeotterhuid en de mannen droegen parka's met vogelhuid die de veren binnen en buiten hadden, afhankelijk van het weer. Toen de mannen op het water jaagden, droegen ze waterdichte parka met capuchon gemaakt van zeehonden of zeeleeuwen, of de ingewanden van beer, walrus en walvissen. Kinderen droegen parka's gemaakt van donzige adelaarshuid met gebruinde vogelkleurige doppen.8

Eén parka duurde een jaar en zou twee jaar duren met de juiste zorg. Alle parka's waren versierd met vogelveren, baardharen van zeehonden en zeeleeuw, snavels van zeepapegaaien, vogelklauwen, zeeotterbont, geverfd leer en kariboehaar dat in de naden is genaaid. Gekleurde draden gemaakt van pezen van verschillende dieren en visdarmen werden ook gebruikt voor decoratie.8 De draden werden in verschillende kleuren geverfd met behulp van vermiljoenverf, hematiet, de inktzak van de octopus en de wortels van grassen.9

Arts

Wapen maken, bouwen van baidarkas (speciale jachtboten) en weven zijn enkele van de traditionele kunsten van de Aleuts. Negentiende-eeuwse ambachtslieden waren beroemd om hun sierlijke houten jachthoeden, die uitgebreide en kleurrijke ontwerpen hebben en kunnen worden afgezet met snorharen, veren en ivoor van zeeleeuwen. Aleut-naaisters creëerden fijn genaaide waterdichte parka's van zeehonden-darm, en sommige vrouwen beheersen nog steeds de vaardigheid om fijne manden van rogge en strandgras te weven. Aleut-mannen droegen houten jachthoeden. De lengte van het vizier gaf de rang aan.

Aleut-gravures zijn in elke regio verschillend en trekken al eeuwen handelaren aan. Meestal waren de gravures van ivoor en hout bedoeld voor het jagen op wapens. Andere keren werden de gravures gemaakt om algemeen geziene dieren af ​​te beelden, zoals zeehonden, walvissen en zelfs mensen.10

De Aleuts gebruiken ook ivoor in sieraden en op maat gemaakte naalden, vaak met een gedetailleerd uiteinde van gesneden dierenkoppen. Sieraden worden gedragen als lippiercings, neuspiercings, kettingen, oorpiercings en piercings door het vlees onder de onderlip.10

De mandenmakerij van Aleut is een van de beste ter wereld, het continuüm van een vaartuig dat dateert uit de prehistorie en wordt doorgevoerd in het heden. Vroege Aleut-vrouwen maakten manden en geweven matten van uitzonderlijke technische kwaliteit met alleen een langwerpige en geslepen miniatuur als hulpmiddel. Vandaag de dag blijven Aleut-wevers geweven stukken produceren met een opmerkelijke doekachtige textuur, werken van moderne kunst met wortels in de oude traditie. Het woord Aleut voor grasmand is qiigam aygaaxsii.

Maskers hebben veel betekenis in de Aleut-cultuur. Het kunnen schepsels zijn die in de Aleut-taal zijn beschreven en door Knut Bergsland zijn vertaald als 'zoals in grotten'. Maskers werden meestal van hout gesneden en versierd met verf gemaakt van bessen of andere aardse producten. Veren werden ook ingebracht in uitgehouwen gaten voor extra decoratie. Deze maskers werden gebruikt van ceremonies tot dansen tot lof, elk met zijn eigen betekenis en doel.10

Hedendaagse kwesties

Na een verwoestende olieramp in 1996, kon de Aleut niet ontkennen dat het leven voor hen en toekomstige generaties weer veranderde. Een heropleving van interesse in Aleut-cultuur is vervolgens in gang gezet. Leiders hebben gewerkt om de Aleut-jongeren te helpen hun historische relatie met het milieu te begrijpen en om kansen te zoeken om te werken namens het milieu voor de toekomst. In 1998 schreef Aleut-leider Aquilina Bourdukofsky: 'Ik geloof dat we generiek bestaan. Zouden we zo sterk zijn als we zijn als we niet door de ontberingen, de slavernij zijn gegaan? Het is krachtig om de kracht van onze mensen te horen - dat is wat hen in het verleden en vandaag bij elkaar hield. ”2

