Ik wil alles weten

Ammianus Marcellinus

Pin
Send
Share
Send


Ammianus Marcellinus (325/330 - na 391) was een Romeinse historicus uit de vierde eeuw. Hij is het laatste belangrijke historische verhaal van het Romeinse Rijk dat vandaag overleeft. Zijn werk schreef de geschiedenis van Rome van 96 tot 378, hoewel alleen de delen over de periode 353-378 bestaan. Hij lijkt bewust te zijn begonnen waar Tacitus eindigde. Zijn 'korte epilogen' over de karakters van de keizers, een voorbeeld van een moraliserende neiging, worden 'de beste korte karakteriseringen in de hele oude geschiedenis' genoemd.1 Hij miste de taalstijl van Tacitus en was soms gezwollen en onhandig. Aan de andere kant kunnen zijn 'brede en evenwichtige inzichten in menselijke karakters', zijn bezorgdheid om 'historische waarachtigheid' en zijn kennis van militaire strategie Tacitus overtreffen.2 Ammianus 'moraliserende neiging', die doet denken aan Sallust, suggereert dat hij wilde dat mensen van de geschiedenis leerden zodat fouten uit het verleden niet zouden worden herhaald. Hij beschouwde geschiedenis vrijwel zeker als een hulpmiddel om het verleden te helpen begrijpen om het heden vorm te geven en de toekomst te beïnvloeden. Minder gecentreerd op Rome dan Tacitus geweest was, schilderde hij op een breder doek met toespelingen op China, beschrijvingen van de Hunnen, een relatief sympathiek verslag van de Perzen en andere uitweidingen uit zijn belangrijkste historische tijdlijn. Hoewel hij zich zeer bewust was van het feit dat het bekritiseren van de keizers repercussies zou kunnen hebben, hoewel hij een heiden was, uitte hij afkeer van de excessen van de anti-christelijke maatregelen van Julianus de afvallige en rouwde om de morele achteruitgang van Rome. Zijn reflectie op kwesties in verband met het construeren van geschiedenis suggereert dat hij zich bewust was van de rol van historici bij het vormgeven en bij het vastleggen van gebeurtenissen.

Biografie

Vroege leven

Ammianus neemt enkele autobiografische referenties op in zijn Boek van daden (Rerum Gestarum Libriof Res Gestae Libri). Uit deze referenties is afgeleid dat hij waarschijnlijk tussen 325 en 330 is geboren in een goed opgeleide familie van Griekse afkomst, mogelijk in Antiochië3 Deze kans hangt af van de vraag of hij de ontvanger was van een overlevende brief aan een Marcellinus van een tijdgenoot, Libanius.4 De datum van zijn overlijden is onbekend, maar hij moet tot 391 hebben geleefd, omdat hij Aurelius Victor noemt als de stad prefect voor dat jaar.

Militaire loopbaan

Hij was "een voormalige soldaat en een Griek" ut miles quondam et graecus5 zegt hij, en zijn inschrijving onder de elite protectores domestici (bewakers van het huishouden) laten zien dat hij van adellijke afkomst was omdat hij op jonge leeftijd in het leger leek te zijn gekomen toen Constantius II keizer van het Oosten was, terwijl een dergelijke rang alleen open zou staan ​​voor iemand wiens familie invloed had (of iemand die al een reputatie van voorname dienst had, die niet op hem van toepassing kon zijn). Hij zegt: "als een heer (ingenuus)" moest hij wennen aan al het wandelen dat hij in het leger moest doen.6 Hij werd gestuurd om te dienen onder Ursicinus, gouverneur van Nisibis in Mesopotamië, en magister militiae.

Munt met de afbeelding van Julian de afvallige.

Hij keerde terug naar Italië met Ursicinus, toen hij werd teruggeroepen door Constantius, en vergezelde hem op de expeditie tegen Silvanus de Frank, die door de naar verluidt onterechte beschuldigingen van zijn vijanden gedwongen was geweest zichzelf tot keizer in Gallië te verklaren. Met Ursicinus ging hij twee keer naar het oosten en ontsnapte nauwelijks met zijn leven aan Amida (moderne Diyarbakır), toen het werd ingenomen door de Sassanidische koning Shapur II. Toen Ursicinus zijn ambt en de gunst van Constantius verloor, lijkt Ammianus zijn ondergang te hebben gedeeld; maar onder Julian, de opvolger van Constantius, herwon hij zijn positie. Hij vergezelde deze keizer, voor wie hij enthousiaste bewondering uit, in zijn campagnes tegen de Alamanni en de Sassaniden. Na Julians dood nam hij deel aan de terugtocht van Jovian tot Antiochië, waar hij woonde toen de samenzwering van Theodorus (371) werd ontdekt en wreed werd neergelegd.

