Ik wil alles weten

Inheemse Amerikanen in de Verenigde Staten

Pin
Send
Share
Send


Inheemse Amerikanen in de Verenigde Staten zijn de inheemse volkeren uit de regio's van Noord-Amerika die nu worden omvat door de continentale Verenigde Staten, inclusief delen van Alaska. Ze omvatten een groot aantal verschillende stammen en etnische groepen, waarvan vele nog steeds als politieke gemeenschappen bestaan. Er is een breed scala aan termen die worden gebruikt, en enige controverse over het gebruik ervan: ze staan ​​ook wel bekend als Amerikaanse indianen, Indiërs, indianen, Amerindsof inheems, inheems of Oorspronkelijke Amerikanen.

Veel van de inheemse volkeren stierven als gevolg van de komst van Europeanen, sommigen door ziekte waarvoor ze geen immuniteit hadden, anderen door de oorlogen en gedwongen migratie naar landen die hun traditionele levensstijl niet ondersteunden. Maar vandaag komen deze diverse volkeren op met een hernieuwd gevoel van trots op hun traditionele cultuur, en vinden hun plaats in de wereld als onderdeel van de familie van de mensheid.

Invoering

Niet alle indianen komen uit de aangrenzende VS. Sommige komen uit Alaska, Hawaii en andere insulaire regio's. Deze andere inheemse volkeren, waaronder Arctic / Alaskan Native groepen zoals de Yupik, Eskimos en Aleuts, worden niet altijd geteld als Native Americans, hoewel Census 2000 demografie collectief vermeldde "American Indian and Alaskan Native". Inheemse Hawaiianen (ook bekend als Kanaka Māoli en Kanaka ʻOiwi) en verschillende andere Amerikaanse Pacific Islander-volkeren, zoals de Chamorros (Chamoru), kunnen ook als Indiaan worden beschouwd, maar het is niet gebruikelijk om een ​​dergelijke benaming te gebruiken.

Over het algemeen zijn die indianen in de VS gegroepeerd op regio. Deze etnische groepen delen beide overeenkomsten en hebben ook een behoorlijk schril contrast in termen van cultuur en levensstijl, en elk heeft een unieke geschiedenis.

De noordoostelijke stammen zoals de Algonquin en de Huron, die beide een zeer vergelijkbare levensstijl leidden en een lucratieve pelshandel genoten met de Fransen. Beide stammen werden verslagen door de felle Iroquois, die ook even bedreven waren in de handel met de Europese kolonisten. Alle drie deze etnische groepen waren gepassioneerde en oorlogszuchtige clans, die meer van oorlog voeren en handelen dan van jagen en verzamelen. Alle drie de stammen waren beroemd om hun berkenbast kano's, waardoor ze bont en wapens konden uitwisselen via meren en rivieren.

De Great Plains Indianen zoals de Blackfoot, Pawnee en de Sioux waren nomadische stammen, die de buffelkudden volgden in seizoensgebonden en jaarlijkse migraties. Ze leefden duizenden jaren zonder paarden, handhaafden een jager-verzamelaarslevensstijl, en toen de Europese kolonisten ze ergens vóór 1730 eindelijk aan paarden introduceerden, werden ze beschouwd als heilige dieren en een geschenk uit de hemel. Elk van deze stammen was fel onafhankelijk, met veel nadruk op het vermogen van een man om te jagen en voor zijn gezin te zorgen. Na ontelbare eeuwen van mondelinge tradities werden doorgegeven, waren de Blackfoot, Pawnee en de Sioux uiterst bedreven in het succesvol zijn van krijgers.

De Pueblo-indianen, zoals de Zuni- en Hopi-stammen, in het zuidwesten, waren vreedzamere mensen, die decoratief aardewerk maakten voor hun voedselvoorraden, dat grotendeels bestond uit wilde rijst, maïs en pompoen. Ze zouden op het woestijnspel jagen, maar voor het grootste deel vochten ze niet met elkaar zoals hun felle neven in het noorden en noordoosten. Ze waren woedend door enkele van de wrede en ongevoelige zendelingen, maar konden weinig doen om de overweldigende toestroom van het christendom te voorkomen. De Zuni en Hopi staan ​​vooral bekend om hun decoratieve mandenvlechtwerk en kleurrijke aardewerkontwerpen. Ondanks de regionale overeenkomsten waren de Navajo- en Apache-indianenstammen meer strijdlustig dan hun Zuni- en Hopi-buren, en waren ze beroemd om hun wreedheid tegenover vijanden en veroordeelde criminelen. Hoewel gewelddadig, namen ze nog steeds deel aan de handel met de lokale Spaanse kolonisten en de Comanche-stammen.

