Ik wil alles weten

Manifest bestemming

Pin
Send
Share
Send


Manifest bestemming is een negentiende-eeuws geloof dat de Verenigde Staten een missie hadden om zich westwaarts over het Noord-Amerikaanse continent uit te breiden en hun vorm van democratie, vrijheid en cultuur te verspreiden. De uitbreiding werd niet alleen als goed beschouwd, maar ook als vanzelfsprekend ("manifest") en zeker ("bestemming"). Velen geloofden dat de missie goddelijk geïnspireerd was, terwijl anderen het meer als een altruïstisch recht beschouwden om het gebied van vrijheid uit te breiden.1 Oorspronkelijk een politieke vangstzin van de negentiende eeuw, werd Manifest Destiny uiteindelijk een standaard historische term, vaak gebruikt als synoniem voor de territoriale expansie van de Verenigde Staten in Noord-Amerika.

De uitdrukking werd voor het eerst voornamelijk gebruikt door Jackson Democrats in de jaren 1840 om de annexatie van veel van wat nu de Westelijke Verenigde Staten is (het Oregon Territory, de Texas Annexation en de Mexicaanse Cession) te bevorderen. De term werd nieuw leven ingeblazen in de jaren 1890, dit keer met Republikeinse aanhangers, als een theoretische rechtvaardiging voor Amerikaanse interventie buiten Noord-Amerika. De term viel buiten het gewone gebruik door Amerikaanse politici, maar sommige commentatoren zijn van mening dat aspecten van Manifest Destiny in de twintigste eeuw van invloed zijn gebleven op de Amerikaanse politieke ideologie.2

Een algemeen begrip in plaats van een specifiek beleid, omvatte Manifest Destiny niet alleen een mandaat voor territoriaal expansionisme, maar ook noties van individualisme, idealisme, Amerikaans Exceptionalisme, Romantisch nationalisme, Wit supremacisme en een geloof in de inherente grootheid van wat toen de "Angelsaksische race." Hoewel de uitdrukking precieze definitie tart, hebben alle componenten de neiging om de denkwijze te delen die veronderstelde dat de inheemse volkeren primitieve 'anderen' waren wiens levensstijl en denken vereisten dat ze gesocialiseerd, gescheiden of, indien nodig, vernietigd werden, terwijl de Angelsaksers bezetten het land en gebruikten het voor nuttige doeleinden zoals landbouw.

Manifest Destiny was zowel een verklaring of rechtvaardiging voor de territoriale expansie van de Verenigde Staten en de westelijke migratie van kolonisten naar de Amerikaanse grens, als een ideologie of doctrine die het proces hielp bevorderen. Dit artikel gaat in op de geschiedenis van het idee van Manifest Destiny en de invloed van dat idee op de Amerikaanse expansie.

Oorsprong van de zin

De uitdrukking werd bedacht in 1844 door de New Yorkse journalist John L. O'Sullivan, toen een invloedrijke pleitbezorger voor de Democratische Partij. In een essay getiteld "" Annexation "en gepubliceerd in de Democratisch overzicht, O'Sullivan drong er bij de Verenigde Staten op aan om de Republiek Texas te annexeren, niet alleen omdat Texas dit wenste, maar omdat het de "kennelijke bestemming van Amerika was om het continent dat door de Voorzienigheid was toegewezen te verspreiden voor de vrije ontwikkeling van onze jaarlijks vermenigvuldigende miljoenen". Texas werd kort daarna een Amerikaanse staat, maar O'Sullivan's eerste gebruik van de uitdrukking "Manifest Destiny" trok weinig aandacht.3

Het tweede gebruik van O'Sullivan van de uitdrukking werd uiterst invloedrijk. In een kolom die in de New York Morning News op 27 februari 1845 sprak O'Sullivan het lopende grensgeschil met Groot-Brittannië in het Oregon-land aan. O'Sullivan betoogde dat de Verenigde Staten het recht hadden om "heel Oregon" te claimen:

En die claim komt voort uit het recht van onze manifeste bestemming om het hele continent te overspannen en te bezitten dat de Voorzienigheid ons heeft gegeven voor de ontwikkeling van het grote experiment van vrijheid en federaal zelfbestuur dat ons is toevertrouwd.