Als historicus

Barbaarse invasies van het Romeinse rijk, met de slag om Adrianople.

Ammianus vestigde zich uiteindelijk in Rome in het begin van de jaren tachtig van de vierde eeuw, waar hij in zijn jaren vijftig (berekenend dat zijn leeftijd even oud was als Julian, die werd geboren in 331), (in het Latijn) een geschiedenis van het Romeinse rijk schreef uit de toetreding van Nerva (96) tot de dood van Valens bij de Slag om Adrianople (378), waardoor een mogelijke voortzetting van het werk van Tacitus wordt gevormd. Hij schreef eenendertig boeken (waarvan er slechts dertien overleven). Hij was oorspronkelijk van plan om te eindigen met de vijfentwintigste, die eindigt met de dood van Julianus in 363. Hij kan bang zijn geweest voor sancties, omdat hij schriftelijk over de periode die daarop volgde het verhaal van 'bloederige daden' moest beschrijven.7 Hij lijkt opnieuw in Antiochië te hebben gewoond (363 tot 378). Hij reisde veel in het oosten van het rijk. Hij is overleden tussen 391 en 395.

Beschrijving van Res Gestae

De achttien overlevende boeken bestrijken de periode van 353 tot 378. Boek 14 (het vroegste om te overleven) begint vanaf 353 (het zestiende jaar van het bewind van Constantius II) en eindigt met de uitvoering van plaatsvervangend keizer Gallus voor wanbestuur in 354. Veel van dit boek richt zich op Ammianus 'eigen commandant, Ursicinus.8 De boeken 15 en 16 gaan over Julians uitbuitingen tegen de Duitsers en het enige bezoek van Constantius aan Rome. Gallus 'halfbroer, Julian was gepromoveerd tot commandant in Gallië. Boek 17 volgt Julians campagnes zo ver als de Donau. 18 en 19 keren naar Perzië waar Constantius nu tegen Shapur II vocht (310-379). Boek 20 keert terug naar zijn focus op Ursicinus en beschrijft wat Ammianus ziet als zijn oneerlijk ontslag en Constantius 'poging om Julian uit zijn functie in Gallië te verwijderen, wat resulteerde in de troepen die Julian begroetten als' keizer '(360). Constantius stierf op weg om Julian en zijn aanhangers te confronteren. Boeken 21, 22, 23 en 24 hebben allemaal betrekking op Julians regering, inclusief zijn campagne tegen de Perzen. Boek 25 beschrijft Julians dood in 363. Boeken 26 tot 29 behandelen een reeks gewelddadige en bloedige gebeurtenissen, waaronder het proces en de executie van de advocaat, Theodorus en beperking van de macht van de Senaat, onderdrukking van een opstand in Afrika, een snelle opvolging van keizers, verschillende vervolgingen, de verdrijving van intellectuelen uit Rome (383) -Ammianus zelf lijkt dit te hebben vermeden, mogelijk vanwege zijn militaire rang - en de Visigoth-invasie, de nederlaag van Valen in de Slag om Adrianople (378) - wat later begon werd de val van Rome.

