Pin
Send
Share
Send


Joab (יוֹאָב "De Heer is vader," Joab) was een belangrijke militaire leider onder koning David in de Hebreeuwse Bijbel in de late elfde en vroege tiende eeuw v.Chr.… Een van Davids neefjes, hij was de militaire macht achter Davids troon en won vele cruciale veldslagen namens David. Hij leidde bijvoorbeeld de aanklacht tegen de vestingstad en Davids toekomstige hoofdstad Jeruzalem; bezig met effectieve belegeringstactieken tegen nationale vijanden zoals de Edomieten, Ammonieten, Moabieten en Syriërs; en hielp twee serieuze interne opstanden neer te slaan, waaronder de burgeroorlog op initiatief van Davids verraderlijke zoon Absalom. Hij hielp David ook bij de moord op Uria de Hethiet, de echtgenoot van Davids geliefde, Bathseba.

Terwijl Joab's loyaliteit en moedig leiderschap Davids vertrouwen won als opperbevelhebber van zijn legers, verdiende hij ook de vloeken van de koning voor het overschrijden van zijn autoriteit door zijn eigen rivalen te vermoorden tegen de wensen van David. Als een oude man werd Joab zelf uiteindelijk vermoord op bevel van de pas gekroonde koning Salomo, volgens het advies van het sterfbed van David. Een deel van de schat die hij in zijn militaire campagnes had geplunderd, was zo waardevol dat hij was ondergebracht in de heilige tempel van Jeruzalem die Salomo bouwde, en zijn nakomelingen bleven prominent aanwezig tot na de joodse ballingschap en terugkeer uit Babylon.

Bijbels account

Joab kwam uit dezelfde Bethlehemite-clan als David en was de zoon van Davids oudere zus, Zeruiah (1 Kronieken 2: 16-17). Ten minste twee van Davids andere militaire commandanten kwamen uit deze clan: Abishai en Amasa. De familie diende militaire dienst onder koning Saul in zijn gevechten tegen de Filistijnen. Tegen de tijd dat David en zijn volgelingen op de vlucht waren voor Saul, waren zijn neefjes, met name Abishai, maar waarschijnlijk ook Amasa en Joab, met hem meegegaan. Toen hij koning van Juda werd, gaf David toe en klaagde zelfs over de mate waarin hij op Joab en Abishai vertrouwde vanwege zijn macht (2 Samuël 3:39).

Bloedvete met Abner

Joab verschijnt voor het eerst in het bijbelverhaal, kort nadat koning Saul in de strijd is gedood. David regeert als koning van de stam van Juda, terwijl Isbosheth, zoon van Saul, heerst over de noordelijke stammen in Sauls plaats als koning van "Gilead, Aser en Jizreël; en ook over Efraïm, Benjamin en heel Israël." (2 Sam. 2: 9) In een moment van schijnbare vrede tussen de twee kampen ontmoet Joab Abner, de generaal van Ish-Bosheth, aan de poel van Gibeon. Abner stelt voor dat hun mannen hand in hand vechten, twaalf tegen twaalf. Het vechten wordt serieus, waarbij de mannen van Joab de overhand krijgen. Joab's vlootvoetige broer Asahel achtervolgt Abner, die hem niet wil betrekken, uit angst slecht bloed te creëren met Joab en David. Wanneer Asahel weigert de jacht op te geven, draait Abner zich om en doodt hem met een speer. Joabs strijdkrachten vervolgen Abner om wraak te nemen, en de Stam van Benjamin komt op voor de verdediging van Abner. Abner biedt een wapenstilstand aan en Joab accepteert. De slachtoffers onder de strijdkrachten van Joab worden geteld op 19 vermisten, terwijl het aantal doden onder de bondgenoten van Abner 360 is.

Hoewel er weinig details worden gegeven over de voortdurende oorlog tussen David en Ish-Bosheth, ging de strijd enkele jaren door. Een belangrijke gebeurtenis in de gunst van David vindt plaats wanneer Abner, de belangrijkste militaire commandant van koning Ish-Bosheth, verrader wordt en naar David gaat na een schandaal met zijn vermeende affaire met de bijvrouw van Ish-Bosheth's vader, Saul (2 Sam. 3). Als bewijs van Abner's goede trouw eist David dat hij Michal, de dochter van Saul, die de eerste liefde en jonge vrouw van David was geweest, met zich meebracht, maar later door Saul aan een andere man was gegeven. De angstige Ish-Bosheth staat zowel Michal als Abner toe om te vertrekken. Abner komt dan naar David in zijn hoofdstad Hebron en brengt niet alleen Michal, maar ook 20 soldaten en een belofte van loyaliteit van de hele stam van Benjamin, evenals elementen van andere noordelijke stammen die het vertrouwen in het leiderschap van Ish-Bosheth hebben verloren. David stuurt Abner vervolgens naar het noorden om extra ondersteuning voor de zaak van David te krijgen.

