Ik wil alles weten

Slavernij

Pin
Send
Share
Send


Slavernij is de sociale en / of wettelijke aanduiding van specifieke personen als eigendom, zonder het recht om werk te weigeren of betaling te ontvangen. Waar slavernij een legale praktijk is, kunnen slaven onder toezicht van een andere persoon, groep, organisatie of staat worden gehouden. Veel culturen in de geschiedenis gebruikten slaven, waardoor ze vaak in dienst van de rijken werkten, waardoor ze een luxe leven konden leiden, of in dienst van de grotere samenleving door wegen, gebouwen, enz. Te bouwen of in de velden te werken om te groeien en oogst gewassen voor voedsel. Veel van de grote beschavingen en rijken uit het verleden hadden zich niet kunnen ontwikkelen zoals ze zonder hun slaven deden.

De meeste samenlevingen verbieden slavernij en autoriteiten beschouwen personen die in dergelijke omstandigheden worden vastgehouden als slachtoffers van onwettige gevangenisstraf. Hoewel de praktijk technisch overal ter wereld is afgeschaft, blijft ze in verschillende gradaties bestaan, ondanks haar immoraliteit en (grotendeels) illegaliteit. In de hedendaagse samenleving, hoewel er nog steeds een slavenhandel bestaat, die onschuldige vrouwen en kinderen verkoopt aan prostitutie en seksueel misbruik, is het menselijk bewustzijn verhoogd om te erkennen dat alle mensen fundamentele mensenrechten hebben. Het Slavernijverdrag van 1926, een initiatief van de Volkenbond, was een keerpunt in het verbieden van de wereldwijde slavernij en de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, aangenomen in 1948 door de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties, verbood uitdrukkelijk de slavernij.

Afgezien van het feit dat slavernij verkeerd is, zijn er pogingen om excuses en herstelbetalingen te maken aan degenen die tot slaaf zijn gemaakt. Hoewel hun lijden niet kan worden uitgewist en niet mag worden vergeten, is verzoening een wenselijk doel, samen met een eensgezinde overeenkomst om mensen nooit meer op deze manier te behandelen.

Definities

Slavernij is de sociale en wettelijke aanduiding van specifieke personen als eigendom, zonder het recht om werk te weigeren of betaling te ontvangen.

Het woord slaaf in het Engels is afkomstig uit het Schots sclave, dat afkomstig is uit het Oud-Frans esclave, die op zijn beurt afkomstig is uit de middeleeuwse Welsh sclavus, die afkomstig is uit het vroege Grieks sklabos, van sklabenoi Slaven, van Slavische oorsprong; verwant aan Oud-Russisch Sloveens, een Oost-Slavische stam.1 2 De Latijnse term sclavus oorspronkelijk verwees naar de Slaven van Oost- en Midden-Europa, omdat veel van deze mensen waren gevangen en vervolgens verkocht als kippen.

Slavernij in Brazilië door Debret

Het Slavernijverdrag van 1926 omschreef slavernij als "de status en / of toestand van een persoon over wie enige of alle bevoegdheden verbonden aan het eigendomsrecht worden uitgeoefend." Slaven kunnen een eigenaar, een werkgever of een territorium niet verlaten zonder expliciete toestemming (ze moeten een paspoort hebben om te vertrekken) en ze worden teruggestuurd als ze ontsnappen. Daarom vereist een systeem van slavernij, in tegenstelling tot de geïsoleerde gevallen in een samenleving, officiële, wettelijke erkenning van eigendom of wijdverbreide stilzwijgende regelingen met lokale autoriteiten door meesters die sociale en / of economische invloed hebben.

Slaven zijn mensen die eigendom zijn van en gecontroleerd worden door anderen op een manier dat ze bijna geen rechten of bewegingsvrijheid hebben en niet worden betaald voor hun arbeid, afgezien van het voedsel, water, kleding en onderdak dat nodig is voor basisonderhoud. De Internationale Arbeidsorganisatie definieert "dwangarbeid" als "al het werk of elke dienst die wordt onttrokken aan een persoon die wordt bestraft en waarvoor de genoemde persoon zich niet vrijwillig heeft aangeboden", zij het met bepaalde uitzonderingen: militaire dienst, gevangenisstraffen , noodsituaties en kleine maatschappelijke dienstverlening.3 De IAO beweert dat "kinderarbeid" neerkomt op dwangarbeid waarbij het werk van het kind van het hele gezin wordt geëist.