Uitweidingen

Naar het voorbeeld van Herodotus dwaalde hij vaak af om de geografie, mensen en alles wat hij nieuwsgierig vond te beschrijven, zoals "ganzen die geen geluid maken wanneer ze de Stier oversteken" en het feit dat Constantius nooit fruit at.9 Zijn 'korte epilogen' over de karakters van de keizers, een voorbeeld van een zekere moraliserende neiging, worden 'de beste korte karakteriseringen in de hele oude geschiedenis' genoemd.10 Hij geeft uitstekende beelden van sociale en economische problemen, en in zijn houding tegenover de niet-Romeinse volkeren van het rijk is hij veel ruimer dan schrijvers als Livy en Tacitus. Zijn uitweidingen over de verschillende landen die hij had bezocht, zijn bijzonder interessant. Hij is veel sympathieker dan andere Romeinse schrijvers bij het beschrijven van de Perzen, waar een echo van Herodotus in zijn schrijven staat. Hij verwees naar Rome en Perzië als "twee vuurtorens die de wereld verlichten" en beeldt Constantius en Shapur af als elkaar als broeders aanspreekend, afscheid van degenen voor wie de Perzen gewoon een andere barbarenstam waren.11 Aan de andere kant waren de Visigoten en Hunnen niet beter dan wilde dieren en zouden als zodanig moeten worden behandeld.12

Andere uitweidingen omvatten een gedetailleerde beschrijving van de tsunami van 365 G.T. Alexandrië die de metropool en de kusten van de oostelijke Middellandse Zee op 21 juli van dat jaar verwoestte. Zijn rapport beschrijft nauwkeurig de karakteristieke volgorde van aardbeving, terugtrekking van de zee en plotselinge gigantische golf.13 Hij dwaalt zelfs af om de Chinezen te beschrijven, die hij karakteriseerde als een vredelievend volk.14

Historiografie

Res Gestae werd in het algemeen als uiterst waardevol beschouwd, omdat het een duidelijk, uitgebreid en onpartijdig verslag is van gebeurtenissen. Het is een belangrijke bron van informatie over de Romeinse wereld van de vierde eeuw en een van de weinige bronnen over Romeins Groot-Brittannië in deze periode. E. A. Thompson zegt dat de betrouwbaarheid van het verhaal van Annianus wordt bevestigd, zowel door de "interne consistentie" als door vergelijking met "de zeer beperkte kennisgevingen van andere Griekse en Romeinse historici" die over deze periode schreven.15 Ammianus was zich ervan bewust dat het schrijven over het heden, inclusief gebeurtenissen waarvan hij getuige was, vragen opriep over onpartijdigheid. Hij begon boek 15 'met een voorwoord dat een nog grotere nauwkeurigheid beloofde ... nu de hedendaagse periode was bereikt', maar in boek 26 meldde dat 'angst' hem had 'weerhouden' om 'een minuut verslag uit te brengen' van 'deze reeks bloedige daden .”16. Hij was zich ervan bewust dat het lijken te kritisch of te sympathiek te zijn jegens genoemde mensen om censuur aan te trekken. Aan de ene kant was hij bijna obsessief in zijn bezorgdheid om 'waarheid'. Anderzijds suggereert zijn werk dat hij voorzichtig was in het schrijven van wat hij schreef, zijn portret van de veroordeelde Gallus is bijvoorbeeld erg donker, terwijl een "meer evenwichtig beeld zou ook zijn talenten als militaire commandant hebben aangegeven, zijn populariteit bij de troepen en het proletariaat ..." Anderzijds was hij "te vriendelijk voor de nagedachtenis van zijn eigen generaal, Ursicinus."17 Hij was echter geïnteresseerd in morele kwesties en aarzelde niet om commentaar te geven op wat hij zag als het falen van mensen, inclusief de hebzucht van de rechters en advocaten die 'een dominante rol speelden in de alomtegenwoordige onderdrukkingen van het regime'.18 Edelmannen die geen cultuur hadden en hun tijd spendeerden aan het bouwen van waterorgels en andere muziekinstrumenten van belachelijke omvang.19

Ammianus was soms zeer gedetailleerd in zijn beschrijvingen van gebeurtenissen, maar op andere momenten uitte hij onwil om verstrikt te raken in wat hij "onbeduidende" details noemde, zoals "wat een keizer aan tafel zei, of liet de redenen weg waarom de gewone soldaten werden geleid vóór de normen voor straf. "20 Dit had misschien te maken met zijn besef dat nabijheid van gebeurtenissen enerzijds de gelegenheid bood om te putten uit persoonlijke observatie en om autobiografische inhoud op te nemen, terwijl hij anderzijds krachtige mensen kon beledigen door weglating en inclusie. Hij sprak over het weglaten van wat triviaal was of niet "passend voor de geschiedenis", dus hij was zich ervan bewust dat hier een oordeel over moet worden getrokken.21 Verschillende historici kunnen een ander idee hebben over wat wel en niet belangrijk is en wat uiteindelijk niet wordt vastgelegd, kan verloren gaan voor het nageslacht, zelfs als het eigenlijk heel belangrijk was, wat mogelijk een alternatief beeld opleverde over wat er echt gebeurde.