Notes

  1. ↑ Barry Pritzker, Een Indiaanse encyclopedie (New York, NY: Oxford University Press, 2000, ISBN 0195138775).
  2. 2.0 2.1 Helen D. Corbett en Susanne M. Swibold, The Aleuts of the Pribilof Islands, Alaska Ontvangen 3 november 2011. Overgenomen met toestemming van Milton M.R. Freeman (ed.), Bedreigde mensen van het Noordpoolgebied: strijd om te overleven en te bloeien (Westport, CT: Greenwood Press, 2000, ISBN 978-0313306495).
  3. ↑ Michael Oleksa, Alaskan Missionary Spirituality, (New York, NY: Paulist Press, 1987, ISBN 0809103869).
  4. ↑ Margaret Lantis, Handboek van Noord-Amerikaanse Indianen Volume 5 Arctic David Damas (ed.) (Washington DC: Smithsonian Institute Press, 1984, ISBN 0874741858), 163.
  5. 5.0 5.1 5.2 Lydia T. Black en R. G. Liapunova, Aleut Arctic Studies Centre. Ontvangen 3 november 2011.
  6. ↑ Peter Nabokov en Robert Easton, Indiaanse architectuur. (New York, NY: Oxford University Press, 1989, ISBN 0195037812), 205.
  7. 7.0 7.1 7.2 Aleutian Pribilof Island Community Development Association, Aleut Culture opgehaald op 3 november 2011.
  8. 8.0 8.1 J. Joseph Gross en Sigrid Khera, Etnohistorie van de Aleuts (Fairbanks, AK: University of Alaska, 1980), 33-34.
  9. ↑ Lucien Turner, Een Aleutiaanse etnografie Raymond L. Hudson (ed.) (Fairbanks, AK: University of Alaska Press, 2010, ISBN 978-1602230392), 71.
  10. 10.0 10.1 10.2 Lydia Black, Aleut Art Unangam Aguqaadangin (Anchorage, AK: Aleutian / Pribilof Islands Association, 2003, ISBN 978-1578642144).

Referenties

  • Bergsland, Knut. Aleut-woordenboek: Unangam Tundguaii. Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, 1994. ISBN 978-1555000479
  • Bergsland, Knut. Aleut Grammatica: Unangam Tunuganaan Achixaasix. Fairbanks, AK: Alaska Native Language Center, 1997. ISBN 978-1555000646
  • Zwart, Lydia. Aleut Art Unangam Aguqaadangin. Anchorage, AK: Aleutian / Pribilof Islands Association, 2003. ISBN 978-1578642144
  • Damas, David (ed.). Handboek van Noord-Amerikaanse Indianen Volume 5 Arctic. Washington DC: Smithsonian Institute Press, 1984. ISBN 0874741858
  • Freeman, Milton M.R. (ed.). Bedreigde mensen van het Noordpoolgebied: strijd om te overleven en te bloeien. Westport, CT: Greenwood Press, 2000. ISBN 978-0313306495
  • Lantis, Margaret. Etnohistorie in het zuidwesten van Alaska en de zuidelijke Yukon. Lexington, KY: University of Kentucky Press, 1970. ISBN 081311215X
  • Nabokov, Peter en Robert Easton. Indiaanse architectuur. New York, NY: Oxford University Press, 1989. ISBN 0195037812
  • Oleksa, Michael. Alaskan Missionary Spirituality. New York, NY: Paulist Press. 1987. ISBN 0809103869
  • Pritzker, Barry. Een Indiaanse encyclopedie New York, NY: Oxford University Press, 2000. ISBN 0195138775
  • Turner, Lucien. Een Aleutiaanse etnografie Raymond L. Hudson (ed.). Fairbanks, AK: University of Alaska Press, 2010. ISBN 978-1602230392

Externe links

Alle links opgehaald 9 november 2016.

  • Het AMIQ Institute - een onderzoeksproject dat de Pribilof-eilanden en hun inwoners documenteert.
  • De Aleut Foundation
  • Aleutian Pribilof Islands Association
  • Museum van de Aleutians
  • Aleutian Pribilof Island Community Development Association
  • Alaska Native Language Center

Bekijk de video: What People Get Wrong About Alaska Natives Our Fight To Survive, Pt. 4. AJ+ (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send