In sommige historische contexten werd verplichte arbeid om schulden van volwassenen terug te betalen (zoals contractarbeid) als slavernij beschouwd, afhankelijk van de rechten die dergelijke personen bezitten. Het huidige gebruik van het woord lijfeigenschap is meestal niet synoniem met slavernij omdat middeleeuwse horigen werden beschouwd als sommige (hoewel beperkte) rechten te hebben.

Verplichte militaire dienst (dienstplicht, in de volksmond op sommige plaatsen in de volksmond een "ontwerp" genoemd) in liberale democratieën is een controversieel onderwerp dat soms wordt gelijkgesteld met slavernij door degenen die links van politiek staan.4 In het verlengde hiervan wordt acceptatie van dienstplicht door sommigen gezien als een teken van chauvinistische, ultra-nationalistische en / of fascistische ideologieën, gerechtvaardigd door filosofieën zoals de Hegeliaanse notie van naties die rechten hebben die die van individuen vervangen.

Chattelslavernij

Chattelslavernij is de absolute juridische eigendom van een persoon of personen door een andere persoon of staat, inclusief het wettelijke recht om ze te kopen en verkopen, net zoals bij elk gemeenschappelijk object. Het product van de arbeid van een roofdier wordt ook het juridische eigendom van de eigenaar.

Roofdierslaven werden op de een of andere plaats in de meeste landen als roerende goederen beschouwd, hoewel de praktijk op de meeste plaatsen is verboden (handhaving van dergelijke verboden kan een andere zaak zijn). Hoewel degenen in meer ontwikkelde landen geneigd zijn te geloven dat deze vorm van slavernij niet bestaat, lijkt de slavernij in werkelijkheid in andere landen goed te gedijen.5 De meeste slaven van tegenwoordig zijn aanwezig in Afrika, Azië en in mindere mate Latijns-Amerika.

In sommige delen van Afrika kan iemand voor het leven het eigendom van een ander worden, 'gekocht en verkocht als onroerend goed en gefokt als landbouwhuisdieren'.6 Volgens UNICEF worden elk jaar 200.000 kinderen uit West- en Centraal-Afrika als slaven verkocht.7

Geschiedenis van de slavernij

Zie ook: SlavenhandelGustave Boulanger's schilderij De slavenmarkt.

Geen duidelijke of formele tijdlijn beschrijft de vorming van slavernij. De vroegste gegevens tonen bewijs van slavernij: de Code van Hammurabi verwijst naar slavernij als een reeds gevestigde instelling. Volgens moderne normen kan de uitbuiting van vrouwen in sommige oude culturen ook als slavernij worden beschouwd. Slavernij verwijst in dit geval naar de systematische uitbuiting van arbeid voor werk (waaronder seksuele diensten).

Slavernij in de oude wereld was nauw verbonden met oorlogvoering; Griekse en Romeinse bronnen staan ​​vol met referenties daarvan. Gevangenen dwongen hun krijgsgevangenen vaak tot slavernij, vaak als handarbeiders in militaire, civiele techniek of landbouwprojecten, of soms als huishoudelijk personeel.

In de oud-Grieks-Romeinse tijd was slavernij gerelateerd aan de praktijk van kindermoord. Ongewenste baby's werden blootgesteld aan de natuur om te sterven; slavenhandelaren vonden vaak verlaten baby's en brachten ze groot in een sfeer van slavernij en prostitutie. In zijn Eerste verontschuldiging, Justin Martyr veroordeelde het in de steek laten van zuigelingen omdat het kind zou kunnen sterven en, nog belangrijker, in verkeerde handen zou kunnen vallen:

Maar wat ons betreft, ons is geleerd dat het blootstellen van pasgeboren kinderen het deel is van slechte mannen; en dit is ons geleerd, opdat we niemand letsel zouden toebrengen, en niet dat we eerst tegen God zouden zondigen, omdat we zien dat bijna allen zo blootgesteld (niet alleen de meisjes, maar ook de mannen) naar de prostitutie worden gebracht.8

Men denkt dat de Arabische of Midden-Oosterse slavenhandel zijn oorsprong vindt in de trans-Saharaanse slavernij, hoewel deze al snel werd gecentreerd rond nederzettingen en havens in Oost-Afrika. Het is een van de oudste slavenhandel en dateert honderden jaren vóór de Europese transatlantische slavenhandel. Mannelijke slaven werden door hun eigenaars als bedienden, soldaten of arbeiders tewerkgesteld. Arabische, Indiase en oosterse handelaren stuurden vrouwelijke slaven - meestal uit Afrika - naar Midden-Oosterse landen en koninkrijken om te werken als vrouwelijke bedienden of als seksuele slaven. Slavenhandelaren hebben slaven gevangen genomen en naar het noorden getransporteerd door de Sahara en de Indische Oceaan naar Arabië en het Midden-Oosten, Perzië en het Indiase subcontinent. Afrikaanse slaven hebben mogelijk de Sahara-woestijn, de Rode Zee en de Indische Oceaan overgestoken in evenveel aantallen als de Atlantische Oceaan, misschien meer; sommige bronnen schatten dat tussen de 11 en 17 miljoen slaven van 650 tot 1900 de Rode Zee, de Indische Oceaan en de Sahara-woestijn overstaken, vergeleken met 11,6 miljoen over de Atlantische Oceaan van 1500 tot eind 1860. De Arabische of Midden-Oosterse slavenhandel ging door tot het begin van 1900.9

Slaven vervoerd in Afrika, 19e eeuwse gravure

In Afrika werden slaven vaak door andere Afrikanen meegenomen door middel van gevangenneming in oorlogvoering. De ontvoerders gaven hun slaven vaak opdracht tot handarbeid of verruilden ze voor goederen of diensten uit andere Afrikaanse koninkrijken.

De Europese of transatlantische slavenhandel ontstond rond 1500, tijdens de vroege periode van Europese ontdekking en vestiging in West-Afrika en de Atlantische Oceaan. Slaven werden vaak gevangen genomen tijdens invallen of rechtstreeks gekocht van andere Afrikaanse koninkrijken. Veel slaven werden oorspronkelijk gevangen genomen als krijgsgevangenen.9 Een groot aantal slaven werd vervoerd uit het huidige Guinee, Congo en Angola. Meer dan 11 miljoen mannen en vrouwen werden met schepen over de Atlantische Oceaan naar verschillende havens in de Nieuwe Wereld vervoerd. Verre van hun gevangenschap te accepteren, verzetten veel vervoerde Afrikanen zich actief tegen de brutaliteit van hun ontvoerders. Afrikaanse slaven betrokken bij ten minste 250 opstanden aan boord van schepen tijdens de translantische overtochten.9

Hoe mensen slaven werden

Gevangen Andromache door Frederic Leighton, 1st Baron Leighton - een Trojaanse prinses tot slaaf gemaakt na de Trojaanse oorlog

Historisch gezien gingen mensen slavernij binnen door verovering. Oorlogvoering resulteerde vaak in slavernij voor gevangenen die geen losgeld konden betalen. Slavernij was oorspronkelijk misschien een meer humane vervanger voor executie, maar het toegenomen gebruik ervan in oorlogvoering leidde tot wijdverspreide slavernij van die van andere groepen; deze verschilden soms in etniciteit, nationaliteit, religie of ras, maar waren vaak hetzelfde. De dominante groep in een gebied zou misschien slaven hebben genomen met weinig angst hetzelfde lot te ondergaan, maar de mogelijkheid zou kunnen bestaan ​​uit omkeringen van fortuin als toen Seneca op het hoogtepunt van het Romeinse rijk waarschuwde:

En zo vaak als je reflecteert hoeveel macht je hebt over een slaaf, onthoud dan dat je meester net zoveel macht over jou heeft. "Maar ik heb geen meester", zegt u. Je bent nog jong; misschien heb je er een. Weet je niet op welke leeftijd Hecuba in gevangenschap kwam, of Croesus, of de moeder van Darius, of Plato, of Diogenes?