John L. O'Sullivan, geschetst in 1874, wordt in het algemeen alleen herinnerd voor het gebruik van de uitdrukking "Manifest Destiny" om de annexatie van Texas en Oregon te bepleiten

O'Sullivan geloofde dat God ("Voorzienigheid") de Verenigde Staten een missie had gegeven om de republikeinse democratie ("het grote vrijheidsexperiment") in Noord-Amerika te verspreiden. Omdat Groot-Brittannië Oregon niet zou gebruiken voor de verspreiding van democratie, betoogde O'Sullivan, konden Britse claims op het grondgebied buiten beschouwing worden gelaten. O'Sullivan geloofde dat Manifest Destiny een moreel ideaal (een "hogere wet") was die andere overwegingen, waaronder internationale wetten en overeenkomsten, vervangt.4

O'Sullivans oorspronkelijke opvatting van Manifest Destiny was geen oproep tot territoriale expansie met geweld. Hij geloofde dat de uitbreiding van de democratie in Amerikaanse stijl onvermijdelijk was en zou plaatsvinden zonder militaire betrokkenheid omdat blanken (of 'Angelsaksers') naar nieuwe regio's emigreerden. O'Sullivan keurde het uitbreken van de Mexicaans-Amerikaanse oorlog in 1846 af, hoewel hij ging geloven dat de uitkomst gunstig zou zijn voor beide landen.5

De uitdrukking van O'Sullivan bood een label voor sentimenten die in de jaren 1840 bijzonder populair waren geworden, maar de ideeën zelf waren niet nieuw. O'Sullivan zelf had eerder enkele van deze ideeën verwoord, met name in een essay uit 1839 getiteld "The Great Nation of Futurity." 6

Aanvankelijk was O'Sullivan zich er niet van bewust dat hij een nieuwe vangstzin had gecreëerd. De term werd populair nadat deze werd bekritiseerd door Whig-tegenstanders van de Polk-regering. Op 3 januari 1846 maakte vertegenwoordiger Robert Winthrop het concept in het Congres belachelijk, zeggende: "Ik veronderstel dat het recht van een duidelijke bestemming om zich te verspreiden niet zal worden toegelaten in een natie behalve de universele Yankee-natie." Winthrop was de eerste in een lange rij critici die suggereerde dat voorstanders van Manifest Destiny 'Divine Providence' citeerden voor rechtvaardiging van acties die werden gemotiveerd door meer aardse belangen.

Ondanks deze kritiek omarmden de Democraten de uitdrukking. Het vatte zo snel op dat uiteindelijk werd vergeten dat O'Sullivan het had bedacht. O'Sullivan stierf in 1895 in het duister, net toen zijn zin werd nieuw leven ingeblazen; het was pas in 1927 dat een historicus bepaalde dat de uitdrukking bij hem was ontstaan.7

Thema's en invloeden

Historicus William E. Weeks heeft opgemerkt dat drie advocaten van Manifest Destiny meestal drie belangrijke thema's aansneden:

  1. de deugd van het Amerikaanse volk en hun instellingen;
  2. de missie om deze instellingen te verspreiden, waardoor de wereld wordt verlost en opnieuw wordt gemaakt naar het beeld van de VS; en
  3. de lotsbestemming onder God om dit werk te volbrengen.

De oorsprong van het eerste thema, ook bekend als Amerikaans Exceptionalisme, werd vaak teruggevoerd op het puriteinse erfgoed van Amerika, in het bijzonder John Winthrop's beroemde 'City Upon a Hill'-preek van 1630, waarin hij opriep tot de oprichting van een deugdzame gemeenschap die een lichtend voorbeeld voor de oude wereld. In zijn invloedrijke pamflet uit 1776 Gezond verstand, Thomas Paine herhaalde dit idee en voerde aan dat de Amerikaanse revolutie een gelegenheid bood om een ​​nieuwe, betere samenleving te creëren:

We hebben het in onze macht om de wereld opnieuw te beginnen. Sinds de dagen van Noach is er tot nu toe geen situatie meer als nu. De verjaardag van een nieuwe wereld is nabij ...

Veel Amerikanen waren het met Paine eens en kwamen te geloven dat de Verenigde Staten een speciaal experiment van wereldhistorisch belang waren begonnen, een afwijzing van de monarchie uit de Oude Wereld voor vrijheid en democratie. De latere beschrijving van president Abraham Lincoln van de Verenigde Staten als 'de laatste, beste hoop van de aarde' is een bekende uitdrukking van dit idee. Het Gettysburg-adres van Lincoln, waarin hij de burgeroorlog interpreteerde als een strijd om te bepalen of een natie met Amerika's idealen zou kunnen overleven, wordt door historicus Robert Johannsen "de meest duurzame verklaring van Amerika's Manifest Destiny en missie" genoemd.8