De Noordwestelijke kust Indiërs zoals de Haida, Tlingit en Tsimshian waren ook allemaal jager-verzamelaars, levend van de weelderige bossen, meren en rivieren van de Pacific Northwest. Groot wild zoals elanden en kariboes was hun belangrijkste voedselbron en ze hadden zeer strenge ijskoude winterse omstandigheden te verduren. Deze noordwestelijke stammen legden allemaal een enorme nadruk op verwantschap en familie, en deelden een heilig gemeenschappelijk aspect van hun cultuur.

Een glimp op het Indiase congres 1901 - Er zijn 42 stammen van Noord-Amerikaanse indianen vertegenwoordigd in het Indiase congres. Drie van de meest genoteerde leiders worden in deze groep gezien. Uiterst links is Chief Lone Elk, Sioux, en in het midden is Chief Red Cloud, de felle oorlogshoofd van de Sioux, vurige redenaar en bittere vijand van de blanken. Rechts is Chief Hard Heart, een andere bekende Sioux-krijger.

De Great Basin-stammen zoals de Paiute, Shoshone en Ute deelden allemaal dezelfde familiewaarden en religieuze rituelen, woonden vaak in grote uitgebreide familiegroepen en legden de nadruk op verhalen vertellen en mondelinge traditie. Deze stammen verzetten zich allemaal tegen de aantasting van hun land door de Europese kolonisten, maar uiteindelijk deelden ze allemaal dezelfde gedwongen verhuiservaring. De Paiute, Shoshone en Ute stonden bekend om hun decoratieve kunstvormen. De Northern Ute, en in het bijzonder de Uncompahgre Ute uit Colorado, zijn uitzonderlijke ambachtslieden en produceerden buitengewone voorbeelden van religieus en ceremonieel kralenwerk, ongebruikelijke kunstvormen en sluw ontworpen en gedecoreerde oorlogswapens in hun traditionele cultuur. De Ute verkreeg glasparels en andere handelsartikelen uit vroege handelscontacten met Europeanen en nam hun gebruik snel op in religieuze, ceremoniële en utilitaire objecten. Northern Ute beadwork zijn enkele van de beste voorbeelden van inheemse Amerikaanse kunst, geproduceerd in oude en moderne tijden door een van de Great Basin-stammen.

Keuzes in opleiding in de Eerste Wereldoorlog voor gecodeerde radio-uitzendingen.

De Zuidoost-stammen zoals de Choctaw en Seminole hadden een vergelijkbare levensstijl vanwege de warme, vochtige tropische omgeving, maar hadden zeer verschillende religieuze gezichtspunten. De Seminoles hadden veel eerbied voor hun sjamanen en medicijnmannen, terwijl de meer bijgelovige Choctaw actiever deelnam aan het aanbidden van de zon als een oude godheid. De Choctaw werden gebruikt als codetellers tijdens de Eerste en Tweede Wereldoorlog, net als hun Navajo-broeders.

Terminologie

Toen Christopher Columbus in de 'Nieuwe Wereld' arriveerde, beschreef hij de mensen die hij tegenkwam Indiërs omdat hij ten onrechte geloofde dat hij Indië had bereikt, de oorspronkelijke bestemming van zijn reis. De naam Indiaas (of Indiaan) vast, en eeuwenlang werden de mensen die voor het eerst naar Amerika kwamen collectief geroepen Indiërs in Amerika en vergelijkbare termen in Europa. Het probleem met deze traditionele term is dat de volkeren van India ook bekend staan ​​als 'Indianen." De voorwaarde "rode man'was gebruikelijk bij de vroege kolonisten van New England omdat de noordoostelijke stammen hun lichaam kleurden met rode pigmenten, maar later werd deze term een ​​pejoratief en beledigend epitheton tijdens de westerse duw in Amerika, met de corruptie roodhuid de meest virulente vorm aan het worden. Een gebruik in het Brits Engels was om naar inboorlingen van Noord-Amerika te verwijzen als 'Rode Indiërs', hoewel het nu ouderwets is en nog steeds veel wordt gebruikt.