Joab, die van Abner's bezoek aan Hebron hoort, stuurt onmiddellijk boodschappers om hem terug te roepen. Wanneer Abner plichtsgetrouw terugkeert, steekt Joab hem in de maag en doodt hem, ogenschijnlijk "om het bloed van zijn broer Asahel te wreken", maar ongetwijfeld omdat hij ook in Abner een bedreiging voor zijn eigen positie voelt. David verklaart zichzelf publiekelijk onschuldig aan de misdaad, waarbij hij Joabs familie vervloekt en hem beveelt publiekelijk berouw te tonen voor de moord. Hij degradeert Joab echter niet of straft hem op andere wijze niet voor zijn daad. Ish-Bosheth zou ondertussen snel worden vermoord. Hoewel David veel baat heeft bij deze daad, distantieert hij zich er weer van en beveelt de moordenaars te worden geëxecuteerd (2 Sam. 4).

Commandant van Davids legers

Met Ish-Bosheth uit de weg, is David in staat de macht te consolideren en wordt hij snel de monarch van wat de geschiedenis het Verenigd Koninkrijk van Israël en Juda noemt. Joab leidt de troepen die het Jebusitische fort van Jeruzalem innemen. Volgens het verslag in Chronicles was het deze handeling die David ertoe bewoog Joab zijn opperbevelhebber te noemen. Dit account geeft Joab ook de eer om de bestaande stad Jeruzalem te herstellen na de verovering, terwijl David 'de stad eromheen heeft opgebouwd, van de ondersteunende terrassen tot de omringende muur'. (I Chon. 6-8)

David komt aan in Rabba nadat Joab de weg naar de overwinning heeft geëffend.

Daarna helpt Joab David om belangrijke cruciale overwinningen te behalen tegen de Filistijnen, Moabieten, Syriërs en Edomieten. (2. Sam. 8) Met zijn broer Abishai behaalt Joab ook een schitterende overwinning op een gecombineerde Ammonitische en Syrische strijdmacht, waarna Ammon een vazalstaat van Davids koninkrijk wordt (2 Sam. 10).

Tijdens het Israëlische beleg van de Ammonitische stad Rabba is een van de commandanten onder Joab de krijger Uria de Hethiet, de onwetende echtgenoot van Davids geliefde Bathseba. Tijdens het lange beleg wordt Bathsheba zwanger en wordt Uriah plotseling teruggeroepen naar Jeruzalem, zodat David kan beweren dat Uriah op een plausibele tijd van conceptie bij Bathsheba was geweest. Wanneer dit plan wordt verijdeld door de militaire weigering van Uriah om bij Bathsheba in zijn huis te blijven terwijl zijn mannen aan het front vechten, keert Uriah spoedig terug naar Joab met een verzegelde boodschap. Joab leest de bevelen van David met wat waarschijnlijk schokkend moet zijn geweest:

"Zet Uriah in de frontlinie waar de gevechten het felst zijn.
Trek hem dan terug zodat hij wordt neergehaald en sterft. "

Joab doet plichtsgetrouw wat David opdraagt, en de onschuldige Uria sterft wanneer de mannen van Joab hem onbeschermd achterlaten op de weg van het kwaad. Na het behalen van de overwinning door de watervoorziening van de stad te grijpen, stuurt Joab nieuws naar David, waardoor zijn oom en koning de glorie krijgen van het veroveren van de stad en het ontvangen van de kroon van de koning. Een reeks gemakkelijke militaire overwinningen op andere Ammonitische steden volgt snel (2 Sam. 2:12).