Het geloof dat de Verenigde Staten een missie hadden om hun instellingen en idealen te verspreiden door territoriale expansie - wat Andrew Jackson in 1843 beroemd omschreef als "het gebied van vrijheid uitbreiden" - was een fundamenteel aspect van Manifest Destiny. Velen geloofden dat democratie in Amerikaanse stijl zich zonder enige inspanning van de Amerikaanse regering zou verspreiden. Amerikaanse pioniers zouden hun overtuigingen meenemen in heel Noord-Amerika, en andere landen in de wereld zouden proberen Amerikaanse instellingen na te streven. Thomas Jefferson geloofde aanvankelijk niet dat het noodzakelijk was dat de Verenigde Staten zelf zouden uitbreiden, omdat hij geloofde dat andere republieken die op de Verenigde Staten lijken, in Noord-Amerika zouden worden gesticht, wat hij een 'imperium voor vrijheid' zou vormen. Met de Louisiana Purchase in 1803 omarmde hij echter uitbreiding. Naarmate er in de volgende decennia meer grondgebied aan de Verenigde Staten werd toegevoegd, werd het al dan niet 'uitbreiden van het gebied van vrijheid' ook het uitbreiden van het gebied van slavernij een centraal punt in een groeiende kloof over de interpretatie van de 'missie' van Amerika.

Effect op continentale expansie

John Quincy Adams, hierboven geschilderd in 1816 door Charles Robert Leslie, was een vroege voorstander van het continentisme. Later in zijn leven kreeg hij spijt van zijn rol bij het helpen uitbreiden van de Amerikaanse slavernij en werd hij een toonaangevende tegenstander van de annexatie van Texas.

De uitdrukking "Manifest Destiny" wordt meestal geassocieerd met de territoriale expansie van de Verenigde Staten van 1815 tot 1860. Dit tijdperk, vanaf het einde van de oorlog van 1812 tot het begin van de Amerikaanse burgeroorlog, wordt het "tijdperk van Manifest bestemming." Gedurende deze tijd breidden de Verenigde Staten zich uit naar de Stille Oceaan - "van zee tot stralende zee" - grotendeels de grenzen van de continentale Verenigde Staten definiërend zoals ze nu zijn. Manifest Destiny speelde een rol in de Amerikaanse betrekkingen met Brits Noord-Amerika (later Canada) in het noorden, maar was meer consequent in de betrekkingen met Mexico en het uitbreken van de Mexicaans-Amerikaanse oorlog. Het doordringende racisme van Manifest Destiny had ernstige gevolgen voor Amerikaanse Indianen.

Continentalism

Het negentiende-eeuwse geloof dat de Verenigde Staten uiteindelijk heel Noord-Amerika zouden omvatten, staat bekend als '' continententalisme '. Een vroege voorstander van dit idee was John Quincy Adams, zesde president van de VS, de leidende figuur in de uitbreiding van de VS tussen de Louisiana Aankoop in 1803 en de Polk-administratie in de jaren 1840. In 1811 schreef Adams aan zijn vader, de tweede president van de VS:

Het hele continent van Noord-Amerika lijkt te zijn voorbestemd door Goddelijke Voorzienigheid om door één te worden bevolkt natie, één taal spreken, één algemeen systeem van religieuze en politieke principes belijden, en gewend zijn aan één algemene teneur van sociaal gebruik en gebruiken. Voor het gemeenschappelijke geluk van iedereen, voor hun vrede en voorspoed, geloof ik dat het onontbeerlijk is dat ze bij één federale Unie worden betrokken.9

Adams heeft veel gedaan om dit idee te bevorderen. Hij orkestreerde het Verdrag van 1818, dat de grens tussen de Verenigde Staten en Canada tot het uiterste westen van de Rocky Mountains vestigde, en zorgde voor de gezamenlijke bezetting van het Oregon-land. Hij onderhandelde over het Transcontinentale Verdrag in 1819, kocht Florida uit Spanje en breidde de Amerikaanse grens met Spaans Mexico helemaal uit naar de Stille Oceaan.

Doctrine van Monroe

Adams formuleerde ook de Monroe-doctrine van 1823, die Europa waarschuwde dat het westelijk halfrond niet langer openstond voor Europese kolonisatie. Hiermee annexeerde de VS conceptueel en retorisch het hele westelijk halfrond in zijn invloedssfeer.

