Ik wil alles weten

Paus Dioscorus I van Alexandrië

Pin
Send
Share
Send


Dioscorus of Alexandria was de vijfentwintigste bisschop van Alexandrië, in de Oosters-orthodoxe traditie bekend als Paus St. Dioscorus de Grote. In de katholieke en oosters-orthodoxe geschiedenis wordt hij echter beschouwd als een van de belangrijkste aanstichters van de ketterij die bekend staat als monofysitisme. Hij regeerde van 444-451 G.T., waarna hij werd afgezet bij het Concilie van Chalcedon.

Dioscorus, een discipel van Sint Cyril van Alexandrië, die hij als patriarch opvolgde, was een uitgesproken tegenstander van het Nestorianisme en voorstander van de opvatting dat de menselijkheid en goddelijkheid van Christus als één in één natuur moeten worden beschouwd. Hij steunde de zaak van de monnik Eutyches, die in Constantinopel was veroordeeld voor zijn Monophysite-standpunten, en zijn restauratie uitgevoerd bij de Tweede Raad van Efeze in 449. Echter, de eerlijkheid van Dioscorus in de omgang met deze raad kwam onder zware kritiek nadat hij weigerde om sta toe dat een brief van paus Leo I wordt voorgelezen aan de bisschoppen in Efeze en betrokken wordt bij hardhandige tactieken tegen de tegenstanders van Eutyches, wat leidt tot een uitbraak van geweld en uiteindelijk een scheuring met Rome. De dood van keizer Theodosius II leidde tot de roeping van het Concilie van Chalcedon in 451, die Dioscorus aflegde en de Chalcedonische Creed afkondigde, waarin het concept van Christus 'twee naturen' de officiële doctrine van het katholicisme en de oosterse orthodoxie werd.

Dioscorus stierf in ballingschap op 17 september 454. Na 1500 jaar schisma, zijn de afgelopen decennia getuige geweest van een verzoening tussen oosterse orthodoxe en Chalcedonische christenen, hoewel deze laatste Dioscorus nog steeds niet als een heilige aanvaarden.

Biografie

Vroege leven

Dioscorus was een discipel van Sint Cyril van Alexandrië

Voordat hij patriarch werd (ook bekend als paus in de Alexandrijnse traditie) diende Dioscorus als dean van de catechetische school van Alexandrië en was hij de persoonlijke secretaris van Patriarch Cyril van Alexandrië. Hij vergezelde Cyril naar de Derde Oecumenische Raad, gehouden in Efeze in 431, waar Cyril de veroordeling van Nestorius voorzat. Hij bekleedde later de positie van aartsdiaken van de Alexandrijnse kerk.

In zijn oppositie tegen de leer van Nestorius verklaarde Cyril de eenheid van de goddelijkheid en menselijkheid van Christus als 'innerlijk en echt zonder enige verdeling, verandering of verwarring'. Hij verwierp de Antiochene-theorie van "inwoning" of "nauwe participatie" als onvoldoende en beweerde dat deze theorie de verdeling van Christus 'wezen toestond, vergelijkbaar met de veronderstelde fout van Nestorius.

Dioscorus volgde Cyril in het onderwijzen van 'één geïncarneerde natuur' van Christus, in het Grieks uitgedrukt als 'miaphysis', maar niet 'monophysis'. De voorwaarde mia onderscheidt zich van mono in de connotatie van een verenigd wezen, in tegenstelling tot een eenzaam wezen, aldus benadrukkend dat na de Incarnatie de goddelijke en menselijke natuur volledig verenigd waren in Christus. De Antiochene-formule daarentegen hield vast aan "twee naturen na de vereniging", hoewel uiteindelijk wordt toegegeven dat deze twee naturen niet als los van elkaar moeten worden gezien.

Eutyches en II Efeze

Ondanks deze onderliggende verschillen tussen de scholen van Alexandrië en Atiochene, na de Raad van Efeze, Cyril en vrede gesloten met belangrijke voormalige aanhangers van Nestorius. Vriendelijke relaties lijken zich voort te zetten tussen de Antiochene en de Alexandrijnse facties gedurende verscheidene jaren na de dood van Cyril tot 448, toen bisschop Ibas van Edessa werd beschuldigd van ketterij en andere misdaden door de Alexandrijnse partij, maar werd vrijgesproken door bisschop Domnus van Antiochië. Acrimony bleef bouwen tijdens een strijd tussen Eutyches, een invloedrijke archmandrite van een klooster in de buurt van Constantinopel, en de gerespecteerde Syrische geleerde en bisschop Theodoret van Cyrrhus. Eutyches verdedigde niet alleen het idee van 'één natuur' in Christus, maar leek te concluderen dat de mensheid van Christus als gevolg van zijn goddelijkheid wezenlijk anders was dan die van andere mensen. Theodoret beschuldigde zowel Eutyches als Cyril van wat later bekend werd als de Monophysite-ketterij, die naar verluidt niet erkende dat Jezus echt een mens was. Een raad in 448 gehouden in Constantinopel veroordeelde Eutyches en verwijderde hem uit zijn kloosterpost.