Joab en Absalom

Joab speelt ook een sleutelrol in het drama van Davids zoon Absalom. De charismatische erfgenaam van David's troon, Absalom had zijn halfbroer Amnon gedood nadat Amnon Absaloms zuster Tamar had verkracht. Absalom was niet alleen populair vanwege zijn knappe uiterlijk en winnende persoonlijkheid, maar ook voor het straffen van de crimineel toen zijn vader niet had willen optreden. Drie jaar lang blijft David in een staat van wanhoop over de kwestie. Pas nadat Joab samenzweert met een "wijze vrouw" van Tekoa om David psychologisch te manipuleren, komt de koning eindelijk tot zichzelf en laat hij Absalom terugkeren. Na nog twee jaar, met Absalom terug in Jeruzalem maar nog steeds verbannen uit de aanwezigheid van de koning, is het Joab - onder zware druk van Absalom - die een verzoening tussen hen mogelijk maakt (2 Sam. 15).

Binnen drie jaar heeft Absalom echter voldoende steun gekregen om een ​​serieuze rebellie tegen David op te zetten, waardoor de koning Jeruzalem verliet als Absalom vanuit Hebron met "alle mannen van Israël" nadert. (2 Sam. 16:15) Joab, misschien gedegradeerd door David vanwege zijn eerdere steun aan Absalom, wordt belast met een derde van Davids troepen, een derde wordt elk gegeven aan Joab's broer Abishai en een Filistijnse bondgenoot van David genoemd Ittai. David is nog steeds niet bereid om daadkrachtig te handelen en beveelt dat Absalom tijdens het vechten niet opzettelijk mag worden geschaad.

Joab doodt Absalom.

Er wordt snel aan Joab gemeld dat Absalom door zijn lange haar in een boom was gevangen terwijl hij te paard voorbijreed. Joab vindt en doodt onmiddellijk de hulpeloze Absalom met speren. David, in plaats van de overwinning te vieren waarvoor zijn troepen hun leven hadden gewaagd, treurt zielig om Absaloms dood totdat Joab hem moedig confronteert en zegt:

"Vandaag heb je al je mannen vernederd, die net je leven en de levens van je zonen en dochters en de levens van je vrouwen en concubines hebben gered. Je houdt van degenen die je haten en haat degenen die van je houden ... Ga nu naar buiten en moedig aan uw mannen. Ik zweer bij de Heer dat als u niet uitgaat, er bij het vallen van de avond geen man bij u achterblijft. ' (2 Sam 19: 5-7)

Wederom opnieuw tot bezinning komen alleen door tussenkomst van Joab, gaat David onmiddellijk naar buiten en neemt zijn openbare plaats in onder zijn mannen. Bij zijn terugkeer naar Jeruzalem staat David echter toe dat Amasa - zijn neef die het leger onder Absalom had geleid - in de positie van opperbevelhebber bleef.

Later carrière

Al snel wordt David geconfronteerd met een andere opstand van de noordelijke stammen onder de leider Sheba, zoon van Bicri. David plaatst Amasa aan het hoofd van de expeditie om de rebellen te verslaan. Wanneer Amasa vertraagt ​​in het verzamelen van geschikte troepen, stuurt de koning Abishai en Joab vooruit, met Abishai nu aan het commando. Wanneer Amasa zich bij hen aansluit, maakt Joab van de gelegenheid gebruik om hem te doden. Hij en Abishai verzamelen dan de troepen en achtervolgen de rebel Sheba naar de stad Abel Beth Maacah, waar de legers van Juda opnieuw belegeringstactieken gebruiken om de rebellen te dwingen te capituleren. Hier heeft Joab opnieuw een "wijze vrouw" in dienst die ermee instemt haar invloed te gebruiken om Sheba te verraden in ruil voor het opheffen van het beleg. Al snel wordt het hoofd van Sheba van de muur van de stad geworpen en wordt het beleg opgeheven. Onmiddellijk vertelt een verteller ons dat Joab weer 'over het gehele leger van Israël' is. (2 Sam. 20:23)

Later verzwakt Joab wanneer David hem beveelt een volkstelling van de valide mannen van de natie te houden, in de overtuiging dat zoiets een zonde zou vormen. David staat erop en Joab leidt een missie van bijna 10 maanden, door het hele land gaan om ze allemaal in te schrijven. Bij zijn terugkeer meldt Joab 800.000 valide mannen die een zwaard konden hanteren tussen de noordelijke stammen en nog eens 500.000 in Juda. Het verslag in Chronicles geeft enigszins verschillende getallen en voegt eraan toe: "Joab heeft Levi en Benjamin niet in de nummering opgenomen, omdat het bevel van de koning hem afstootte." (1 Kronieken 21: 6)

David beseft zijn zonde en heeft berouw omdat hij de volkstelling heeft bevolen. Niettemin slaat God naar verluidt het land met een pest, die pas eindigt nadat David land van Araunah de Jebusiet koopt, daar een altaar bouwt en verschillende offers brengt (2 Sam. 24).