Toen verschillende machtige naties onderling vochten, zoals bij de Atlantische slavenhandel, zou iedereen zich tot slaaf hebben kunnen maken. Korte invallen of ontvoeringen kunnen leiden tot het tot slaaf maken van degenen die beveiligd zijn tegen oorlogvoering. St. Patrick vertelde dat hij door piraten werd ontvoerd Bekentenisen de bijbelse figuur Joseph werd door zijn eigen broers in slavernij verkocht.

Oude samenlevingen gekenmerkt door armoede, ongebreidelde oorlogvoering of wetteloosheid, hongersnoden, bevolkingsdruk en culturele en technologische achterstand zijn vaak exporteurs van slaven naar meer ontwikkelde landen. Tegenwoordig zijn de meeste slaven plattelandsbewoners die gedwongen worden om naar steden te verhuizen, of mensen die op het platteland worden gekocht en in steden als slaven worden verkocht. Deze bewegingen vinden plaats vanwege het verlies van zelfvoorzienende landbouw, diefstallen en bevolkingsgroei.

In veel oude culturen konden personen (vaak inclusief hun familie) veroordeeld voor ernstige misdaden als slavernij worden verkocht. De opbrengst van deze verkoop werd vaak gebruikt om de slachtoffers te compenseren (de Code van Hammurabi (~ 1800 v.Chr.) Schrijft dit voor het niet onderhouden van een waterdam, om de slachtoffers van een overstroming te compenseren. De veroordeelde crimineel kan in slavernij worden verkocht als hij ontbrak het eigendom om de slachtoffers schadeloos te stellen. Andere wetten en andere misdaden kunnen de crimineel tot slaaf maken, ongeacht zijn eigendom; sommige wetten vereisen dat de crimineel en al zijn eigendom aan zijn slachtoffer worden overgedragen.

Ook zijn personen in slavernij verkocht, zodat het geld kon worden gebruikt om hun schulden af ​​te betalen. Dit kan variëren van een rechter, koning of keizer die een schuldenaar bestelt die met zijn hele gezin wordt verkocht, tot de armen die hun eigen kinderen verkopen om verhongering te voorkomen. In tijden van grote nood, zoals hongersnood, hebben mensen zichzelf in slavernij aangeboden, niet voor een aankoopprijs, maar alleen zodat hun nieuwe meester hen zou voeden en voor hen zou zorgen.

In de meeste instellingen van slavernij over de hele wereld werden de kinderen van slaven het eigendom van de meester. De lokale wetten varieerden of de status van de moeder of van de vader het lot van het kind bepaalde; maar werden meestal bepaald door de status van de moeder. In veel culturen konden slaven hun vrijheid verdienen door hard te werken en hun eigen vrijheid te kopen; dit was niet in alle culturen mogelijk.

Vrijlating

Vrijlating is de handeling van het bevrijden van een slaaf, gedaan naar de wil van de eigenaar.

Geschiedenis

De term is Midden-Engels en is afgeleid van het Latijn manumittere, letterlijk 'met de hand weg te sturen', verwijzend naar de Romeinse ceremonie van manumissie waarbij de meester de slaaf bevrijdde met een symbolische klap.

Processen en tradities van het slaven van slaven zijn reguliere elementen van veel slavernijsystemen geweest en vormen geen systematische afwijzing van slavernij (hoewel veel individuen die tegen slavernij zijn, hun recht van manoeuvre hebben uitgeoefend). In sommige gevallen kan de introductie van manumission in de instelling van slavernij het systeem hebben helpen handhaven door het voor een of beide partijen smakelijker te maken om sociale of economische redenen. In dit opzicht verschilt het van emancipatie, het op grote schaal bevrijden van slaven door een regeringshandeling, zoals het bevrijden van Amerikaanse slaven na de burgeroorlog in de negentiende eeuw.