Paus Leo I, die eerder aan Eutyches had geschreven en zijn ijver prees tegen het Nestorianisme, stuurde nu zijn beroemde Naar mij (brief) ter ondersteuning van het idee van "twee naturen" en een beroep op Eutyches om zich te bekeren. Dioscorus kwam echter tussenbeide namens Eutyches en keizer Theodosius II riep vervolgens de Tweede Raad van Efeze bijeen in 449. De keizer nodigde Dioscorus uit om de conferentie te presideren en drong er bij hem op aan in een geest van strikte onpartijdigheid.

Patiarch Anatolius van Constantinopel.Paus Leo I.

De manier waarop Dioscorus met de raad omging, werd echter een bron van grote controverse en de raad is in de geschiedenis bekend geworden als de 'Roversynode'. Dioscorus bracht niet alleen een zeer grote delegatie van Afrikaanse bisschoppen die loyaal aan zichzelf waren, maar hij begon de bijeenkomst zonder de aanwezigheid van Jan van Antiochië en zijn contingent Syrische bisschoppen. Tot overmaat van ramp weigerde Dioscorus het lezen van een brief van de Leo I toe te staan ​​die zijn mening over de theologische kwestie uitte. Eutyches werd gerehabiliteerd, terwijl zijn beschuldigers in Constantinopel werden afgezet. Aartsbisschop Flavian van Constantinopel werd naar verluidt geslagen door aanhangers van Eutyches en stierf al snel in ballingschap, misschien als gevolg van zijn verwondingen. Eutyches werd hersteld als hoofd van zijn klooster, terwijl Dioscorus de keizer beïnvloedde om zijn beschermeling, Anatolius, als de nieuwe patriarch van Constantinopel te aanvaarden. Berichten die Rome bereikten, met name die van de diaken en de toekomstige paus Hilarius, kenmerkten het gedrag van Dioscorus in een zeer negatief daglicht. Wederzijdse excommunicaties tussen de bisschoppen van Rome en Alexandrië volgden al snel. Zo ontstond de scheuring van de Monophysite die het rijk tientallen jaren zou pesten.

Concilie van Chalcedon

Nadat keizer Theodosius II op 28 juli 450 stierf, werd hij opgevolgd door de militaire leider Marcianus, die verzoening met Rome wenste. Hij draaide de tafels om naar Dioscorus en plaatste de pauselijke legaat Paschasinus aan het hoofd van de nieuwe Raad van Chalcedon, met nauw advies van keizerlijke commissarissen.

Dioscorus verdedigde zijn opvatting dat de raad de formule 'één geïncarneerde natuur van God het Woord' moest aannemen, wat betekent dat Jezus na zijn geboorte op aarde een enkele goddelijk-menselijke natuur had, geen twee naturen. Omdat Eutyches dit ook onderwees maar ook werd beschuldigd van het onderwijzen dat de mensheid van Christus was ondergedompeld in zijn goddelijkheid, hield Dioscorus vol, zoals Cyril had: "We spreken niet van verwarring, noch van verdeeldheid, noch van verandering."

Dioscorus had verwacht dat ongeveer 60 bisschoppen hem zouden ondersteunen, maar in aanwezigheid van de agenten van de keizer was niemand bereid om ter verdediging te spreken, inclusief zijn voormalige secretaris Anatolius. Het vonnis werd aangekondigd: Dioscorus werd afgezet, evenals Juvenal van Jeruzalem, Thalassius van Caesarea, Eusebius van Ancyra, Eutathius van Berytus en Basilius van Seleucia, die allemaal leiders waren geweest bij het ondersteunen van Dioscorus bij de Tweede Raad van Efeze. Dioscorus werd verbannen naar Gangra, nu bekend als Cankiri, Turkije.

Het is een controverse of Dioscorus werd veroordeeld voor ketterij of alleen voor wangedrag. De raad zou in elk geval een orthodox geloof bevestigen dat Dioscorus en Eutyches beide officieel ketters maakten:

We belijden dat een en dezelfde Christus, Heer en eniggeboren Zoon, in twee naturen moet worden erkend zonder verwarring, verandering, verdeeldheid of scheiding. Het onderscheid tussen naturen werd nooit afgeschaft door hun vereniging, maar het karakter dat eigen is aan elk van de twee naturen werd behouden toen ze samen kwamen in één persoon en één hypostasis.

