Ik wil alles weten

Seneca-natie

Pin
Send
Share
Send


De Seneca zijn een groep inheemse mensen afkomstig uit Noord-Amerika. Ze zijn de meest westelijke natie binnen de Six Nations of Iroquois League. Ongeveer 15.000 tot 25.000 Seneca wonen in de Verenigde Staten en Canada, aan en uit reservaten rond Buffalo, in Oklahoma en nabij Brantford, Ontario. De Seneca waren een van de vijf oorspronkelijke stammen van de Iroquois Nation, een krachtige en verenigde confederatie gevormd vóór de komst van Europeanen in het gebied rond de staat New York. De Iroquois Nation bestond uit de Cayuga, Mohawk, Oneida, Onondaga en Seneca; zij werden later vergezeld door de Tuscarora. In veel opzichten was de grondwet die hen samenbond, de grote bindende wet, ontvangen door de spirituele leider Deganawida (de grote vredestichter) en bijgestaan ​​door de Mohawk-leider, Hiawatha (Ayonwenteh), een voorloper van de Amerikaanse grondwet. In de latere eeuwen na de komst van Europeanen, bracht Handsome Lake, een andere spirituele leider van Seneca, de leer van Jezus samen met Iroquois overtuigingen. Zijn leringen worden vandaag nog steeds gevolgd, bekend als de Longhouse-religie.

Geschiedenis

De Seneca, of Onödowága (wat 'Mensen van de Grote Heuvel' betekent), woonde traditioneel in wat nu New York is tussen de rivier de Genesee en het Canandaigua-meer, met recent archeologisch bewijs dat aangeeft dat ze helemaal tot aan de Allegheny-rivier woonden in wat nu het bovenste noorden is West-Pennsylvania. Met de vorming van de Haudenosaunee ("Volk van het Lange Huis") of Iroquois Confederatie in 1142, werd de Seneca bekend als de "Bewaarders van de Westelijke Deur" omdat zij zich vestigden en het verste westen van alle naties binnen de Haudenosaunee leefden.1 De Seneca's waren veruit de dichtstbevolkte van de Haudenosaunee-landen, met het vermogen om tegen de zeventiende eeuw meer dan tienduizend krijgers op te voeden.2

Seneca Chief Cornplanter Portrait door F. Bartoli, 1796Ely S. Parker (1828 - 31 augustus 1895)

De samenstelling van de Iroquois Confederatie, bekend als de Gayanashagowa (of "Grote Wet van Vrede"), werd vastgelegd met behulp van een geheugenapparaat in de vorm van speciale kralen genaamd wampum die inherente spirituele waarde hebben (wampum is onnauwkeurig vergeleken met geld in andere culturen). De meeste antropologen hebben van oudsher gespeculeerd dat deze grondwet werd gecreëerd tussen het midden van de 14e eeuw en de vroege 16e eeuw. Recente archeologische studies hebben echter de juistheid van het verhaal in de orale traditie gesuggereerd, dat stelt dat de federatie rond 31 augustus 1142 werd gevormd op basis van een samenvallende zonsverduistering.3

In 1677 vormden de Seneca en de Iroquois-natie een alliantie met de Engelsen via een overeenkomst die bekend staat als de Verbondsketen. Samen vochten ze tegen de Fransen, die verbonden waren met de Huron, een ander Iroquoiaans volk maar een historische vijand van de Confederatie.

De Seneca waren op het hoogtepunt van hun macht in de zeventiende eeuw. Ze profiteerden van de Liga-tradities die toelaten dat de doden symbolisch werden vervangen door de "Mourning War", invallen bedoeld om gevangenen te grijpen om verloren landgenoten te vervangen en wraak te nemen op niet-leden. Deze traditie was gebruikelijk voor inheemse mensen uit het noordoosten en verschilde nogal van de opvattingen van Europese kolonisten over gevechten.

Als leden van de Liga vochten de Seneca een reeks Franse en Iroquois-oorlogen uit. Ze vielen Nieuw Frankrijk en hun Iroquoian-sprekende Wyandot ("Huron") bondgenoten aan. Ze oefenen ook grote druk uit op de Algonquiaanse volkeren van de Atlantische kust en wat nu het boreale Canadese schildgebied van Canada is. Tijdens de Amerikaanse revolutie vochten ze met de Britten tegen de koloniën. Tijdens de zeventiende eeuw worden ze ook gecrediteerd voor het veroveren en / of opnemen van de Neutral Indians en Erie Tribe naar het westen als een manier om de pelshandel te beheersen, hoewel er vaak andere redenen worden gegeven voor deze oorlogen.