De handeling van het managen gaat terug tot het oude Rome. Tijdens de middeleeuwen werden horigen bevrijd door een vorm van manumission. Het proces verschilde van tijd tot tijd en van heer tot heer. Hoge productiviteit, loyale service, of zelfs het kopen van een manier om uit dienst te komen, waren allemaal redenen waarom slaven of horigen hun vrijheid onder manoeuvre ontvingen.

Manumissie was niet noodzakelijk absoluut. In het oude Rome waren bevrijde slaven niet "vrijgeboren" en hadden nog steeds dienstplicht (Operae) aan hun voormalige meesters. Het niet nakomen van deze verplichtingen kan leiden tot her-slavernij. In de middeleeuwen gaven horigen die hun vrijheid hadden verkregen, vaak hun land in moeilijke tijden op in ruil voor de bescherming van hun voormalige feodale meesters. In tijden van slechte oogst, konden horigen zich opnieuw vastmaken aan het land van een edelman wegens gebrek aan andere middelen om te overleven.

Motivaties

Slaveneigenaren hadden complexe motivaties om hun slaven te managen. De volgende voorbeelden hebben met name betrekking op klassieke Griekse en Romeinse vormen van manumission.

Ten eerste kan manumission zichzelf presenteren als een sentimenteel en welwillend gebaar. Een typisch scenario was het bevrijden van de wil van de meester van een toegewijde dienaar na jarenlange dienst. Dit soort manumission was in het algemeen beperkt tot slaven die een zekere mate van intimiteit hadden met hun meesters, zoals degenen die dienst deden als persoonlijke bedienden, huishoudelijke bedienden, secretaresses en dergelijke. In sommige gevallen hadden meester en slaaf een langdurige seksuele relatie gehad, misschien met tederheid aan een of beide kanten. Sommige gemanipuleerde slaven waren de nakomelingen van dergelijke seksuele ontmoetingen. Hoewel een vertrouwde gerechtsdeurwaarder als een gebaar van dankbaarheid zou kunnen worden gemanipuleerd, was er voor degenen die als landarbeiders of in werkplaatsen werkten weinig kans zo opgemerkt te worden.

Dergelijke gevoelens van welwillendheid kunnen waardevol zijn geweest voor slaveneigenaren zelf, omdat het hen in staat stelde zich te concentreren op een 'humane component' in het menselijke verkeer van slavernij. Een cynische kijk op testamentaire manumissie zou er ook aan kunnen toevoegen dat de slaaf pas werd bevrijd als de meester er geen gebruik meer van kon maken. Over het algemeen was het ook veel gebruikelijker dat oude slaven vrijheid kregen, dat wil zeggen zodra ze de leeftijd hebben bereikt waarop ze minder nuttig beginnen te worden. De wetgeving onder het vroege Romeinse rijk legt beperkingen op aan het aantal slaven dat in testamenten zou kunnen worden bevrijd (Fufio-Canarische wet 2 v.G.T.), wat duidt op een uitgesproken enthousiasme voor de praktijk.

Tegelijkertijd zou het bevrijden van slaven ook de pragmatische belangen van de eigenaar kunnen dienen. Het vooruitzicht op manumission werkte als een stimulans voor slaven om ijverig en meegaand te zijn, het licht aan het einde van de tunnel. Romeinse slaven kregen een loon (peculium) waarmee ze konden sparen om zichzelf in feite te kopen. Of om het vanuit het gezichtspunt van de meester te zeggen, ze geven het geld om een ​​nieuwe en waarschijnlijk jongere versie van zichzelf te kopen. (In dit licht wordt het peculium een ​​vroeg voorbeeld van een 'zinkend fonds'.) Manumissiecontracten die in overvloed in Delphi zijn gevonden, beschrijven in detail de voorwaarden voor bevrijding. Een slavin wordt bijvoorbeeld bevrijd nadat ze drie kinderen van boven de twee jaar heeft voortgebracht. Dat wil zeggen, de slaaf wordt bevrijd nadat hij zichzelf heeft vervangen.