De voorwaarde Indiaan werd oorspronkelijk geïntroduceerd in de Verenigde Staten door antropologen als een meer accurate term voor de inheemse bevolking van Amerika, in tegenstelling tot de bevolking van India. Vanwege de brede acceptatie van deze nieuwere term in en buiten academische kringen geloven sommige mensen dat "Indiërs'is verouderd of aanstootgevend. Mensen uit India (en hun nakomelingen) die burgers van de Verenigde Staten zijn, staan ​​bekend als Indianen.

Kritiek op het neologisme Indiaan, komt echter uit verschillende bronnen. Sommige Amerikaanse Indianen hebben twijfels over de term Indiaan. Russell Means, een beroemde Indiaanse activist, verzet zich tegen de term Indiaan omdat hij gelooft dat het door de regering is opgelegd zonder de toestemming van Amerikaanse Indianen.3 Bovendien betwijfelen sommige Amerikaanse indianen de term Indiaan omdat, beweren zij, het dient om het geweten van 'blank Amerika' te verlichten met betrekking tot vroegere onrechtvaardigheden gedaan aan Amerikaanse Indianen door 'Indianen' effectief uit het heden te elimineren.4 Weer anderen (zowel Indiërs als niet-Indiërs) beweren dat Indiaan is problematisch omdat 'native of' letterlijk 'born in' betekent, dus iedereen die in Noord- en Zuid-Amerika is geboren, kan als 'native' worden beschouwd. De samengestelde "Native American" wordt echter vaak met een hoofdletter geschreven om deze beoogde betekenis van andere te onderscheiden. Evenzo kan "native" (kleine 'n') verder worden gekwalificeerd door formuleringen zoals "native", wanneer de beoogde betekenis alleen is om de geboorteplaats of oorsprong aan te geven.

Geschiedenis

De Amerikaanse indianenstammen van de Verenigde Staten hebben eeuwenlang buiten het land geleefd, en voorafgaand aan het Europese contact onderhouden de meeste indianen zichzelf door te jagen en vissen, hoewel een flink aantal hun dieet aanvulde door maïs, bonen, squash en wilde rijst te verbouwen . Een van de eerste mondelinge verhalen over de geschiedenis van een van de indianenstammen vermoedt dat de Algonquins uit de Atlantische kust kwamen en aankwamen op de "First Stopping Place" nabij Montreal. Terwijl de andere Anicinàpe-volken hun reis voortzetten langs de Saint Lawrence-rivier, vestigden de Algonquins zich langs de Kitcisìpi (Ottawa-rivier), een belangrijke snelweg voor handel, culturele uitwisseling en transport. Een duidelijke Algonquin-identiteit werd echter pas volledig gerealiseerd na de splitsing van de Anicinàpek op de "Third Stopping Place", geschat op ongeveer 5000 jaar geleden nabij het huidige Detroit in Michigan.

De Iroquois Nation of Iroquois Confederacy was een krachtige en unieke verzameling van Indiaanse stammen die voorspoedig leefden vóór de komst van Europeanen in het gebied rond de staat New York. In veel opzichten was de grondwet die hen samenbond, de Grote Bindende Wet, een voorloper van de Amerikaanse Grondwet. Het werd ontvangen door de spirituele leider, Deganawida (de Grote Vredestichter), en bijgestaan ​​door de Mohawk-leider, Hiawatha, kwamen vijf stammen samen om het te adopteren. Dit waren de Cayuga, Mohawk, Oneida, Onondaga en Seneca. Later trad de Tuscarora toe en deze groep van zes stammen verenigde zich onder één wet en een gemeenschappelijke raad. Een grondwet bekend als Gayanashagowa (of 'Great Law of Peace') is gemaakt door The Iroquois Nation en er is gesuggereerd dat dit de makers van de Amerikaanse grondwet heeft beïnvloed. De meeste antropologen hebben van oudsher gespeculeerd dat deze grondwet werd gecreëerd tussen het midden van de 14e eeuw en de vroege 16e eeuw. Recente archeologische studies hebben echter de juistheid van het verhaal in de orale traditie gesuggereerd, dat stelt dat de federatie rond 31 augustus 1142 werd gevormd op basis van een samenvallende zonsverduistering.