Op het verval van het Romeinse rijk

Toen Ammianus aan het schrijven was toen Rome haar ondergang tegemoet zag en toen barbaren vanuit het noorden aanvielen, was hij zich ervan bewust dat Rome binnenging wat hij haar 'ouderdom' noemde.

Aflopend in ouderdom, en vaak alleen al vanwege zijn naam te danken aan zijn naam, is Rome tot een rustigere periode van zijn bestaan ​​gekomen.22

Toch kon hij haar werkelijke val niet overwegen, omdat hij geloofde dat zijn eigen erfgoed uiteindelijk zou overleven. Hij was zich er echter van bewust dat veel van de vrijheden die waren genoten, waren ingeperkt, met een beschrijving van "eindelijk het bewind van terreur ingesteld door opeenvolgende keizers en door de betreurenswaardige bemanning van geheime politie, spionnen en informanten die hen omringden."23 Hij betreurde ook de waardigheid van de adel in zinloze bezigheden en merkte op dat toen intellectuelen uit Rome werden verdreven, "duizenden dansende meisjes toestemming kregen om te blijven."24 Hij lijkt te hebben geloofd dat een morele en culturele opleving de stad zou redden, "De stad is glorieus en eeuwig" maar "de huidige manifestaties, zowel in de hoge als de lage samenleving gezien, zijn walgelijk en dringen noodzakelijk aan op het morele herstel dat zal redden het Rijk."25 Hij associeerde Rome met "vrijheid" en geloofde dat morele vernieuwing een systeem zou doen herleven dat op zichzelf niet de schuldige was.

Zijn beschrijving van het rijk, de uitputting veroorzaakt door buitensporige belastingen, de financiële ondergang van de middenklasse, de geleidelijke achteruitgang van het moreel van het leger biedt een verklaring voor de plundering van Rome door de Visigoten slechts twintig jaar na zijn dood. Aan de andere kant was hij als Griek van geboorte minder op Rome gericht dan Tacitus en 'schildert hij op een veel breder doek', wat suggereert dat zijn 'geografische, etnologische' en soms 'wetenschappelijke uitweidingen' misschien meer dan literair waren geweest licentie.26 Zijn typische interesse in onderwijs als de maat van "de man" is ook erg Grieks. Net als andere historici van zijn tijd geeft hij geen bronnen aan. Hij verwijst wel naar Sallust en de verwijzing naar Tacitus, Livy en Herodotus kan in zijn tekst worden geïdentificeerd. Grant zegt dat hij ook registers van de overheid gebruikte en dat wanneer het mogelijk is om zijn geschriften te vergelijken met andere bronnen, hij "met krediet opkomt".27

Stijl

Critici, verwijzend naar de gezwollen, soms obscure stijl van zijn proza, speculeren waarom hij ervoor koos om in het Latijn te schrijven en niet in zijn moedertaal Grieks. Grant suggereert dat dit voornamelijk was omdat hij "Tacitus wilde waarmaken".28 Recente studies hebben echter de retorische kracht aangetoond in zijn geschiedenissen, die mogelijk voor recitaties zijn geschreven. Sommigen beweren dat zijn stijl hard, vaak pompeus en uiterst obscuur is, soms zelfs journalistiek van toon, vanwege de buitenlandse afkomst van de auteur en zijn militaire leven en opleiding.