Op 11 november 1794 ondertekenden de Seneca (samen met de andere Haudenosaunee-landen) het Verdrag van Canandaigua met de Verenigde Staten en later het Verdrag van Buffalo Creek. De Seneca vormde een moderne regering, de Seneca Nation of Indianen, in 1848, maar de traditionele tribale regering regeert nog steeds de Tonawanda Band van Seneca Indianen.

Cultuur

De Seneca verbouwde gewassen in New York uit de periode rond 800 G.T.4 Traditioneel was de Seneca Nation-economie gebaseerd op de teelt van maïs, bonen en pompoen. Deze groenten waren het hoofdbestanddeel van het Haudenosaunee-dieet en werden "de drie zussen" genoemd. Seneca-vrouwen groeiden en oogsten in het algemeen de drie zussen, en verzamelden medicinale planten, wortels, bessen, noten en fruit.

Seneca-vrouwen waren exclusief eigenaar van al het land en de huizen, dus verzorgden de vrouwen ook gedomesticeerde dieren zoals herten, honden en kalkoenen. Vrouwen hadden de leiding over de verwantschapsgroepen, clans genoemd. De vrouw die de leiding had over een clan werd de 'clanmoeder' genoemd. Ondanks de prominente positie van vrouwen in de Iroquois samenleving, was hun invloed op de diplomatie van de natie beperkt. Hoewel oudere vrouwen konden lobbyen en wat touwtjes achter gesloten deuren trekken, werden de officiële beslissingen genomen door de mannen.

Seneca-mannen waren over het algemeen belast met het lokaliseren en ontwikkelen van de stadslocaties, inclusief het kappen van het bos voor de landbouw. Seneca-mannen brachten ook veel tijd door met jagen en vissen. Deze activiteit bracht hen voor langere tijd weg van de steden of dorpen naar bekende en productieve jacht- en visgronden. Deze jacht- en vislocaties werden goed onderhouden en lieten zich niet zomaar als "wilde" landen laten groeien.5 Seneca-mannen behielden de traditionele titel van War Sachems in de Haudenosaunee. Een oorlogssachem van Seneca had de leiding over het verzamelen van de krijgers van de Haudenosaunee en hen naar de strijd te leiden.

Religie

De Seneca herkende een 'aardehouder' evenals andere levende en levenloze objecten en natuurlijke krachten van spirituele aard.6 Festivals werden gehouden ter ere van ahornsap en aardbeien. In de winter werd acht dagen gevierd om dank te betuigen en fouten te vergeven die zich het afgelopen jaar hebben voorgedaan. Medicijngroepen zoals de False Face Society dansten met houten maskers. Men dacht dat ziekte werd veroorzaakt door spirituele invloeden. Een ziek persoon ontving dansen en liederen om in zijn dromen uit te voeren. Sjamanen waren bedreven in het gebruik van maar liefst 200 geneeskrachtige kruiden om te helpen bij de genezing.7

In de vroege negentiende eeuw was er een periode van spirituele verandering die de Tweede Grote Ontwaken werd genoemd. Handsome Lake trok in die tijd veel van de Irokezen naar zijn leer. Knap meer of Ganioda'yo (1735 - 1815) was halfbroer van Cornplanter, een invloedrijke leider van Seneca. Voor zijn opkomst als profeet, heeft Handsome Lake gevochten in Pontiac's Rebellion (tegen de Britten) en de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog (tegen de Amerikanen). Na het worstelen met alcoholisme en een schijnbaar bijna fatale ziekte in 1799, begon Handsome Lake belijdende instructies die hij in een reeks van drie visioenen had gekregen.

De leer van Handsome Lake was zowel een opleving van traditionele religieuze praktijken als een programma van culturele aanpassing aan de realiteit van het reservaatleven in de Verenigde Staten. Hoewel hij de aanneming van bepaalde gewoonten van blanke Amerikanen aanmoedigde, zoals landbouw en huisvesting in Europese stijl, drong Handsome Lake er ook bij zijn volgelingen op aan om traditionele Amerikaanse Indiase ceremonies te blijven beoefenen. Hij moedigde christelijke bekentenissen van zonde aan en spoorde indianen aan om weg te blijven van alcohol. Naast zijn morele instructies, gaf Handsome Lake een reeks profetieën over het einde van de wereld en de tekenen die erop zouden wijzen. In 1802 reisde Handsome Lake met een delegatie van Iroquois-vertegenwoordigers naar Washington D.C. om met president Thomas Jefferson te spreken over landkwesties en andere zaken. De goedkeuring van president Jefferson van de leringen van Handsome Lake was een belangrijke vroege bevestiging van de religieuze beweging van de profeet.