Archeologische vindplaatsen op Morrison Island in de buurt van Pembroke, op het grondgebied van de Kitcisìpiriniwak, onthullen een 1000 jaar oude cultuur die koperen gereedschappen en wapens vervaardigde. Kopererts werd gewonnen ten noorden van Lake Superior en verspreid naar de noordelijke staat New York. Lokale aardewerkartefacten uit deze periode vertonen wijdverbreide overeenkomsten die wijzen op het voortdurende gebruik van de rivier voor culturele uitwisseling in het Canadese schild en daarbuiten. Op Morrison Island, op de plaats waar 5000 jaar oude koperen artefacten werden ontdekt, eiste de Kitcisìpirini-band een tol op kano-flottieljes die de rivier afdaalden, wat bewijst dat de Amerikaanse Indianen al vele millennia bloeien voorafgaand aan Europees contact.

Europese kolonisatie

Wist je dat? De eerste Indiaanse groep die Christopher Columbus in 1492 tegenkwam, waren de Island Arawaks (beter gezegd de Taino genoemd)

De eerste Indiaanse groep die Christopher Columbus in 1492 tegenkwam, waren de eiland Arawaks (beter gezegd de Taino genoemd). Geschat wordt dat van de 250 duizend tot een miljoen eiland Arawaks er in het jaar 1550 slechts ongeveer 500 overleefden en de groep vóór 1650 als uitgestorven werd beschouwd. Toch tonen DNA-onderzoeken aan dat de genetische bijdrage van de Taino aan dat gebied voortduurt, en de er wordt gezegd dat mitochondriale DNA-onderzoeken van de Taino relaties tonen met de Noordelijke Inheemse Naties, zoals Inuit (Eskimo) en anderen.5

In de zestiende eeuw brachten Spanjaarden en andere Europeanen paarden naar Amerika. Sommige van deze dieren ontsnapten en begonnen te fokken en verhoogden hun aantal in het wild. Ironisch genoeg was het paard oorspronkelijk geëvolueerd in Amerika, maar het vroege Amerikaanse paard werd spel voor de vroegste mensen en stierf rond 7000 v.Chr., Net na het einde van de ijstijd.6 De herintroductie van het paard had een diepgaande invloed op de Indiaanse cultuur in de Great Plains van Noord-Amerika. Als een nieuwe manier van reizen heeft het paard het voor sommige stammen mogelijk gemaakt om hun territoria sterk uit te breiden, goederen uit te wisselen met naburige stammen en gemakkelijker spel te veroveren.

Europese kolonisten brachten ziekten waartegen de indianen geen natuurlijke immuniteit hadden. Waterpokken en mazelen, hoewel gebruikelijk en zelden fataal onder Europeanen, bleken vaak dodelijk voor inheemse Amerikanen. Pokken, altijd een vreselijke ziekte, bleken bijzonder dodelijk voor inheemse Amerikaanse bevolkingsgroepen. Epidemieën volgden vaak onmiddellijk op de Europese verkenning, waarbij soms hele dorpen werden verwoest. Hoewel precieze cijfers moeilijk te achterhalen zijn, schatten sommige historici dat tot 80 procent van sommige inheemse bevolking stierf als gevolg van Europese ziekten.7

Spaanse ontdekkingsreizigers uit de vroege zestiende eeuw waren waarschijnlijk de eerste Europeanen die interactie hadden met de inheemse bevolking van Florida.8 De eerste gedocumenteerde ontmoeting van Europeanen met inheemse Amerikanen van de Verenigde Staten kwam met de eerste expeditie van Juan Ponce de León naar Florida in 1513, hoewel hij minstens één inwoner tegenkwam die Spaans sprak. In 1521 ontmoette hij het Calusa-volk tijdens een mislukte kolonisatiepoging waarbij ze de Europeanen verdreven. In 1526 probeerde Lucas Vásquez de Ayllón een kolonie te stichten in wat nu South Carolina is, maar om meerdere redenen faalde het na slechts een jaar. De overgebleven slaven van de kolonie kwamen in opstand en vluchtten de wildernis in om onder het Cofitachiqui-volk te leven.

Ninigret, hoofd van de Narragansett-stam, 1681.

Sommige Europese kolonisten gebruikten Indiaanse contacten om hun activiteiten in de pelshandel te bevorderen; anderen verkochten Europese technologie aan de inboorlingen, waaronder vuurwapens die stammenoorlogen voedden. Vreedzame coëxistentie werd op sommige tijden en plaatsen tot stand gebracht. Bijvoorbeeld, de zorgvuldige diplomatie van William Pynchon vergemakkelijkte de oprichting van wat Springfield, Massachusetts zou worden, op een wenselijke landbouwlocatie dicht bij de inheemse Agawam-nederzetting.