Joab's ondergang en erfenis

Tegen het einde van Davids leven, berekent Joab slecht wanneer hij, samen met de hogepriester Abiathar, de ogenschijnlijke erfgenaam Adonia ondersteunt in zijn poging om zichzelf koning te noemen terwijl David zich nog aan het leven vastklampt. Terwijl Adonia, Abiathar, Joab en verschillende koninklijke zonen deelnemen aan een offerfeest in de buurt, bundelen Bathseba en de profeet Nathan samen om Bathsheba's zoon Salomo koning te noemen door Adonija af te schilderen als usurpator. David beveelt Nathan en een andere priester, Zadok, onmiddellijk Salomo als zijn opvolger te zalven (1 Koningen 1).

Op zijn sterfbed adviseert David Solomon meedogenloos te handelen in het consolideren van macht, vooral jegens Joab, en herinnert hij Joab's moorden op Abner en Amasa. "Laat zijn grijze kop niet in vrede naar het graf gaan", beveelt David (1 Koningen 2: 6). Solomon beweegt zich tegen Adonia en Joab na het moedige verzoek van Adonia om Davids jonge voormalige concubine, Abishag, als zijn vrouw te nemen. Salomo heeft Adonia onmiddellijk vermoord en verbannen Abjathar naar zijn thuisdorp Anathoth. Joab zoekt heiligdom bij het heilige altaar van de 'tent van de Heer'. Solomon beveelt dan zijn man, Benaiah, de zoon van Jojada, om Joab neer te slaan waar hij staat, de handeling te rechtvaardigen vanwege 'het onschuldige bloed dat Joab vergoot'. Benaiah doet wat hem werd opgedragen. Zo sterft Joab vasthoudend aan de horens (hoornvormige voorposten) van het altaar. Salomo beloont Benaja door hem aan het hoofd van het leger te plaatsen in Joab's voormalige plaats, terwijl Zadok, die Salomo hielp tot het koningschap, tot hogepriester wordt gemaakt. Joab ligt begraven in een graf op zijn eigen terrein.

Het boek van kronieken voegt de interessante opmerking toe dat Joab bepaalde voorwerpen plunderde die heilig genoeg werden geacht om na de bouw in de tempel van Jeruzalem te worden geplaatst (1 Cron. 26:28). De familie van Joab bleef blijkbaar prominent na zijn dood gedurende vele generaties, aangezien het Boek van Ezra 219 afstammelingen van Joab opsomt, inclusief hun leider, Obadiah zoon van Jehiel, die na hun ballingschap terugkeerden van Babylon naar Jeruzalem. De inleiding van de schriftgeleerden bij Psalm 60 bewaart een traditie dat deze hymne werd geschreven ter gelegenheid van de overwinning van Joab op de Edomieten in de Zoutvallei.

Rabbijnse traditie

De rabbijnen van de Babylonische Talmoed debatteerden fel over het karakter van Joab. Rabbi Abbah ben Kahana zag hem als een grote krijger zonder wie koning David geen echt groot man zou zijn geweest. "Zonder Joab," zei rabbijn Abbah, "zou David zich niet met de wet hebben kunnen bezighouden." Zei Rabbi Jehudah, het karakter van het huis van Joab was buitengewoon rechtvaardig. "Zoals een woestijn vrij is van diefstal en overspel, zo was het huis van Joab." Rabbi Jehudah bevestigde ook de vrijgevigheid van Joab voor het volk van Jeruzalem, dat hij onlangs had overwonnen. "Joab heeft aan de armen van die stad alles gegeven waaraan zij gewend waren." Omdat Salomo Joab in een heiligdom had laten doden, meende rabbi Jehudah dat alle vloeken waarmee David Joab eerder had gedoemd, op de nakomelingen van David viel.