De Monroe Doctrine en Manifest Destiny waren nauw verwante ideeën; historicus Walter McDougall noemt Manifest Destiny een "uitvloeisel" van de Monroe-doctrine, want hoewel de Monroe-doctrine geen uitbreiding specificeerde, voedde het gevoel van Manifest Destiny impliciet de nationale wil om de doctrine af te dwingen, die werd aangewakkerd door zorgen in de Verenigde Staten dat Europese mogendheden (vooral Groot-Brittannië) probeerden hun invloed in Noord-Amerika te vergroten. In zijn invloedrijke studie uit 1935 van Manifest Destiny schreef Albert Weinberg: 'Het expansionisme van de jaren 1840 ontstond als een defensieve poging om de opmars van Europa in Noord-Amerika te voorkomen.'10

Oregon land

Aan de noordgrens van de Verenigde Staten speelde Manifest Destiny zijn belangrijkste rol in het grensconflict tussen Oregon en Groot-Brittannië. De Anglo-Amerikaanse Conventie van 1818 had gezorgd voor de gezamenlijke bezetting van de regio, die veel van de huidige Oregon- en Washington-staten in de VS en het zuidelijke deel van de provincie British Columbia in Canada omvatte; Amerikanen migreerden daar in 1840 over de Oregon Trail. De Britten weigerden een voorstel van president John Tyler om de regio langs de 49e breedtegraad te verdelen (eerder door John Quincy Adams gedaan), in plaats daarvan een grenslijn verder zuidwaarts langs de Columbia River voorstellend. Advocaten van Manifest Destiny protesteerden en riepen op tot annexatie van het hele Oregon-land. Presidentiële kandidaat James K. Polk gebruikte dit populaire protest in zijn voordeel en omarmde de slogan Vierenvijftig Veertig of Vecht! (verwijzend naar de breedtegraad van de noordgrens van de regio) bij de Amerikaanse presidentsverkiezingen. De Whig-kandidaat Henry Clay, die het populaire sentiment verkeerd inschatte, sprak zich uit tegen het annexeren van enig deel van Canada of Texas, wat volgens sommige historici hem de verkiezing heeft gekost.

Amerikaanse uitbreiding naar het westen is geïdealiseerd in het beroemde schilderij van Emanuel Leutze Westwaarts volgt de koers van het rijk (1861). De titel van het schilderij, uit een gedicht uit 1726 van bisschop Berkeley, was een uitdrukking die vaak werd geciteerd in het tijdperk van Manifest Destiny, en uitte een wijdverspreide overtuiging dat de beschaving zich in de loop van de geschiedenis gestaag naar het westen had verplaatst.

Het geschil werd diplomatiek geregeld met het Verdrag van Oregon van 1846, waarbij de grens op de 49e parallel werd gelegd, het oorspronkelijke Amerikaanse voorstel. Ondanks de eerdere roep om 'heel Oregon' was het verdrag populair in de VS en werd het gemakkelijk geratificeerd door de Senaat. Veel Amerikanen geloofden dat de Canadese provincies uiteindelijk zouden fuseren met de Verenigde Staten, en dat oorlog onnodig was, zelfs contraproductief om die bestemming te vervullen. De meest fervente voorstanders van Manifest Destiny hadden niet de overhand langs de noordelijke grens omdat, volgens Reginald Stuart, 'het kompas van Manifest Destiny naar het westen en zuidwesten wees, niet naar het noorden, ondanks het gebruik van de term' continentaal '.11

"Heel Mexico"

Na de verkiezing van Polk, maar voordat hij aantrad, keurde het Congres de annexatie van Texas goed. Polk verhuisde om een ​​deel van Texas te bezetten dat ook door Mexico werd opgeëist, waardoor de weg werd vrijgemaakt voor het uitbreken van de Mexicaans-Amerikaanse oorlog op 24 april 1846. Met Amerikaanse successen op het slagveld waren er in de zomer van 1847 oproepen voor de annexatie van "All Mexico", met name onder Oost-Democraten, die betoogden dat het naar de Unie brengen van Mexico de beste manier was om toekomstige vrede in de regio te waarborgen.12

Dit was om twee redenen een controversieel voorstel. Allereerst hadden idealistische voorstanders van Manifest Destiny zoals John L. O'Sullivan altijd volgehouden dat de wetten van de Verenigde Staten niet tegen hun wil aan mensen mogen worden opgelegd. De annexatie van "All Mexico" zou een schending van dit principe zijn. En ten tweede was de annexatie van Mexico controversieel omdat het zou betekenen dat het Amerikaanse staatsburgerschap zou worden uitgebreid tot miljoenen Mexicanen (ongeveer 8 of 9 miljoen). Senator John C. Calhoun van South Carolina, die de annexatie van Texas had goedgekeurd, was om raciale redenen tegen de annexatie van Mexico en tegen het 'missie'-aspect van Manifest Destiny. Hij maakte deze opvattingen duidelijk in een toespraak voor het Congres op 4 januari 1848:

We hebben er nooit over gedroomd om in onze Unie een ander dan het blanke ras op te nemen - het vrije witte ras. Het opnemen van Mexico zou het allereerste voorbeeld zijn van het opnemen van een Indisch ras; want meer dan de helft van de Mexicanen zijn indianen, en de andere bestaat voornamelijk uit gemengde stammen. Ik protesteer tegen zo'n unie! Die van ons, mijnheer, is de regering van een blank ras ... We willen graag een vrije regering aan iedereen opleggen; en ik zie dat er op is aangedrongen ... dat het de missie van dit land is om burgerlijke en religieuze vrijheid over de hele wereld te verspreiden, en vooral over dit continent. Het is een grote fout.13

Dit debat bracht een van de tegenstrijdigheden van Manifest Destiny naar voren: enerzijds, terwijl racistische ideeën inherent aan Manifest Destiny suggereerden dat Mexicanen, als niet-Angelsaksers, een minder belangrijk ras waren en dus niet gekwalificeerd om Amerikanen te worden, de 'missie'-component van Manifest Destiny suggereerde dat Mexicanen zouden worden verbeterd (of' geregenereerd ', zoals het toen werd beschreven) door ze in de Amerikaanse democratie te brengen. Racisme werd gebruikt om Manifest Destiny te promoten, maar, zoals in het geval van Calhoun en het verzet tegen de "All Mexico" -beweging, werd racisme ook gebruikt om Manifest Destiny te bestrijden.14

De Mexicaanse Cession beëindigde uiteindelijk de controverse, waardoor de gebieden Californië en New Mexico werden toegevoegd aan de Verenigde Staten, beide meer dunbevolkt dan de rest van Mexico. Net als de beweging "All Oregon" nam de beweging "All Mexico" snel af. Historicus Frederick Merk, in Manifest Destiny and Mission in American History: A Reinterpretation (1963), betoogde dat het falen van de bewegingen "All Oregon" en "All Mexico" erop duidt dat Manifest Destiny niet zo populair was geweest als historici traditioneel hebben geportretteerd. Merk schreef dat, hoewel geloof in de heilzame 'missie' van democratie centraal stond in de Amerikaanse geschiedenis, agressief 'continentaal' (en later imperialisme) afwijkingen waren die werden ondersteund door slechts een zeer kleine (maar invloedrijke) minderheid van Amerikanen. Merk's interpretatie is waarschijnlijk nog steeds een mening van minderheden; geleerden zien Over het algemeen Manifest Destiny, althans in de jaren 1840, als een wijdverbreid geloof.

Filibustering in het zuiden

Nadat de Mexicaans-Amerikaanse oorlog in 1848 was geëindigd, maakten meningsverschillen over de uitbreiding van de slavernij verdere territoriale annexatie te verdeeld om een ​​officieel overheidsbeleid te zijn. Veel noorderlingen waren steeds meer gekant tegen wat zij geloofden als inspanningen van zuidelijke slavenhouders en hun vrienden in het noorden om koste wat kost de slavernij uit te breiden. Het voorstel tijdens de oorlog van de Wilmot Proviso (een verklaring waarin werd verklaard dat slavernij niet zou worden toegestaan ​​in nieuw door de VS verworven territorium), en de opkomst van verschillende "Slave Power" samenzweringstheorieën daarna, gaf de mate aan waarin Manifest Destiny controversieel worden.

Zonder officiële steun van de overheid, richtten de meest radicale voorstanders van Manifest Destiny zich steeds meer op filibustering - het opzetten van expedities van niet-geautoriseerde vrijwillige soldaten, vaak gemotiveerd door een geloof in Manifest Destiny. Hoewel er eind 1830 enkele filibusterende expedities naar Canada waren geweest, was Latijns-Amerika, met name Mexico en Cuba, het primaire doelwit van de filibusters van Manifest Destiny. Hoewel illegaal, werden de filibustering-operaties eind 1840 en begin 1850 geromantiseerd in de Amerikaanse pers. Rijke Amerikaanse expansionisten financierden tientallen expedities, meestal gebaseerd op New Orleans.

Filibuster William Walker lanceerde verschillende expedities naar Latijns-Amerika. Een tijd lang regeerde hij over Nicaragua, hoewel hij uiteindelijk in beslag werd genomen door de Amerikaanse marine en terugkeerde naar de Verenigde Staten. In 1860 werd hij gevangen genomen en geëxecuteerd in Honduras.