Strijd om economische en territoriale dominantie bleef ook leiden tot gewapend conflict. In sommige gevallen resulteerden deze latente conflicten in escalerende spanningen, geleidelijk gevolgd door escalerend geweld van meerdere partijen. In andere gevallen werden plotse, relatief niet-uitgelokte invallen uitgevoerd op inheemse en koloniale nederzettingen, waarbij brandstichting, bloedbad of ontvoering voor slavernij zou kunnen zijn betrokken.

Reeds bestaande rivaliteit tussen zowel de Indiaanse stammen en confederacies als de Europese naties leidde groepen uit beide continenten om oorlogsgenoten te vinden onder de anderen tegen hun traditionele vijanden. Toen de transatlantische beschavingen botsten, gaven betere technologie (inclusief vuurwapens) en de epidemieën die de inheemse bevolking decimeerden Europeanen een aanzienlijk militair voordeel.

In 1637 brak de Pequot-oorlog uit in de kolonies Massachusetts en Plymouth. Indianenoorlogen in de Engelse koloniën zouden doorgaan en doorgaan in de Amerikaanse revolutie. In de vroege jaren 1680 werd Philadelphia opgericht door William Penn in de Delaware Valley, waar de natie Lenni-Lenape woonde. Chief Tamanend nam naar verluidt deel aan een vredesverdrag tussen de leiders van de Lenni-Lenape-natie en de leiders van de kolonie Pennsylvania die onder een grote iepenboom in Shakamaxon werden gehouden.

Vier Mohawk-koningen geschilderd door Jan Verelst, 1710. Van links naar rechts: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow, Ho Nee Yeath Taw No Row en Tee Yee Ho Ga Row. (Nationaal archief van Canada - Artiest: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Vier afgevaardigden van de Iroquoian Confederacy, de 'Indian Kings', reisden in 1710 naar Londen, Engeland om Queen Anne te ontmoeten in een poging een alliantie met de Britten te sluiten. Koningin Anne was zo onder de indruk van haar bezoekers dat ze hun portretten liet maken door hofschilder John Verelst. Er wordt aangenomen dat de portretten enkele van de vroegst overgebleven olieportretten zijn van inheemse Amerikaanse volkeren die uit het leven zijn genomen.9

In de Spaanse sfeer koesterden veel van de Pueblo-mensen vijandigheid jegens de Spanjaarden, voornamelijk vanwege hun denigratie en het verbod op de traditionele religie (de Spanjaarden waren op dit moment vastberaden en agressief rooms-katholiek). De traditionele economieën van de pueblos werden eveneens verstoord toen ze werden gedwongen om aan de te werken encomiendas van de kolonisten. De Spanjaarden hadden echter nieuwe landbouwwerktuigen geïntroduceerd en een zekere mate van beveiliging geboden tegen Navajo en Apache-plunderende partijen. Dientengevolge leefden ze in relatieve vrede met de Spanjaarden na de oprichting van de Noord-Nieuwe Mexicaanse kolonie in 1598. In de jaren 1670 veegde droogte echter de regio, die niet alleen hongersnood veroorzaakte onder de Pueblo, maar ook verhoogde aanvallen uitlokte naburige jager-verzamelaar stammen-aanvallen waartegen Spaanse soldaten zich niet konden verdedigen. Niet tevreden met de beschermende krachten van de Spaanse kroon, kwam de Pueblo in 1680 in opstand. In 1692 werd de Spaanse controle opnieuw bevestigd, maar onder veel soepelere voorwaarden.

Inheemse Amerikanen en Afro-Amerikaanse slaven

Er waren historische verdragen tussen de Europese kolonisten en de Indiaanse stammen die de terugkeer van weggelopen slaven verzochten. In 1726 eiste de Britse gouverneur van New York bijvoorbeeld een belofte van de Iroquois om alle weggelopen slaven terug te geven die zich bij hen hadden aangesloten. Er zijn ook talloze verhalen over advertenties waarin wordt verzocht om de terugkeer van Afro-Amerikanen die met indianen zijn getrouwd of die een Indiaanse taal spraken. Individuen in sommige stammen bezaten Afrikaanse slaven; andere stammen namen echter Afrikaanse Amerikanen, slaven of freemen, op in de stam. Dit gebruik onder de Seminoles was een deel van de reden voor de Seminole Wars waar de Europese Amerikanen vreesden dat hun slaven naar de inboorlingen vluchtten. De Cherokee Freedmen en stammen zoals de Lumbee in North Carolina omvatten Afro-Amerikaanse voorouders.