Status na manumissie

Griekse slaven werden over het algemeen metics na te worden gemanipuleerd. Dat wil zeggen, ze werden ingezetene vreemdelingen, niet-burgers in de stad waar ze woonden. De vrijheid die ze bereikten, was echter niet absoluut. In Athene waren vrijgeboren statistieken vereist om een ​​sponsor of beschermheer te nomineren (Prostaat): In het geval van bevrijde slaven was dit automatisch hun voormalige meester. Deze relatie hield een zekere mate van voortdurende plicht jegens de meester in. Als dit niet wordt uitgevoerd, kan dit leiden tot gerechtelijke vervolging en re-slavernij. Doorlopende plichten voor bevrijde slaven in overeenkomsten voor het managen werden steeds gebruikelijker in het Hellenistische tijdperk, maar het kan zijn dat deze eerder gebruikelijk waren. Soms werden extra betalingen gespecificeerd waarmee een bevrijde slaaf zichzelf kon bevrijden van deze resterende rechten. Een standaardvereiste was dat de bevrijde persoon in de buurt van zijn oude meester zou blijven wonen (Paramone). Ex-slaven die deze taken niet uitvoeren, kunnen worden onderworpen aan slagen. Dit alles beschouwd, is het een wonder dat zulke mensen überhaupt vrij werden genoemd. Ex-slaven waren echter in staat om volledig bezit te bezitten en hun kinderen waren vrij van alle dwang, terwijl die van slaven het eigendom van de meester waren.

In Rome werden voormalige slaven vrijgelaten (Liberti), meestal met de familienaam van hun voormalige meester als hun eigen, en hoewel ze niet langer als een object in de ogen van de wet werden gezien, bereikten ze nog steeds niet alle rechten van een Romeins burger. Freedmen konden de Romeinse politieke carrière niet volgen of cursus honorum; een vrijgelatene zou echter een rijke handelaar of een lid van het priesterschap van de keizer kunnen worden - een zeer gerespecteerde positie. Een succesvolle vrijgelatene zou een adviseur van de keizer zelf kunnen worden, een traditie gestart door Augustus en bevorderd door zijn opvolgers.

In Griekse en Romeinse samenlevingen hadden ex-slaven de toestemming van hun voormalige meester nodig om te trouwen.

Religie en slavernij

De relatie tussen religie en slavernij is een complex gebied van historisch en theologisch debat. Hoewel de praktijk van slavernij in strijd is met de statuten van elke religie, hebben mensen religie gebruikt om te veroordelen en steun de slavernij door de geschiedenis heen.

Christendom

De Bijbel, in het bijzonder het Oude Testament, veroordeelt de bestaande praktijk van slavernij niet.10 Het verklaart ook expliciet dat slavernij moreel aanvaardbaar is onder bepaalde omstandigheden (Leviticus 25: 44-46; Exodus 21: 7-11). Het Nieuwe Testament waarschuwt slaven om hun meesters te gehoorzamen (1 Petrus 2:18; Efeziërs 6: 5-8; Titus 2: 9-10; Kolossenzen 3: 22-25; 1 Timotheüs 6: 1), maar vertelt slaven ook om accepteer hun slavernij (1 Korinthiërs 7: 21-23, NIV). De profeten en apostelen drongen aan op vriendelijkheid voor slaven, maar de Bijbel zegt dat slaveneigenaren niet gestraft mogen worden voor het slaan van hun slaven, zolang ze niet doodgeslagen worden (Exodus 21: 20-21). Protestantse kerken hebben deze passages anders geïnterpreteerd als anti- of pro-slavernij.

De vroege katholieke kerk onderschreef de slavernij, maar de positie van de kerk werd in latere jaren stevig anti-slavernij. In 1462 verklaarde paus Pius II de slavernij als "een grote misdaad" (magnum scelus). In 1537 verbood paus Paulus III de slavernij van de Indianen, terwijl paus Urbanus VIII het verbood in 1639 en paus Benedictus XIV in 1741. Paus Pius VII in 1815 eiste dat het Congres van Wenen de slavenhandel onderdrukte en paus Gregorius XVI veroordeelde het in 1839. In de Bull of Canonization van de St. Peter Claver merkte paus Pius IX de 'supreme villainy' op (summum nefas) van de slavenhandelaren. Paus Leo XIII richtte in 1888 een encycliek aan de Braziliaanse bisschoppen, In Plurimis (Over de afschaffing van de slavernij) door hen aan te sporen de overblijfselen van de slavernij uit hun land te verbannen.11