Handsome Lake had een goede relatie met de Quakers die bij de Seneca woonden en moedigde hen aan om boeren te worden, omdat de Quakers religieuze pluralisten waren die het eens waren met een aantal leringen van Handsome Lake, vooral zijn standpunt tegen alcohol. Op dezelfde manier ontmoedigde Handsome Lake geen indianen die ervoor kozen het christendom te omarmen. Christelijke missionarissen onder de Seneca na het leven van Handsome Lake, die (in tegenstelling tot de Quakers) actief probeerden de Indianen tot het christendom te bekeren, waren minder tolerant voor de religie van de volgelingen van Handsome Lake.

Handsome Lake ondervond controverse toen hij een aantal Indiaanse vrouwen beschuldigde van hekserij; verschillende van deze vrouwen werden geëxecuteerd door volgers van Handsome Lake. Toen een beschuldigde heks werd gedood in 1809, werd Handsome Lake uit de gratie bij Cornplanter en de Quakers, hoewel hij nog steeds een cirkel van loyale volgelingen behield. De leer van Handsome Lake, bekend als De Code of Handsome Lake, werden uiteindelijk opgenomen in de Longhouse-religie, die vandaag de dag nog steeds wordt gevolgd.

In de laatste jaren van zijn leven adviseerde Handsome Lake de betrokkenheid van Iroquois bij de oorlog van 1812. Tegen die tijd beschouwden veel Seneca's, waaronder Cornplanter, de Verenigde Staten als hun land, en dus namen ze deel aan de oorlog.

Rode jas in Fort Johnson

Handsome Lake kreeg een brede aanhang, geholpen door de bekendheid van zijn halfbroer Cornplanter.

Red Jacket (bekend als Otetiani in zijn jeugd en Segoyewatha na 1780) (ca. 1750 - 20 januari 1830) was een Seneca-chef van de Wolf-clan.8 en redenaar Hij werd geboren nabij het huidige Genève, New York en woonde een groot deel van zijn leven op het grondgebied van Seneca in de Genesee River Valley. Hoewel ze elkaar vaak ontmoetten in het Long House, waren hij en Mohawk-chef Joseph Brant bittere vijanden en rivalen. Hij had ook een hekel aan en ontsloeg Handsome Lake en leidde een rivaliserende factie van Senecas.

Red Jacket nam deze naam, een van de vele, voor een zeer favoriete geborduurde jas die hem door de Britten werd gegeven voor zijn oorlogsdiensten. De Senecas namen de Britse kant tijdens de Amerikaanse revolutie, een dure fout, omdat hun bondgenoot verloren. In de oorlog van 1812 steunde Red Jacket de Amerikaanse kant.

Red Jacket stond ook bekend om zijn vaardigheid in oratorium. Zijn alternatieve naam, Segoyewatha, vertaalt ruwweg hij houdt ze wakker. Hij is vooral bekend om zijn reactie op een New England-zendeling (een Mr. Cram) die in 1805 had gevraagd om zendingswerk te doen bij de Senecas. De beroemde rede van Red Jacket, als apologe voor de Indiaanse religie, werd Red Jacket on Religion for the White Man and the Red genoemd. Daarin verwees Red Jacket naar God als "de grote geest" en identificeert de grote geest tegelijkertijd als de christelijke God. Hij stelde een reeks vragen over de geldigheid van de Bijbel en beweerde dat de Grote Geest verschillende ontwerpen had voor zijn blanke kinderen en voor zijn rode kinderen als het gaat om het beoefenen van religie.

De Seneca-natie vandaag

Ongeveer 7.800 Seneca-mensen zijn burgers van de Seneca Nation of Indians. Deze ingeschreven leden wonen of werken aan vijf reservaten in New York: de Allegany (die de stad Salamanca bevat), de Cattaraugus bij Gowanda, New York, het Buffalo Creek-gebied in het centrum van Buffalo, NY, het Niagara Falls-gebied in het oosten van Niagara Falls, en de oliebronnen, in de buurt van Cuba, New York. Weinig Seneca wonen in de Oil Springs, Buffalo Creek of Niagara Territories vanwege de kleine hoeveelheid aanwezig land.