Na 1800 begonnen de Cherokees en enkele andere stammen zwarte slaven te kopen en te gebruiken, een praktijk die ze voortzetten nadat ze in 1830 naar Indian Territory waren verplaatst. De aard van de slavernij in de Cherokee-samenleving weerspiegelde vaak die van de blanke slavenhouderij. De wet verbood het huwelijk tussen Cherokees en zwarten, of ze nu slaaf of vrij waren. Zwarten die slaven hielpen werden gestraft met honderd zweepslagen op de rug. In de Cherokee-maatschappij was het zwarten verboden om een ​​ambt te houden, wapens te dragen en bezit te bezitten, en het was illegaal om zwarten te leren lezen en schrijven.1011

Betrekkingen tijdens en na de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog

Een deel van Benjamin West's De dood van generaal Wolfe; West's weergave van deze Indiaan wordt beschouwd als een idealisatie in de traditie van de "Noble Savage"

Tijdens de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog streden de nieuw afgekondigde Verenigde Staten met de Britten om de trouw van de inheemse Amerikaanse landen ten oosten van de rivier de Mississippi. De meeste indianen die meededen aan de strijd, kozen de kant van de Britten, in de hoop de oorlog te gebruiken om verdere koloniale expansie naar Indiaanse landen te stoppen. Veel inheemse gemeenschappen waren verdeeld over welke kant ze moesten steunen in de oorlog. Voor de Iroquois Confederatie resulteerde de Amerikaanse revolutie in een burgeroorlog. Cherokees splitsten zich in een neutrale (of pro-Amerikaanse) factie en de anti-Amerikaanse Chickamauga's onder leiding van Dragging Canoe.

Grensoorlogvoering tijdens de Amerikaanse revolutie was bijzonder wreed en tal van wreedheden werden begaan door kolonisten en inheemse stammen. Niet-strijders leden zwaar tijdens de oorlog en dorpen en voedselvoorraden werden vaak verwoest tijdens militaire expedities. De grootste van deze expedities was de Sullivan-expeditie van 1779, die meer dan 40 Iroquois-dorpen verwoestte om Iroquois-invallen in de staat New York te neutraliseren. De expeditie slaagde er niet in om het gewenste effect te bereiken: Indiaanse activiteit werd nog meer bepaald.12

De Britten sloten vrede met de Amerikanen in het Verdrag van Parijs (1783) en hadden een groot deel van het inheemse Amerikaanse grondgebied afgestaan ​​aan de Verenigde Staten zonder de inheemse Amerikanen hiervan op de hoogte te stellen. De Verenigde Staten behandelden aanvankelijk de indianen die met de Britten hadden gevochten als een veroverd volk dat hun land had verloren. Toen dit onmogelijk te handhaven was, werd het beleid afgeschaft. De Verenigde Staten wilden graag uitbreiden en de nationale overheid wilde dit in eerste instantie alleen doen door inheems Amerikaans land te kopen in verdragen. De staten en kolonisten waren vaak op gespannen voet met dit beleid.13

Verwijdering en reserveringen

In de negentiende eeuw dwong de aanhoudende Westwaartse expansie van de Verenigde Staten grote aantallen indianen stapsgewijs om zich verder naar het westen te vestigen, vaak met geweld, bijna altijd met tegenzin. Onder president Andrew Jackson keurde het Congres de Indian Removal Act van 1830 goed, die de president toestond verdragen te sluiten om Indiaans land ten oosten van de Mississippi-rivier te ruilen voor landen ten westen van de rivier. Maar liefst 100.000 indianen verhuisden uiteindelijk naar het Westen als gevolg van dit Indiase verwijderingsbeleid. In theorie zou verhuizing vrijwillig zijn (en veel indianen bleven in het oosten), maar in de praktijk werd grote druk uitgeoefend op de leiders van de indianen om verwijderingsverdragen te ondertekenen. De meest ernstige schending van de verklaarde intentie van het verwijderingsbeleid was ongetwijfeld het Verdrag van New Echota, dat werd ondertekend door een dissidente factie van Cherokees, maar niet door de gekozen leiders. Het verdrag werd op brute wijze afgedwongen door president Andrew Jackson, wat resulteerde in de dood van naar schatting vierduizend Cherokees op de Trail of Tears.