De Verenigde Staten waren al lang geïnteresseerd in het verwerven van Cuba uit het afnemende Spaanse rijk. Net zoals ze zich eerder zorgen maakten dat Texas, Oregon en Californië in Britse handen zouden vallen, raakten Amerikaanse beleidsmakers bezorgd dat Cuba in Britse handen zou vallen, wat volgens het denken van de Monroe-doctrine een bedreiging voor de belangen van de Verenigde Staten. Op verzoek van John L. O'Sullivan bood president Polk in 1848 aan Cuba uit Spanje te kopen voor $ 100 miljoen. Uit angst dat filibustering zijn poging om het eiland te kopen zou schaden, bracht Polk de Spanjaarden op de hoogte van een poging van de Cubaanse filibuster Narcisco Lopez om Cuba met geweld te grijpen en aan de VS te annexeren, en het complot werd verijdeld. Niettemin weigerde Spanje het eiland te verkopen, wat een einde maakte aan de inspanningen van Polk om Cuba te verwerven. O'Sullivan daarentegen bleef geld inzamelen voor filibusteringsexpedities en bracht hem uiteindelijk in juridische problemen.

Filibustering bleef een grote zorg voor presidenten na Polk. Whig-presidenten Zachary Taylor en Millard Fillmore probeerden de expedities te onderdrukken. Toen de Democraten het Witte Huis in 1852 heroverden met de verkiezing van Franklin Pierce, kreeg een filibustering door John A. Quitman om Cuba te verwerven de voorlopige steun van de president. Pierce trok zich echter terug en vernieuwde in plaats daarvan het aanbod om het eiland te kopen, dit keer voor $ 130 miljoen. Toen het Oostende-manifest - een geheime overeenkomst tussen de VS en Spanje in 1854 voor de VS om Cuba te kopen, met dien verstande dat de Verenigde Staten Cuba met geweld zouden kunnen grijpen als Spanje weigerde te verkopen, en met verdere insinuaties dat slavenbezit zou zijn toegestaan in Cuba, toen de VS het eenmaal hadden verworven, werd naar het publiek gelekt, krachtige reactie, vooral door noordelijke anti-slavernij-elementen, doodde effectief de poging om het eiland te verwerven. Het publiek verbond nu uitbreiding met slavernij; als Manifest Destiny ooit brede goedkeuring van het volk had gehad, was dat niet langer het geval.15

Filibusters zoals William Walker bleven koppen halen in de late jaren 1850, maar met het uitbreken van de Amerikaanse burgeroorlog in 1860 kwam er een einde aan de "Age of Manifest Destiny". Expansionisme was een van de verschillende kwesties die een rol speelden bij de komst van de oorlog. Met de verdeeldheidsvraag van de uitbreiding van de slavernij kwamen Northerners en Zuiderlingen in feite Manifest Destiny op verschillende manieren definiëren, waarbij het nationalisme als een verenigende kracht werd ondermijnd. Volgens Frederick Merk: "De doctrine van Manifest Destiny, die in de jaren 1840 door de hemel leek te lijken, bleek een bom te zijn die in idealisme was gewikkeld."16

Indianen

Manifest Destiny had ernstige gevolgen voor Amerikaanse Indianen, omdat continentale expansie meestal de bezetting van Indiaanse landen betekende. De Verenigde Staten hebben de Europese praktijk voortgezet om slechts beperkte landrechten van inheemse volkeren te erkennen. In een beleid dat grotendeels werd geformuleerd door Henry Knox, minister van Oorlog in de regering van Washington, probeerde de Amerikaanse regering alleen in het westen uit te breiden door legale aankopen van inheems Amerikaans land in verdragen. Indiërs werden aangemoedigd om hun uitgestrekte tribale landen te verkopen en 'beschaafd' te worden, wat onder andere betekende voor inheemse Amerikaanse mannen om de jacht te verlaten en boeren te worden, en voor hun samenleving om zich te reorganiseren rond de familie-eenheid in plaats van de clan of stam. Voorstanders van 'beschavings'-programma's geloofden dat het proces de hoeveelheid land die de Indianen nodig hadden aanzienlijk zou verminderen, waardoor meer land beschikbaar zou komen voor aankoop door blanke Amerikanen. Thomas Jefferson geloofde dat, hoewel Amerikaanse Indianen de intellectuele gelijken van blanken waren, ze moesten leven zoals de blanken of onvermijdelijk door hen opzij moesten worden geduwd. Het geloof van Jefferson, geworteld in het denken over verlichting, waarin werd gesteld dat blanken en indianen zouden fuseren om een ​​enkele natie te creëren, duurde niet zijn leven lang. Jefferson begon te geloven dat de inboorlingen over de rivier de Mississippi zouden moeten emigreren en een afzonderlijke samenleving moeten onderhouden, een idee dat mogelijk werd gemaakt door de Louisiana Purchase van 1803.

