Ik wil alles weten

Hebreeuwse Bijbel

Pin
Send
Share
Send


Hebreeuwse Bijbel is een term die de gemeenschappelijke delen van de joodse en christelijke bijbelse canons beschrijft. De term wordt als neutraal beschouwd en heeft in academische geschriften en interreligieuze instellingen de voorkeur boven 'Oude Testament', wat verwijst naar de christelijke doctrine van het supersessionisme, waarin het 'oude' verbond van God met de Joden door het 'nieuwe' is achterhaald verbond met de christenen. De joodse term voor de Hebreeuwse bijbel is 'Tenach', een Hebreeuws acroniem dat de samenstellende delen is: de Thora, profeten en geschriften. Weinig praktiserende Joden verwijzen naar hun geschriften als de 'Hebreeuwse Bijbel', behalve in academische of interreligieuze contexten.

Het woord Hebreeuws in de naam verwijst naar een of beide Hebreeuwse taal of het Joodse volk dat continu de Hebreeuwse taal heeft gebruikt in gebed en studie. De Hebreeuwse Bijbel 'omvat niet de deuterocanonische boeken, ook bekend als de apocriefen, die zijn opgenomen in de canon van de rooms-katholieke en orthodoxe kerken. Hoewel de inhoud van de Hebreeuwse bijbel overeenkomt met de versies van het Oude Testament die door protestantse denominaties worden gebruikt , het verschilt van christelijke bijbels in termen van de organisatie en de verdeling van boeken inbegrepen.

Hebreeuwse en christelijke bijbels

Christelijke bijbels bevatten de joodse geschriften, maar wijzen ze aan als het "oude" testament.

Bezwaren van Joden en anderen tegen de term 'Oude Testament' zijn gebaseerd op een langdurige christelijke traditie dat het verbond tussen God en de Joden fundamenteel onvoldoende was om het probleem van de zonde aan te pakken. Technisch aangeduid als supersessionisme, deze houding dateert uit de brief aan de Hebreeën, wiens auteur beweerde dat God zijn "nieuwe verbond" met de mensheid door Jezus had gesloten: "Door dit verbond 'nieuw' te noemen, heeft hij het eerste verouderd gemaakt ; en wat verouderd en veroudering is, zal spoedig verdwijnen '(Hebreeën 8:13).

De term 'Nieuwe Testament' werd later door de christelijke kerk overgenomen om naar hun eigen geschriften te verwijzen en ze te onderscheiden van de heilige teksten van het jodendom, die de kerk ook als haar eigen teksten heeft aangenomen. Hoewel de meeste christelijke denominaties tegenwoordig formeel het idee verwerpen dat Gods verbond met de Joden ongeldig werd gemaakt door Jezus 'priesterlijke bediening, zijn de meeste bijbelgeleerden gevoelig voor de historische implicaties van de term Oude Testament en hebben ze de neiging om het in academische geschriften te vermijden, net als de betrokkenen in interreligieuze dialoog. De Hebreeuwse term Tanakh wordt ook soms gebruikt, maar komt minder vaak voor dan de "Hebreeuwse Bijbel" vanwege de onbekendheid ervan bij niet-experts.

De joodse versie van de Hebreeuwse bijbel verschilt van de christelijke versie in de oorspronkelijke taal, organisatie, indeling en nummering van de boeken.

Taal

Hoewel de inhoud van christelijke en joodse versies van de Hebreeuwse bijbel vrijwel hetzelfde is, zijn meestal verschillende vertalingen betrokken. De meeste Hebreeuwse versies van de Tenach, evenals Engelse vertalingen, zijn gebaseerd op de Hebreeuwse Masoretische tekst, terwijl christelijke versies of meer worden beïnvloed door de Latijnse Vulgaatbijbel en de Griekse Septuagint (LXX) versie. De Septuagint is gemaakt door Grieks sprekende Joden rond de tweede eeuw voor Christus. in Alexandrië, Egypte. Het werd op grote schaal gebruikt door diasporaanse joden in de Griekse en Romeinse wereld, maar wordt beïnvloed door de Griekse taal en filosofische concepten en kreeg daarom niet de voorkeur door de rabbijnse traditie. De Vulgaat werd meestal gemaakt door St. Jerome in de vijfde eeuw G.T., gebaseerd op zowel Hebreeuwse als Griekse teksten. Het Masoretic is een puur Hebreeuwse tekst.