Nog eens 1200 of meer Seneca-mensen zijn burgers van de Tonawanda-band van Seneca-indianen en wonen op het Tonawanda-reservaat in de buurt van Akron, New York.

Andere afstammelingen van Seneca zijn lid van de Seneca-Cayuga-stam van Oklahoma in de buurt van Miami, Oklahoma, plus een aanzienlijk aantal zijn burgers van Six Nations en wonen op het Grand River Territory in de buurt van Brantford, Ontario, Canada.

Grondclaims

De Seneca is betrokken geweest bij verschillende landacties. Ze waren niet succesvol in het voorkomen van de overstroming van Seneca-land voor de bouw op de Kinzua-dam in 1965. Sommige van de overstroomde landen waren heilig; inclusief het originele graf van Cornplanter.

Succesvoller waren de onderhandelingen over het land op het reservaat van Seneca waarop de stad Salamanca is gelegen. In 1991 werd onderhandeld over huurvoorwaarden die gunstiger waren voor de Seneca. Echter, een rechtszaak die in 1993 werd aangespannen en beweerde dat de staat New York in 1815 zonder toestemming van de Senecas illegaal land in het westen van New York had verkregen, bleek uiteindelijk niet succesvol.

Economie

De Seneca's hebben een gediversifieerde economie die afhankelijk is van bouw, recreatie, toerisme, detailhandel en zijn recent betrokken geraakt bij de gamingindustrie. Veel mensen van Seneca werken als professionals in de lokale economie van de regio, waaronder; advocaten, professoren, artsen, politieagenten, leraren, maatschappelijk werkers, verpleegkundigen en managers.

Verschillende grote bouwbedrijven zijn gevestigd op de Cattaraugus en Allegany Territories. Er zijn ook veel kleinere bouwbedrijven die eigendom zijn van en worden geëxploiteerd door mensen van Seneca. Deze bedrijven doen geavanceerd werk, zoals het bouwen van bruggen of grote gebouwen tot aan het gieten van trottoirs en het bouwen van schuren. Een aanzienlijk aantal Seneca-mannen werkt in een of ander facet van de bouwsector.

Recreatie is een onderdeel van Seneca-ondernemingen. De Highbanks Campground ontvangt elke zomer duizenden bezoekers, terwijl mensen genieten van de schilderachtige vergezichten en genieten van het Allegheny-reservoir. Enkele duizenden visvergunningen worden elk jaar verkocht aan enthousiaste niet-Seneca vissers van forel, zalm, snoekbaarzen, muskelunge, snoek, bas en baars.

Veel van deze klanten zijn toeristen naar de regio. Toerisme in het gebied komt vaak als een direct gevolg van verschillende grote snelwegen grenzend aan of op de Seneca Nation Territories die gemakkelijke toegang bieden tot lokaal, regionaal en nationaal verkeer. Veel toeristen bezoeken de regio tijdens de schitterende kleurenweergave tijdens het herfstseizoen.

Een aanzienlijk deel van de Seneca-economie draait om detailhandel. Van sportkleding tot kaarsen tot kunstwerken tot traditionele ambachten, het brede assortiment producten dat te koop is op Seneca Nation Territories weerspiegelt de uiteenlopende belangen van burgers van Seneca Nation.

Belastingvrije verkoop van benzine en sigaretten

Het prijsvoordeel van het vermogen van de Senecas om belastingvrije benzine en sigaretten te verkopen, heeft geleid tot een bloei in hun economie, waaronder een aantal tankstations langs de snelwegen van de staat die door de reservaten lopen, evenals vele sigarettenwinkels op internet. Dit heeft echter de woede van twee groepen opgewekt: niet-Indiase tankstations die niet kunnen concurreren vanwege de hoge belastingen op sigaretten en benzine in New York, en de staat New York, wiens advocaten beweren dat de verkoop van sigaretten op internet illegaal is en dat de Staat heeft nog steeds de bevoegdheid om niet-Indiërs die Seneca-bedrijven betuttelen te belasten, een principe dat de Senecas fel hebben afgewezen.