In het tijdperk van Manifest Destiny won dit idee, dat bekend werd als 'Indian Removal', terrein. Hoewel sommige humanitaire voorstanders van verwijdering geloofden dat Amerikaanse Indianen beter af zouden zijn van de blanken weg te gaan, beschouwden steeds meer Amerikanen de inboorlingen als niets meer dan "wilden" die de Amerikaanse expansie in de weg stonden. Zoals historicus Reginald Horsman in zijn invloedrijke studie betoogde Race en manifest bestemming, rassenretoriek nam toe tijdens het tijdperk van Manifest Destiny. Amerikanen geloofden steeds meer dat indianen zouden vervagen naarmate de Verenigde Staten zich uitbreidden. Dit idee werd bijvoorbeeld weerspiegeld in het werk van een van Amerika's eerste grote historici, Francis Parkman, wiens historische boek De samenzwering van Pontiac werd gepubliceerd in 1851. Parkman schreef dat Indiërs 'voorbestemd waren om te smelten en te verdwijnen voor de oprukkende golven van Anglo-Amerikaanse macht, die nu ongecontroleerd en ongehinderd naar het westen rolden'.

Voorbij Noord-Amerika

Terwijl de burgeroorlog in de geschiedenis vervaagde, werd de term Manifest bestemming beleefde een korte opwekking. Bij de Amerikaanse presidentsverkiezingen van 1892 verklaarde het Republikeinse partijplatform: "We herbevestigen onze goedkeuring van de doctrine van Monroe en geloven in het bereiken van de duidelijke bestemming van de Republiek in de breedste zin van het woord." Wat in deze context met "kennelijk lot" werd bedoeld, was niet duidelijk omschreven, vooral omdat de Republikeinen de verkiezingen verloren. Bij de presidentsverkiezingen van 1896 heroverden de Republikeinen het Witte Huis en hielden het vast voor de volgende 16 jaar. Gedurende die tijd werd Manifest Destiny aangehaald om overzeese expansie te bevorderen. Of deze versie van Manifest Destiny consistent was met het continentale expansionisme van de jaren 1840, werd destijds en lang daarna besproken.17

Toen president William McKinley bijvoorbeeld in 1898 pleitte voor annexatie van het territorium van Hawaï, zei hij: "We hebben Hawaii zoveel en nog veel meer nodig dan Californië. Het is een duidelijk lot." Anderzijds schreef voormalig president Grover Cleveland, een democraat die de annexatie van Hawaï tijdens zijn regering had geblokkeerd, dat McKinley's annexatie van het grondgebied een 'perversie van onze nationale bestemming' was. Historici zetten dat debat voort; sommigen hebben de overzeese uitbreiding van de jaren 1890 geïnterpreteerd als een uitbreiding van Manifest Destiny over de Stille Oceaan; anderen hebben het beschouwd als de antithese van Manifest Destiny.1819

Spaans-Amerikaanse oorlog en de Filippijnen

In 1898, na het zinken van de USS Maine in de haven van Havana, Cuba, kwamen de Verenigde Staten tussen aan de zijde van Cubaanse rebellen die tegen het Spaanse rijk vochten en de Spaans-Amerikaanse oorlog begonnen. Hoewel voorstanders van Manifest Destiny in de jaren 1840 hadden opgeroepen tot annexatie van Cuba, verklaarde het Teller-amendement, vóór de oorlog unaniem aangenomen door de Amerikaanse senaat, Cuba "vrij en onafhankelijk" en verklaarde elke Amerikaanse intentie om het eiland te annexeren af ​​te wijzen. Na de oorlog vestigde het Platt Amendement (1902) Cuba als een virtueel protectoraat van de Verenigde Staten. Als Manifest Destiny de volledige annexatie van territorium betekende, was dit niet langer van toepassing op Cuba, omdat Cuba nooit was geannexeerd.

In tegenstelling tot Cuba annexeerden de Verenigde Staten na de oorlog met Spanje Guam, Puerto Rico en de Filippijnen. De acquisitie van deze eilanden markeerde een nieuw hoofdstuk in de Amerikaanse geschiedenis. Traditioneel werden territoria verworven door de Verenigde Staten om nieuwe staten te worden, op gelijke voet met reeds bestaande staten. Deze eilanden werden echter verworven als kolonies in plaats van toekomstige staten, een proces gevalideerd door de Insular Cases, waarin het Amerikaanse Hooggerechtshof oordeelde dat volledige grondwettelijke rechten zich niet automatisch uitstrekten tot alle gebieden onder Amerikaans toezicht. In die zin was annexatie een schending van de traditionele manifestbestemming. Volgens Frederick Merk, "had Manifest Destiny een principe dat zo fundamenteel was dat een Calhoun en een O'Sullivan het erover eens konden worden - dat een volk dat niet in staat is om naar de staat te stijgen nooit bijgevoegd moet worden. Dat was het principe overboord gegooid door het imperialisme van 1899. "20 (De Filippijnen kregen uiteindelijk hun onafhankelijkheid in 1946; Guam en Puerto Rico hebben tot op de dag van vandaag een speciale status, maar al hun mensen zijn volwaardige burgers van de Verenigde Staten.)