Het expliciete beleid van Indian Removal dwong of dwong de verplaatsing van grote Indiaanse groepen in zowel het zuidoosten als het noordoosten van de Verenigde Staten, wat direct en indirect resulteerde in de dood van tienduizenden. Het daaropvolgende proces van assimilaties was niet minder verwoestend voor inheemse Amerikaanse volkeren. In het algemeen bevonden stammen zich aan voorbehouden waarop ze gemakkelijker van het traditionele leven konden worden gescheiden en in de Europees-Amerikaanse samenleving konden worden geduwd. Sommige zuidelijke staten hebben bovendien wetten aangenomen in de negentiende eeuw die niet-Indiase nederzettingen op Indiase landen verbieden, met de bedoeling te voorkomen dat sympathieke blanke zendelingen het verspreide Indiase verzet helpen.

Op een gegeven moment zei president Jackson tegen mensen dat ze zoveel mogelijk bizons moesten doden om de belangrijkste voedselbron van de Plains Indianen uit te schakelen. Later in de tijd waren er minder dan 500 bizons over in de Great Plains.14

Conflicten, algemeen bekend als 'Indian Wars', braken uit tussen Amerikaanse troepen en veel verschillende stammen. Amerikaanse overheidsinstanties hebben in deze periode talloze verdragen gesloten, maar hebben om verschillende redenen later veel ingetrokken. Bekende militaire engagementen zijn de inheemse Amerikaanse overwinning bij de Slag bij Little Bighorn in 1876 en het bloedbad van de inheemse Amerikanen in Wounded Knee in 1890. Dit, samen met het bijna uitsterven van de Amerikaanse bizon waar veel stammen op hadden geleefd, zette over de neergang van de Prairiecultuur die zich had ontwikkeld rond het gebruik van het paard voor jacht, reizen en handel.

Studenten aan de Bismarck Indian School in de vroege twintigste eeuw.

Amerikaans beleid ten opzichte van indianen is een evoluerend proces geweest. In de late negentiende eeuw pasten hervormers, in pogingen om indianen te 'beschaafden' of anderszins te assimileren (in tegenstelling tot het verbannen van hun reservaten), de praktijk van het opleiden van autochtone kinderen in Indiase kostscholen aan. Deze scholen, die voornamelijk werden gerund door christelijke missionarissen, bleken vaak traumatisch voor inheemse Amerikaanse kinderen, die hun moedertaal niet mochten spreken, het christendom onderwezen in plaats van hun inheemse religies en op tal van andere manieren gedwongen werden om hun verschillende inheemse Amerikaanse identiteiten te verlaten en over te nemen Europees-Amerikaanse cultuur.

De Indian Citizenship Act van 1924 gaf het burgerschap van de Verenigde Staten aan indianen, deels vanwege de belangstelling van velen om hen samen te voegen met de Amerikaanse mainstream, en ook vanwege de heroïsche dienst van veel indianen-veteranen in de Eerste Wereldoorlog.

Cultuur

Panoramisch zicht op Californië Indianen in 1916.

Hoewel culturele kenmerken, taal, kleding en gewoonten enorm verschillen van de ene stam tot de andere, zijn er bepaalde elementen die vaak worden aangetroffen en door veel stammen worden gedeeld. Veel Amerikaanse Indianen handhaafden nomadische manieren van leven van jagers-verzamelaars, de kuddes volgend die hen in stand hielden. Onder alle inheemse Amerikaanse etnische groepen waren de meest voorkomende werktuigen de pijl en boog, de oorlogsclub en de speer. Kwaliteit, materialen en ontwerpen liepen sterk uiteen.

Grote zoogdieren zoals mammoeten en mastodons waren grotendeels uitgestorven rond 8000 v.Chr., En de indianen schakelden over op ander groot wild, zoals buffels. Vroege jager-verzamelaarstammen maakten stenen wapens van ongeveer 10.000 jaar geleden; naarmate het tijdperk van de metallurgie aanbrak, werden nieuwere technologieën gebruikt en werden efficiëntere wapens geproduceerd. De Great Plains-stammen jaagden nog op de bizon toen ze de Europeanen voor het eerst tegenkwamen. De verwerving van het paard en de paarden door de Spanjaarden in de zeventiende eeuw veranderde de cultuur van de inboorlingen aanzienlijk, veranderde de manier waarop op deze grote wezens werd gejaagd en maakte ze een centraal kenmerk van hun leven.