Islam

In de islam aanvaardt en onderschrijft de koran het instituut van slavernij, en slaven van Mohammed (zijn acties zijn religieus bindend door de hadith). De slavernij die door de koran werd onderschreven, beperkte de bron van slaven tot degenen die in oorlog waren gevangen en degenen die werden geboren uit twee slavenouders.12 De koran beschouwt emancipatie van een slaaf als een verdienstelijke daad, maar landelijke emancipatie vond niet plaats in moslimlanden tot na de Tweede Wereldoorlog, met druk uitgeoefend door westerse landen zoals Groot-Brittannië en Frankrijk om te seculariseren. Sommige islamitische landen behoren tot de laatste om slavernij te verbieden.

Hindoeïsme

In het hindoeïsme is het kastensysteem op verschillende manieren analoog aan slavernij (lage erfelijke status, uitbuiting voor arbeid), maar eigendom onderscheidt het. Hindoes en geleerden debatteren over de vraag of het kastenstelsel een integraal onderdeel is van het hindoeïsme, gesanctioneerd door de Schriften of een verouderd sociaal gebruik.13 De oudste geschriften hechten weinig belang aan kaste en duiden op sociale mobiliteit (Rig Veda 9.112.3), terwijl latere geschriften zoals Bhagavad Gita en Manusmriti verklaren dat de vier varna's door God zijn geschapen, wat onveranderlijkheid impliceert. Manusmriti, (gedateerd tussen 200 v.G.T. en 100 G.T.), bevat wetten die het kastensysteem codificeren, de flexibiliteit van sociale mobiliteit verminderen en de onaanraakbaren uit de samenleving uitsluiten, maar dit systeem was oorspronkelijk niet erfelijk (ManuSmriti X: 65). Het is onzeker wanneer het kastensysteem erfelijk werd en verwant aan slavernij. De Indiase grondwet strafbare discriminatie op basis van kaste, inclusief "onaanraakbaarheid" tegen de zogenaamde lage kasten.

Soorten slavenwerk

De meest voorkomende vormen van slavenarbeid zijn huishoudelijke dienst, landbouw, winning van mineralen, legermake-up, industrie en handel.14 In de eenentwintigste eeuw zijn huishoudelijke diensten vereist in een rijker huishouden en kunnen maximaal vier vrouwelijke slaven en hun kinderen op het personeel aanwezig zijn. Van de roosters (zoals ze in sommige landen worden genoemd) wordt verwacht dat ze koken, reinigen, soms water uit een buitenpomp in huis dragen en graan malen.

Veel slaven zijn gebruikt in de landbouw en teelt. De sterke, jonge mannen worden gedwongen lange dagen op het veld te werken, met weinig of geen pauzes voor rehydratatie of voedsel. De ontwikkelde landen hebben echter inspanningen geleverd om de handel met landen waar dergelijke dienstbaarheid legaal is, te ontmoedigen.

Bij de winning van mineralen wordt het grootste deel van het werk gedaan door de mannen. Ze leveren het zout dat wordt gebruikt tijdens uitgebreide handel, niet zoveel in deze tijd, maar dit was vooral het geval in de negentiende eeuw.15 Veel van de mannen die in de slavernij worden gekocht, zijn getraind om te vechten in het leger van hun land en andere militaire diensten. Hier vindt veel slavenhandel plaats onder rijke officieren. Verschillende militaire leiders kunnen de kracht van een jonge slaaf zien en ruilen om het jonge chattel aan zijn zijde te krijgen.

Chattelslaven worden opgeleid in ambachtelijke werkplaatsen voor industrie en handel.16 De mannen zijn in metaalbewerking, terwijl de vrouwen in textiel werken. Ze worden soms gebruikt als agenten en assistenten in de handel, hoewel ze zonder voordelen of pauzes gaan. Het merendeel van de tijd betalen de slaveneigenaren de chattels niet voor hun diensten.