Casino's gokken

De Seneca Nation begon zijn gokindustrie te ontwikkelen in de jaren 1980 toen bingo werd geïntroduceerd. In 2002 ondertekende de Seneca Nation of Indianen een Gaming Compact met de staat New York om samen te werken bij de oprichting van drie klasse III gokfaciliteiten (casino's). De Seneca Nation bezit en exploiteert twee casino's: een in de stad Niagara Falls, New York genaamd Seneca Niagara en de andere in de stad Salamanca genaamd Seneca Allegany. De derde, het Seneca Buffalo Creek Casino, is in aanbouw in het centrum van Buffalo grenzend aan de HSBC Arena, hoewel er tegenstand is geweest van lokale groepen.9

Opmerkelijke Senecas

Portret van GuyasutaChainbreaker, geschilderd door John Phillips, 1845Arthur C. Parker

Opmerkelijke Senecas in de geschiedenis zijn onder meer:

  • Red Jacket (bekend als Otetiani in zijn jeugd en Segoyewatha na 1780) (ca. 1750 - 20 januari 1830) was een Seneca-chef van de Wolf-clan.8 Hij was samen met Cornplanter en vijftig andere Iroquois ondertekenaar van de verkoop van het grootste deel van het Seneca-land in het westen van New York voor $ 100.000 aan Robert Morris. Hij probeerde oorspronkelijk de verkoop te voorkomen, maar kon de anderen niet overtuigen en gaf zijn oppositie op.
  • Cornplanter (Gaiänt'wakê of Kaintwakon) (ca. 1750-1836) was een Seneca-chef, halfbroer van Handsome Lake, en oom van gouverneur Blacksnake, een Seneca-oorlogszucht. Cornplanter nam het op zich om de wegen van de blanke mannen te begrijpen, omdat hij het nodig achtte voor toekomstige relaties tussen de Haudenosaunee en Amerikanen. Hij was vooral onder de indruk van de overtuigingen en de praktijk van de Quakers en nodigde hen uit zijn zoon op te leiden en scholen te ontwikkelen. Uiteindelijk raakte Cornplanter teleurgesteld in zijn relatie met de Amerikanen. Wat hij voelde was een steeds armzaliger behandeling van zijn mensen, wat hem bevestigde.
  • Guyasuta (c.1725-c.1794) was een belangrijke leider van het Seneca-volk in de tweede helft van de achttiende eeuw en speelde een centrale rol in de diplomatie en oorlogvoering van die tijd. Aan het begin van de Amerikaanse revolutionaire oorlog probeerden de Amerikaanse revolutionairen Guyasuta voor hun doel te winnen, maar net als de meeste Iroquois koos hij de kant van de Britten en nam hij deel aan de Slag om Oriskany. Na de oorlog werkte het ouder wordende Guyasuta aan vreedzame betrekkingen met de nieuwe Verenigde Staten.
  • Knap meer of Ganioda'yo (1735 - 10 augustus 1815) was een Seneca-religieuze leider van het Iroquois-volk. Hij was ook halfbroer van Cornplanter. Na het worstelen met alcoholisme en een schijnbaar bijna fatale ziekte in 1799, begon Handsome Lake belijdende instructies die hij in een reeks van drie visioenen had gekregen. De leer van Handsome Lake, bekend als De Code of Handsome Lake, werden uiteindelijk opgenomen in de Longhouse-religie, die vandaag de dag nog steeds wordt gevolgd.
  • Ely S. Parker (1828 - 31 augustus 1895), (geboren Hasanoanda, later bekend als Donehogawa) schreef de definitieve versie van de Confederate overgave voorwaarden op Appomattox in de Amerikaanse burgeroorlog. Later in zijn carrière steeg Parker tot de rang van brigadegeneraal, een promotie die terugging tot de overgave.10
  • Gouverneur Blacksnake ook bekend als Chainbreaker en Tah-won-ne-ahs (c.1760 - 1859), was een Seneca-warchief van de Wolf-clan, die samen met andere Iroquois leiders (met name Joseph Brant) aan de zijde van de Britten vocht tijdens de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog. Nadien raakte hij verzoend met de uitkomst van de oorlog en vocht aan de Amerikaanse kant in de oorlog van 1812. Cornplanter was zijn oom en Handsome Lake zijn neef.
  • Half-King Tanacharison of Tanaghrisson (ca. 1700? - 4 oktober 1754) speelde een centrale rol in het begin van de Franse en Indiase oorlog. Hij stond bij Europese Amerikanen bekend als de Halve koning, een titel die ook wordt gebruikt om verschillende andere historisch belangrijke Amerikaanse Indiaanse leiders te beschrijven.
  • Kleine Baard Si-gwa-ah-DOH-gwih ("Spear Hanging Down") (stierf 1806) nam deel aan de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog aan de kant van Groot-Brittannië. Little Beard was een van de Seneca-leiders die het Verdrag van Canandaigua van 1794 ondertekenden dat voorbehouden aan de Iroquois vestigde.
  • Mary Jemison (1743-1833) was een Schots-Iers kind dat werd gekidnapt in een inval, wees, vervolgens verkocht aan de Seneca en geadopteerd in de stam. 11
  • Arthur Parker (1881 - 1955) werd geboren in het Cattaraugus-reservaat in het westen van New York, de zoon van Frederick Ely Parker, een Seneca Iroquois, en Genève Griswold, een vrouw van Schotse en Engelse afkomst, die op het reservaat les gaf. Hij was een archeoloog, historicus, folklorist, museoloog en genoteerd gezag over de Indiaanse cultuur.