Zeker, de Res Gestae, heeft geleden onder de overdracht van het manuscript. Afgezien van het verlies van de eerste dertien boeken, zijn de resterende achttien op veel plaatsen corrupt met ontbrekende secties. Het enige overgebleven manuscript waaruit bijna elke andere is afgeleid, is een Karolingische tekst uit de negende eeuw, V, geproduceerd in Fulda van een insulair exemplaar. De enige onafhankelijke tekstuele bron voor Ammianus ligt in M, een andere Frankische codex uit de negende eeuw die helaas niet gebonden was en in andere codices in de vijftiende eeuw werd geplaatst. Slechts zes bladeren van M overleven; echter, de gedrukte editie van Gelenius (G) wordt beschouwd als gebaseerd op M, waardoor het een belangrijke getuige is van de tekstuele traditie van de Res Gestae.29

Religie en houding ten opzichte van christenen

Ammianus was een heiden, en sommigen hebben gezegd dat hij het christendom herhaaldelijk in zijn verslag marginaliseert. Hij was echter geen bekrompen heidense en onderschreef de opvatting dat er echt geen behoefte was aan een 'scherpe tweedeling tussen heidense en christelijke overtuigingen'. Hij geloofde in een 'goddelijke macht' die zich manifesteerde 'door de verschillende goden .”30 Hij was vol lof over het beleid van Valentinianus van religieuze tolerantie en hoewel hij over het algemeen zeer positief was over Julian, vond hij dat hij te ver ging in zijn antichristelijke maatregelen, “het was een harde wet die christelijke retorici en grammatici verbood om les te geven tenzij ze ermee instemden om de heidense goden te aanbidden. "31 Grant suggereert dat aan de ene kant wat hij ter ere van Julian schreef, christenen ongenoegen zou hebben gehad, terwijl wanneer hij Julian bekritiseerde hij heidenen zou vervreemd hebben, die hem verafgoden.32 Hij bewonderde de christelijke martelaren en sommige "provinciale bisschoppen" voor hun matiging, maar bekritiseerde anderen voor het verspillen van geld.33 In zijn laatste zes boeken is hij veel terughoudender om religie te bespreken of te verwijzen naar 'heidense filosofen' omdat onder Theodosius I opnieuw het christendom was dat officieel werd gesanctioneerd. Hij bekritiseerde ook de keizers voor het ingrijpen in wat oorspronkelijk een "eenvoudige en eenvoudige religie" was door christenen te verwoorden in "discussie over dogma ... in plaats van ... serieus proberen ze het eens te worden", veroorzaakten ze "controverse".34

Nalatenschap

Edward Gibbon oordeelde Ammianus "een nauwkeurige en trouwe gids, die de geschiedenis van zijn eigen tijd heeft samengesteld zonder af te wijken van de vooroordelen en passies die meestal de geest van een tijdgenoot beïnvloeden."35 Afwijkingen en zelfs lacunes in de tekst opzij zetten, Res Gestae blijft een unieke bron van informatie over de geschiedenis van de vierde eeuw, met name de Europese geschiedenis. De manier waarop Ammianus worstelde met de vragen van objectiviteit, de manier waarop hij gebruik maakte van zijn eigen aanwezigheid bij evenementen om geschiedenis te construeren, terwijl hij zich bewust was van de politieke gevolgen van wat hij schreef, blijft van groot belang. Hij was gepassioneerd door loyaliteit aan de keizer, maar bekritiseerde ook keizers. Grant stelt dat een teleurstellend aspect van zijn werk is dat, gezien het feit dat hij geen lid was van de innerlijke aristocratische cirkel, we misschien meer inzicht in de psyche van de Romeinse massa verwachten, maar "het feit is dat hij de sterkste afkeer van de enorme niet-bevoorrechte delen van de samenleving ', die volgens hem niet' de staat rondkomen zoals ze zouden moeten doen '.36 Ammianus 'moraliserende neiging', die doet denken aan Sallust, suggereert dat hij wilde dat mensen van de geschiedenis leerden zodat fouten uit het verleden niet zouden worden herhaald. Hij lijkt geschiedenis te hebben beschouwd als een hulpmiddel om het verleden te helpen begrijpen om het heden vorm te geven en de toekomst te beïnvloeden.

Bibliografie

  • Marcellinus, Ammianus. 1982. Geschiedenis Vol. I Boeken 14 -19. Loeb klassieke bibliotheek. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674993310.
  • Marcellinus, Ammianus. 2000. Geschiedenis Vol. II: Boeken 20 - 26. Loeb klassieke bibliotheek. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674993488.
  • Marcellinus, Ammianus. 1986. Geschiedenis Vol. III. Loeb klassieke bibliotheek. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674993655.
  • Marcellinus, Ammianus en John Carew Rolfe. 1990. Ammianus Marcellinus. De Loeb Cassical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674993655.