Andere rabbijnen zien Joab echter als een crimineel. Voor het vermoorden van Abner werd Joab voor de rechtbank gebracht. Hij antwoordde dat hij de wreker was van het bloed van zijn broer Asahel. Op de vraag waarom hij Amasa heeft vermoord, antwoordde Joab: "Hij was een rebel voor de koning." Deze antwoorden worden echter niet als overtuigend beschouwd. Hij wordt ook bekritiseerd vanwege zijn medeplichtigheid aan Davids moord op Uriah en voor zijn steun voor de poging van Adonia om de troon toe te eigenen.

Kritische weergave

Archeologen betwijfelen tegenwoordig dat Davids koninkrijk zo wijdverspreid had kunnen zijn als in het bijbelverhaal wordt gesuggereerd. Volgens Israel Finkelstein (2006) zijn er bijvoorbeeld aanwijzingen dat Davids hoofdstad van Jeruzalem weinig meer was dan een dorp in de late elfde eeuw v.Chr. En de bevolkingscentra in de rest van Juda en Israël geen grote steden waren, maar steden in het beste. De grootschalige omvang van de militaire veroveringen van Joab kan daarom even overdreven zijn geweest als de beschrijving van Davids koninkrijk zelf.

Dit sluit echter niet uit dat Joab een historisch personage was of het militaire genie dat David hielp bij het handhaven en uitbreiden van zijn heerschappij. Inderdaad, een nauwkeurige lezing van het Joab-verhaal bevat veel informatie die de conventionele indruk uitdaagt dat David zelf de meeste van 'zijn' militaire overwinningen heeft geleid. Terwijl Joab de belegering van Rabba leidt, zien we David thuis in zijn paleis, zo verveeld van het leven dat zelfs zijn grote harem hem niet tevreden stelt; en aldus pleegt hij overspel met de vrouw van Joab's luitenant Uria. Zoals vaak het geval is, doet Joab het "vuile werk" van David door te zorgen voor de moord op Uriah, terwijl David probeert zichzelf onschuldig te maken voor wangedrag. Pas nadat Joab de overwinning verzekert, rijdt David zijn paleis uit om de glorie te claimen. Later zien we dat David jarenlang in depressie broedt, terwijl Absalom vervreemd blijft, ironisch genoeg omdat hij zich gedraagt ​​zoals Joab in actie komt tegen een crimineel (Amnon) die David te zwak is om te straffen. Nog later, wanneer David voor het eerst het veld opgaat met zijn troepen, is hij zo verzonken in rouw om Absalom dat hij niet eens met hen mee kan doen om hun overwinning te vieren, en opnieuw moet Joab hem redden. Inderdaad, men kan het niet helpen, maar vraagt ​​zich af of het in de eerste plaats Joab's slachting van Absalom is - in plaats van zijn moord op Abner en Amasa - waardoor David op dit sterfbed samenzweert met Salomo tegen Joab.

Zoals vaak het geval is, geeft het verslag in de boeken van Samuël en koningen meer beschamende details over David en Joab dan het verslag in Chronicles, waarin de moord op Uria wordt weggelaten, en ook dat Joab David de glorie toestaat in de slag om Rabba en Joabs verschillende reddingen van David uit de klappen van depressie en besluiteloosheid. Bijbelse geleerden zien vaak het criterium van de "schaamte" van een belangrijke figuur zoals David als geneigd om de historiciteit van bepaalde bijbelse passages te authentiseren. De mogelijkheid dat de heroïsche traditie van Joab als een onafhankelijke bestaat, later in het verslag verweven, is ook gesuggereerd.

Referenties

  • Bright, John. Een geschiedenis van Israël, 4e editie. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2000. ISBN 0664220681
  • Finkelstein, Israël. David en Solomon: op zoek naar de heilige koningen van de Bijbel en de wortels van de westerse traditie. Free Press, 2006. ISBN 0743243625
  • Galil, Gershon. De chronologie van de koningen van Israël en Juda. Leiden: Brill Academic Publishers, 1996. ISBN 9004106111
  • Grant, Michael. De geschiedenis van het oude Israël. NY: Charles Scribner's Sons, 1984. ISBN 0684180812
  • Keller, Werner. De Bijbel als geschiedenis. NY: Bantam, 1983. ISBN 0553279432
  • Miller, J. Maxwell. Een geschiedenis van het oude Israël en Juda. Louisville KY: Westminster John Knox Press, 1986. ISBN 066421262X

Bekijk de video: Joab-A Fallen Hero, Doug Batchelor (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send