Notes

  1. ↑ Carl Waldman. Encyclopedia of Native American Tribes. (New York, NY: Checkmark Books, 2006, ISBN 978-0816062744)
  2. ↑ Anthony F.C. Wallace. De dood en wedergeboorte van de Seneca. (New York: Vintage Books, 1969, ISBN 039471699X)
  3. ↑ Velden en Mann, American Indian Culture and Research Journal 21(2).
  4. ↑ Barry M. Pritzker. Een Indiaanse encyclopedie: geschiedenis, cultuur en volkeren. (Oxford University Press, 2000, ISBN 978-0195138771)
  5. ↑ William Cronon. Veranderingen in het land: indianen, kolonisten en de ecologie van New England. (New York, NY: Hill and Wang, 1983, ISBN 0809001586); Robert H. Keller & Michael F. Turek, Amerikaanse Indianen & Nationale Parken (Arizona: University of Arizona Press, 1998, ISBN 0816520143)
  6. ↑ Pritzker, 467.
  7. ↑ Pritzker, 467
  8. 8.0 8.1 Maine League of Historical Society and Museums, Doris A. Isaacson, (ed.) Maine: A Guide 'Down East'. 1970. (Rockland, ME: Courier-Gazette, Inc.), 260-261
  9. ↑ Beslissing en beveelt Districtsrechtbank van de Verenigde Staten. Ontvangen op 22 oktober 2007.
  10. ↑ Ely Samuel Parker Nativeamericans.com. Ontvangen op 18 november 2007.
  11. Een verhaal over het leven van mevrouw Mary Jemison.1 project Gutenberg. Ontvangen op 15 april 2008.

Referenties

  • Adler, Jeanne Winston. 2002. Chainbreaker's War: A Seneca Chief herinnert zich de Amerikaanse revolutie. New York, NY: Black Dome Press. ISBN 1883789338
  • Colden, Cadwallander. 1958. De geschiedenis van de vijf Indiase landen: afhankelijk van de provincie New York in Amerika. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 0801490863
  • Cronon, William. 1983. Veranderingen in het land: indianen, kolonisten en de ecologie van New England. New York, NY: Hill and Wang. ISBN 0809001586
  • Jennings, Francis. 1984. The Ambiguous Iroquois Empire: The Covenant Chain Confederation of Indian Tribes with English Colonies. New York, NY: W. W. Norton & Company. ISBN 0393303020
  • Keller, Robert H. en Michael F. Turek. 1998. Amerikaanse Indianen & Nationale Parken. Tucson, AZ: University of Arizona Press. ISBN 0816520143
  • Pritzker, Barry M. 2000. Een Indiaanse encyclopedie: geschiedenis, cultuur en volkeren. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0195138771
  • Richter, Daniel K. 1992. The Ordeal of the Longhouse: The Peoples of the Iroquois League in the Era of European Colonization. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press. ISBN 0807843946
  • Trelease, Allen W. 1997. Indian Affairs in Colonial New York: The Seventeeth Century. Bizonboeken. ISBN 080329431X
  • Waldman, Carl. 2006. Encyclopedia of Native American Tribes. New York, NY: Checkmark Books. ISBN 978-0816062744
  • Wallace, Anthony F.C. 1969. De dood en wedergeboorte van de Seneca. New York, NY: Vintage Books. ISBN 039471699X

Bekijk de video: The Iroquois Confederacy (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send