Notes

  1. ↑ Grant, 376.
  2. ↑ Grant, 384.
  3. ↑ Michael Grant, De oude historici (New York: Barnes & Noble, 1994, ISBN 9781566195997), 362.
  4. ↑ Matthews, (1989), 8.
  5. ↑ XXXI, 16 (9).
  6. ↑ IX, 8 (6).
  7. ↑ Ammianus, XXVIII, I, (2).
  8. ↑ Grant, 358-9.
  9. ↑ Grant, 382.
  10. ↑ Grant, 376.
  11. ↑ XVII 5 (3 en 10).
  12. ↑ Grant, 379.
  13. ↑ Gavin Kelly, Ammianus en de Grote Tsunami, Het Journal of Roman Studies 94 (2004):141-167.
  14. ↑ XXIII, 6 (64 & 67).
  15. ↑ Grant, 363.
  16. ↑ XXVIII, I (2).
  17. ↑ Grant, 363.
  18. ↑ Grant, 376.
  19. ↑ Grant, 375.
  20. ↑ XXVI, I (I).
  21. ↑ Grant, 377.
  22. ↑ XIV, 6 pagina 4.
  23. ↑ Grant, 372.
  24. ↑ Grant, 375.
  25. ↑ Grant, 377.
  26. ↑ Grant, 377.
  27. ↑ Grant, 384.
  28. ↑ Grant, 383.
  29. ↑ Charles Upson Clark, De teksttraditie van Ammianus Marcellinus (New Haven, CT: Yale PhD, 1904).
  30. ↑ Grant, 365.
  31. ↑ XXV, 4 (19).
  32. ↑ Grant, 374.
  33. ↑ XXVII, 3 (15).
  34. ↑ XXI, 16 (18).
  35. ↑ Gibbon, 26,5.
  36. ↑ Grant, 377.

Referenties

  • Barnes, Timothy D. 1998. Ammianus Marcellinus en de representatie van historische realiteit (Cornell Studies in Classical Philology). Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 0801435269.
  • Crump, Gary A. 1975. Ammianus Marcellinus als militair historicus. Wiesbaden, DE: Steiner. ISBN 3515019847.
  • Drijvers, Jan Willem en David Hunt. 1999. De laat-Romeinse wereld en zijn historicus die Ammianus Marcellinus interpreteert. Londen, VK: Rutledge. ISBN 9780203024898.
  • Gibbon, Edward. 1998. De geschiedenis van het verval en de val van het Romeinse rijk. Hertfordshire, VK: Wordsworth Editions Ltd. ISBN 1853264997.
  • Grant, Michael. 1994. De oude historici. New York: Barnes & Noble ISBN 9781566195993.
  • Hamilton, Walter (trans.). 1986. Het latere Romeinse rijk (354-378 na Christus). Londen, VK: Penguin Classics. ISBN 0140444068.
  • Kelly, Gavin. 2008. Ammianus Marcellinus: The Allusive Historian. Cambridge klassieke studies. Cambridge, VK: Cambridge University Press. ISBN 9780521842990.
  • Matthews, J. 1989. Het Romeinse rijk van Ammianus. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 0801839653.
  • Rowell, Henry Thompson. 1964. Ammianus Marcellinus, soldaat-historicus van het laat-Romeinse rijk. Cincinnati, OH: University of Cincinnati.
  • Syme, Ronald. 1968. Zeitkritik und Geschichtsbild in Werk Ammianus. JRS 58:1 & 2:215-218.
  • Dit artikel bevat tekst uit de Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, een publicatie nu in het publieke domein.

Externe links

Alle links opgehaald 17 november 2016.

  • Ammianus Marcellinus on-line project.
  • Ammianus Marcellinus werkt in het Latijn in de Latin Library.
  • Ammianus Marcellinus werkt in het Engels bij het Tertullian Project met inleiding op de manuscripten.
  • Ammianus Marcellinus (330-395 G.T.): The Battle of Hadrianopolis, 378 G.T. in het Ancient History Sourcebook van de Fordham University.

Bekijk de video: The Tsunami of 365. Ammianus Marcellinus. Roman Primary Source (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send