Veel stammen hadden een leider of dorpsleider bekend als een sachem. Veel stammen hadden geen gecentraliseerde vorm van regering of leider, maar zouden zich verenigen met naburige gemeenschappen die dezelfde levensstijl leefden. Het recht om zijn sachem en leiders te kiezen werd vaak gedaan door een democratische en unanieme stem, meestal iemand die in de stam algemeen bekend was om veroveringen in oorlog en jacht, of door erfelijke erfenis. Het recht om elke naam aan de stamkinderen te geven, evenals kinderen te adopteren en buiten de stam te trouwen, was ook een gemeenschappelijk facet. Veel etnische groepen vierden zeer vergelijkbare orale tradities van het vertellen van verhalen, religieuze praktijken en ritueel dansen. Onderverdeling en differentiatie vond plaats tussen verschillende groepen. Meer dan 40 basistalen ontwikkeld in Noord-Amerika, waarbij elke onafhankelijke stam een ​​dialect van een van die talen sprak. Sommige functies en attributen van stammen zijn het bezit van een territorium en een naam, waardoor het exclusieve bezit van een dialect behouden blijft.

Behuizing

Sioux tipi. Waterverf op papier van Karl Bodmer van zijn reis naar de Verenigde Staten 1832-1834.Shoshone rond hun tipi, waarschijnlijk rond 1890 genomen

In veel gevallen werden Indiaanse overtuigingen gesymboliseerd in hun woningstructuren. De meer migrerende stammen zoals de Omaha leefden in aardehutten, die vrij ingenieuze structuren waren met een houten frame en een dikke bodembedekking. In het midden van de lodge was een open haard die hun scheppingsmythe herinnerde. De ingang van de aardehut lag op het oosten, om de rijzende zon te vangen en de mensen te herinneren aan hun oorsprong en migratie stroomopwaarts. De cirkelvormige lay-out van tribale dorpen weerspiegelde het geloof van de stam. Hemelmensen woonden in de noordelijke helft van het dorp, het gebied dat de hemel symboliseerde. Aardemensen leefden in de zuidelijke helft die de aarde vertegenwoordigde. Binnen elke helft van het dorp werden individuele clans zorgvuldig gelokaliseerd op basis van de stamplichten van hun leden en hun relatie met andere clans. Aardehutten waren zo groot als 60 voet in diameter en zouden verschillende families kunnen bevatten, zelfs hun paarden. Het bosgebruik van deze aardehutten werd vervangen door eenvoudiger te bouwen en praktischer tipi's. Tipi's zijn in principe tenten bedekt met buffelhuiden zoals die gebruikt door de Sioux. Tipi's werden ook gebruikt tijdens buffelsjachten weg van de dorpen en bij verhuizing van het ene dorpsgebied naar het andere.

Paiute wickiup

De Paiute leefden, net als andere stammen van het Great Basin-gebied, in koepelvormige, ronde schuilplaatsen die bekend staan ​​als Wickiups of Kahn door de Kaibab Paiute. De gebogen oppervlakken maakten ze tot ideale schuilplaatsen voor allerlei omstandigheden; een ontsnapping uit de zon in de zomer, en wanneer bekleed met schors waren ze net zo veilig en warm als de beste huizen van vroege kolonisten in de winter. De structuren werden gevormd met een frame van gebogen palen, meestal houten, die bedekt zijn met een soort dakbedekking. Details van de constructie varieerden met de lokale beschikbaarheid van materialen, maar omvatten over het algemeen gras, borstel, schors, biezen, matten, riet, huiden of doek. Ze bouwden deze woningen op verschillende locaties terwijl ze over hun grondgebied trokken. Omdat al hun dagelijkse activiteiten buiten plaatsvonden, inclusief het maken van vuren om te koken of warmte, werden de schuilplaatsen voornamelijk gebruikt om te slapen.

Binnen een igloGrote iglo voor Kinngait in zuidelijke regio van Baffin Island.

Een iglo, soms vertaald als "sneeuwhuis", is een schuilplaats opgebouwd uit blokken sneeuw, meestal in de vorm van een koepel. Hoewel Iglooit meestal wordt geassocieerd met alle Inuit, werden ze voornamelijk gebouwd door mensen uit het Central Arctic en Greenlands Thule gebied in Canada. Andere Inuit-mensen gebruikten meestal sneeuw om hun huizen te isoleren die uit walvis en huiden bestonden. Het gebruik van sneeuw is te wijten aan het feit dat sneeuw een isolator is (vanwege de lage dichtheid). Aan de buitenkant kunnen temperaturen zo laag zijn als -45 ° C (-49 ° F), maar aan de binnenkant is de temperatuur

Bekijk de video: Are China and the US doomed to conflict? Kevin Rudd (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send