Vergelijkende studie van de Latijnse, Griekse en Hebreeuwse versies in de afgelopen eeuwen heeft bruikbare inzichten opgeleverd en de ontdekking van de Dode Zeerollen in de twintigste eeuw - inclusief bijna het gehele corpus van de Tenach - hebben wetenschappers nog een andere oude schriftuurlijke traditie opgeleverd . Vergelijkingen van verschillende teksten en manuscripten worden vaak opgenomen in voetnoten in hedendaagse vertalingen van de teksten.

Organisatie

In termen van organisatie gebruiken christelijke versies van de Hebreeuwse Bijbel een andere volgorde en verdeling van de boeken dan de Tenach. Het woord Tenach, is in feite een acroniem gebaseerd op de eerste Hebreeuwse letters van elk van de drie delen van de tekst:

  1. Thora, wat 'instructie' betekent. Ook wel de "Pentateuch" en de "Boeken van Mozes" genoemd, volgt dit deel van de Tenach dezelfde volgorde en verdeling van boeken die zijn overgenomen in de christelijke versie.
  2. Nevi'im, wat 'profeten' betekent. De joodse traditie omvat de "historische" boeken van Joshua, Kings en Samuel in deze categorie.
  3. Ketuvim, wat 'Geschriften' betekent. Deze omvatten deze historische geschriften (Ezra-Nehemia en het boek van kronieken); wijsheidsboeken (Job, Prediker en Spreuken); poëzie (psalmen, klaagzangen en het lied van Salomo); en biografieën (Ruth, Esther en Daniel).

De organisatie van dit materiaal in christelijke bijbels plaatst de profeten na de geschriften en omvat het boek Daniël met de profeten en plaatst het na Ezechiël. Bovendien groepeert het Chronicles met Kings in plaats van het als een van de geschriften te beschouwen. Het resultaat is onder andere dat het laatste boek van de christelijke versie Maleachi is, terwijl het laatste boek van de joodse versie is Chronicles.

Nummering

Een christelijke Bijbel, geopend voor het boek Jesaja in het "Oude Testament".

Het aantal boeken verschilt ook: 24 in de joodse versie en 39 in de christelijke, vanwege het feit dat sommige boeken die verenigd zijn in de joodse traditie zijn verdeeld in de christelijke traditie.

Ook bevatten oudere Joodse versies van de Bijbel geen hoofdstuk- en versaanduidingen. Niettemin worden deze opgemerkt in moderne edities zodat verzen gemakkelijk kunnen worden gevonden en geciteerd. Hoewel Samuel, Kingsen Chronicles blijven als één boek elk, hoofdstukken van deze boeken bepalen vaak "I of II" om verwarring te voorkomen, omdat de hoofdstuknummering voor deze boeken hun indeling volgt in de christelijke teksttraditie.

De adoptie van de christelijke hoofdstukindelingen door Joden begon in de late middeleeuwen in Spanje, gedeeltelijk in de context van gedwongen debatten met priesters in Europa. Niettemin, omdat het nuttig bleek, werd deze conventie door Joden opgenomen in de meeste Hebreeuwse edities van de bijbelboeken.

Apocrieve boeken

Ten slotte bevat het katholieke en orthodoxe 'Oude Testament' zes boeken die niet in de Tenach zijn opgenomen, evenals materiaal dat in de boeken van Daniel, Esther en andere boeken is opgenomen die niet in de Hebreeuwse bijbel voorkomt. Meestal bekend als de apocriefen, is hun technische term de deuterocanonische boeken (letterlijk "tweede gecanoniseerd", wat later gecanoniseerd betekent).

Vroege edities van de King James-versie van de Bijbel in het Engels omvatten ze ook. Deze boeken worden ook wel 'intratestimental literatuur' genoemd, omdat ze zijn geschreven na de tijd van de profeten maar vóór de tijd van Jezus.