Aan de andere kant had Manifest Destiny ook het idee vervat dat "onbeschaafde" volkeren konden worden verbeterd door blootstelling aan de christelijke, democratische waarden van de Verenigde Staten. In zijn besluit om de Filippijnen te annexeren, herhaalde president McKinley dit thema: "Er was niets anders voor ons om te doen dan ze allemaal te nemen en de Filippino's te onderwijzen, te verheffen en te beschaven en te christenen ..." Het gedicht van Rudyard Kipling, 'The White Man's Last', met als ondertitel 'De Verenigde Staten en de Filippijnse eilanden', was een beroemde uitdrukking van deze gevoelens, die in die tijd gebruikelijk waren. Veel Filippino's verzetten zich echter tegen deze poging om hen te "verheffen en te beschaven", wat resulteerde in het uitbreken van de Filippijns-Amerikaanse oorlog in 1899. Na de oorlog begon William Jennings Bryan, een tegenstander van overzeese expansie, dat '' Destiny '' is niet zo manifest als een paar weken geleden. "21

Volgend gebruik

Na de eeuwwisseling, de zin Manifest bestemming daalde in gebruik, omdat territoriale expansie niet langer werd gepromoot als onderdeel van Amerika's 'bestemming'. Onder president Theodore Roosevelt werd de rol van de Verenigde Staten in de Nieuwe Wereld in de Roosevelt Corollary to the Monroe Doctrine van 1904 gedefinieerd als een 'internationale politiemacht' om Amerikaanse belangen op het westelijk halfrond veilig te stellen. Het gevolg van Roosevelt bevatte een expliciete afwijzing van territoriale expansie. In het verleden werd Manifest Destiny gezien als noodzakelijk om de Monroe-doctrine op het westelijk halfrond af te dwingen, maar nu was het expansionisme vervangen door interventionisme als middel om de doctrine te handhaven.

President Woodrow Wilson zette het beleid van interventionisme in Amerika voort en probeerde zowel Manifest Destiny als de 'missie' van Amerika op een bredere, wereldwijde schaal te herdefiniëren. Wilson leidde de Verenigde Staten naar de Eerste Wereldoorlog met het argument dat 'de wereld veilig moet worden gesteld voor democratie'. In zijn bericht aan het Congres na de oorlog uit 1920 verklaarde Wilson:

... Ik denk dat we ons allemaal realiseren dat de dag is aangebroken waarop democratie op haar laatste test wordt gezet. De Oude Wereld lijdt nu net aan een moedwillige afwijzing van het principe van democratie en een vervanging van het principe van autocratie zoals in de naam, maar zonder het gezag en de sanctie, van de veelheid wordt beweerd. Dit is de tijd van alle anderen waarin democratie haar zuiverheid en haar spirituele macht moet zegevieren. Het is zeker de duidelijke bestemming van de Verenigde Staten om te leiden in de poging om deze geest te laten zegevieren.

Dat was de eerste en enige keer dat een president de uitdrukking "Manifest Destiny" in zijn jaarlijkse toespraak gebruikte. Wilson's versie van Manifest Destiny was een afwijzing van expansionisme en een goedkeuring (in principe) van zelfbeschikking, waarin hij benadrukte dat de Verenigde Staten een missie hadden om een ​​wereldleider te zijn voor de zaak van democratie. Deze Amerikaanse visie op zichzelf als de leider van de vrije wereld "zou sterker worden in de twintigste eeuw na de Tweede Wereldoorlog, hoewel het zelden zou worden beschreven als" Manifest Destiny ", zoals Wilson had gedaan.22 23

Tegenwoordig, in standaard wetenschappelijk gebruik, Manifest bestemming beschrijft een voorbij tijdperk in de Amerikaanse geschiedenis, met name de jaren 1840. De term wordt echter soms gebruikt door politiek links en door critici van het buitenlands beleid van de VS om interventies in het Midden-Oosten en elders te karakteriseren. In dit gebruik wordt Manifest Destiny geïnterpreteerd als de onderliggende oorzaak (of het begin) van wat wordt gezien als '' Amerikaans imperialisme '.

Notes

  1. ↑ Van revolutie naar wederopbouw. 1. "Manifest Destiny" door Michael T. Lubragge. Rijksuniversiteit Groningen, American Studies. Ontvangen op 11 december 2007.
  2. ↑ Anders Stephanson. Mani

    Bekijk de video: Denise won een city trip en moest direct naar Schiphol komen (Mei 2021).

    Pin
    Send
    Share
    Send