Ballingschap en dood

Het Concilie van Chalcedon koos de Alexandrijnse priester Proterius tot de nieuwe patriarch om Dioscorus te vervangen, met de goedkeuring van de keizer. De verheffing van Proterius tot het patriarchaat werd gewelddadig tegengewerkt door de aanhangers van Dioscorus, en zijn toetreding markeert het begin van het schisma van 451 tussen de Koptische en de orthodoxe patriarchen van Alexandrië, dat nooit volledig is opgelost.

Dioscorus ging ondertussen uit elkaar met Eutyches en verklaarde dat Eutyches 'opvattingen inderdaad ketters waren, terwijl hij nog steeds weigerde de Chalcedonische formule van' twee naturen 'te accepteren. In 454 stierf Dioscorus in ballingschap, drie jaar na Chalcedon. In Alexandrië kozen zijn aanhangers nu Timothy, de leerling van Dioscorus, als hun nieuwe patriarch. Proterius, die door de Kopten werd gezien als een overweldiger en keizerlijke handlanger, werd vermoord door een boze menigte kort voordat Timothy Koptische paus werd.

Nalatenschap

Een heiligdom ter ere van Dioscorus bevindt zich in de kathedraal van Saint Mark in Caïro.

Dioscorus wordt door de Koptische, Syrische en andere Oosterse orthodoxe kerken beschouwd als een heilige en een orthodoxe biechtvader. In de katholieke en Oosters-orthodoxe traditie daarentegen wordt hij gezien als een toonaangevende ketter en schismatisch monofysiet.

In de afgelopen jaren is aanzienlijke vooruitgang geboekt in de richting van een verzoening tussen Chalcedonische en Oosters-orthodoxe tradities, terwijl er geen volledige gemeenschap werd bereikt. In mei 1973, na 15 eeuwen van scheiding, bezocht de koptische paus Shenouda III paus Paulus VI van Rome en verklaarde hun gemeenschappelijk geloof in Christus.1 Een soortgelijke verklaring werd bereikt tussen de Oosters-orthodoxe kerken en de Oosters-orthodoxe kerken in 1990 in Genève,2 waarin zowel de Eutychiaanse als de Nestoriaanse ketterijen werden veroordeeld.3 In de zomer van 2001 kwamen de Koptisch-orthodoxe en Grieks-orthodoxe patriarchaten van Alexandrië overeen de geldigheid van de dopen en huwelijken in elkaars kerken te erkennen.4

Zie ook

  • Koptisch-orthodoxe kerk
  • Oosterse orthodoxie
  • Eutyches
  • Monofysitisme
  • Concilie van Chalcedon
  • Tweede raad van Efeze

Notes

  1. ↑ Coptic.net, Koptisch. netto monofysitisme heroverwogen. Ontvangen op 21 februari 2009.
  2. ↑ Coptic.net, ontmoeting tussen oosterse en Byzantijnse orthodoxe kerken. Ontvangen op 21 februari 2009.
  3. ↑ Orthodox Unity, Orthodox Unity. Ontvangen op 21 februari 2009.
  4. ↑ Orthodox Wiki, OrthodoxWiki-artikel over Chalcedon. Ontvangen op 21 februari 2009.

Referenties

  • Davis, Stephen J. Koptische christologie in de praktijk: incarnatie en goddelijke deelname aan laat-antiek en middeleeuws Egypte. Vroeg-christelijke studies in Oxford. Oxford: Oxford University Press, 2008. ISBN 9780199258628.
  • McGuckin, John Anthony en Cyril. St. Cyril of Alexandria: The Christological Controversy: Its History, Theology, and Texts. Supplementen voor Vigiliae Christianae, v. 23. Leiden: E.J. Brill, 1994. ISBN 9789004099906.
  • Need, Stephen W. Truly Divine and Truly Human: The Story of Christ and the Seven Ecumenical Councils. Hendrickson Publishers, 2008. ISBN 9781598562996.
  • Prijs Richard en Mary Whitby. Chalcedon in Context Church Councils 400-700. Liverpool Univ Pr, 2009. ISBN 9781846311772.
  • Tanner, Norman P. De raden van de kerk. Herder & Herder, 2001. ISBN 0824519043.
  • Wessel, Susan. Leo de Grote en de spirituele wederopbouw van een universeel Rome. Supplementen voor Vigiliae Christianae, v. 93. Leiden: Brill, 2008. ISBN 9789004170520.
  • Young, Frances M. Van Nicea tot Chalcedon: een gids voor de literatuur en haar achtergrond. Philadelphia: Fortress Press, 1983. ISBN 9780800607111.

Externe links

Alle links opgehaald op 31 maart 2019.

Pin
Send
Share
Send