Een pagina uit de Aleppo Codex van de Masoretische tekst, tiende eeuw na Christus.

Heiligverklaring

Hoewel de Sadduceeën en Farizeeën in de eerste eeuw G.T. het oneens waren over veel, lijken ze te zijn overeengekomen dat bepaalde geschriften als heilig moesten worden beschouwd. Sommige Farizeeën ontwikkelden een traditie die vereist dat iemands handen worden gewassen na het hanteren van heilige geschriften. De introductie van deze gewoonte zou natuurlijk de grenzen van de canon bepalen, want alleen contact met boeken die daadwerkelijk werden gebruikt of als geschikt voor gebruik in de synagoge zouden worden beschouwd, zou zo'n wassen van de handen vereisen. Wat in de openbare eredienst werd gelezen, vormde de canon.

Onder de werken die door dit proces zijn geëlimineerd, waren veel van de geschriften die hun plaats in de Joodse traditie van Alexandrië hebben behouden, die naar Egypte zijn gebracht en zijn vertaald uit het oorspronkelijke Hebreeuws of Aramees, zoals Baruch, Sirach, I Maccabees, Tobit en Judith; evenals werken zoals het Boek van Jubeljaren, Psalmen van Salomo, Veronderstelling van Mozes en de Apocalyps van Henoch, Noach, Baruch, Ezra en anderen. Sommige van deze werken waren inmiddels in christelijke kringen geaccepteerd en werden dus aangenomen als de apocriefe geschriften, terwijl ze tot voor kort hun plaats van spirituele betekenis verloren bij een paar joodse lezers.1

Volgorde van de boeken van de Tenach

Een pagina uit de Codex Vaticanus, een bijna volledige versie van de Septuagint-versie van de Hebreeuwse Bijbel, vierde eeuw G.T., inclusief enkele van de Apocryha.

Torah

  • Genesis
  • Exodus
  • Leviticus
  • Numbers
  • Deuteronomium

Profeten

  • Joshua
  • Judges
  • Boeken van Samuel (I & II)
  • Koningen (I & II)
  • Isaiah
  • Jeremiah
  • Ezekiel
  • De twaalf kleine profeten

Geschriften

  • Psalmen
  • Spreuken
  • job
  • Hooglied
  • Ruth
  • klaagliederen
  • Prediker
  • Esther
  • Daniel
  • Ezra-Nehemia
  • Chronicles (I & II)

Zie ook

  • Tenach
  • Torah
  • Masoretische tekst
  • Bijbelse canon
  • Rabbijnse literatuur
  • Septuagint

Notes

  1. ↑ Deze canonieke christelijke apocriefen van het Oude Testament moeten echter niet worden verward met de nieuwtestamentische apocriefen. De laatste omvatten werken van zowel orthodoxe als ketterse schrijvers, terwijl de eerste volgens de katholieke en orthodoxe traditie allemaal waardig worden geacht voor christelijke lezers.

Referenties

  • Boadt, Lawrence, Helga B. Croner en Leon Klenicki. Bijbelse studies, ontmoetingsplaats van joden en christenen. Studies in jodendom en christendom. New York: Paulist Press, 1980. ISBN 9780809123445
  • Collins, John Joseph. Inleiding tot de Hebreeuwse Bijbel. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2004. ISBN 9780800629915
  • Rabin, Elliott. Inzicht in de Hebreeuwse Bijbel: A Reader's Guide. Jersey City, N.J .: KTAV, 2006. ISBN 9780881258714
  • Toorn, K. van der. Scribal Culture and the Making of the Hebrew Bible. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 2007.

Externe links

Alle links opgehaald op 12 december 2017.

  • Unicode / XML Westminster Leningrad Codex www.tanach.us
  • Aleppo Codex www.mechon-mamre.org
  • Judaica Press Translation (online vertaling van het hele commentaar van Tanakh en Rashi) www.chabad.org

Bekijk de video: #1: Thora - Hoe lees je de Bijbel in Hebreeuwse context? (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send