Vrouwelijke slaven, meestal uit Afrika, werden lange tijd door Arabische handelaren verhandeld naar landen en koninkrijken in het Midden-Oosten en verkocht aan seksuele slavernij.

Effecten van slavernij

Baton Rouge, La., April 21863, slaaf genaamd Peter

Economische effecten

Slavernij heeft een belangrijke rol gespeeld in de economische ontwikkeling van de Verenigde Staten: slaven hielpen de wegen aan te leggen waarop ze werden vervoerd; het door slaven geoogste katoen, tabak en suikerriet werd belangrijke exportproducten voor de Verenigde Staten en de Caribische landen.

Slavernij in de Verenigde Staten had belangrijke politieke implicaties. Tijdens de westelijke uitbreiding van de slavernij in het begin en midden van de 19e eeuw vreesden veel noorderlingen dat het Zuiden de controle over het Congres zou krijgen als de westelijke gebieden de Unie als slavenstaten zouden betreden. Pogingen door het Noorden om slavernij uit te sluiten van deze gebieden maakten het Zuiden boos en hielpen de Amerikaanse burgeroorlog in 1861 te veroorzaken.

Slaven zorgden voor een goedkope bron van arbeid. Toen Europese managers de kwetsbaarheid van werknemers in de tropen gingen begrijpen, gaven ze meer aandacht aan de voeding van hun slavenarbeiders om het sterftecijfer door scheurbuik, malaria, tyfus, gele koorts, enzovoort te verminderen. Met lagere sterftecijfers kwamen hogere geboortecijfers, en kinderen die in slavernij werden geboren, werden als bijzonder economisch beschouwd omdat ze niet hoefden te worden gekocht.

Sociale effecten

Het "drievijfde compromis" in de Verenigde Staten telde de slaven van zuiderlingen als drievijfde van een mens omwille van het bevolkingsaantal (waardoor witte slavenhouders meer stemmen bij congres- en presidentsverkiezingen konden garanderen). Dit statuut bevorderde het ontmenselijkende effect van de slavernij op twee manieren. Ten eerste werd het letterlijk beschouwd als een slaaf minder dan een complete persoon. Ten tweede gaf het slavenhouders meer invloed in het Congres terwijl het nog steeds zwarte mensen in de Verenigde Staten ontnam.

Slavenhouders ontzegden slaven ook vaak het mensenrecht van het huwelijk. Terwijl slaven gezinnen vormden en hun eigen huwelijkse ceremonies hielden (vaak aangeduid als "springen op de bezem"), ondergingen ze de voortdurende dreiging van scheiding omdat hun vakbonden geen wettelijke of sociale erkenning hadden buiten de slavengemeenschappen. Met slaven en slavenhouders die in zulke nauwe wijken woonden, werd miscegenatie een wijdverbreid sociaal 'probleem'.

In het vooroorlogse Zuiden waren er in sommige gemeenschappen minder dan blanken, die angst voor opstandigheid wekte bij de slavenhouderij.17 Het scheiden van familieleden van elkaar diende als een methode om opstand, opstand en verzet te voorkomen. In De neger, Afro-Amerikaanse socioloog W.E.B. Du Bois besprak de verwoestende effecten van slavernij op het gezins- en gemeenschapsleven: "Het grootste sociale effect van de Amerikaanse slavernij was om het polygame negerhuis te vervangen door een nieuwe polygamie die minder bewaakt, minder effectief en minder geciviliseerd is." Du Bois verklaarde echter ook dat het plantagesysteem weinig invloed had op Afrikaanse wortels in religie en geneeskunde, en identificeerde de zwarte kerk als de "eerste opvallende neger-Amerikaanse sociale instelling".18

Abolitionistische bewegingen

Hoofdartikel: Abolitionisme

Slavernij heeft in de een of andere vorm in de hele menselijke geschiedenis bestaan; dus ook bewegingen om grote of verschillende groepen slaven te bevrijden. Abolitionisme moet echter worden onderscheiden van pogingen om één praktijk van slavernij, zoals de slavenhandel, te beperken. Volgens het bijbelboek Exodus leidde Mozes Israëlische slaven uit het oude Egypte. Later verhinderden Joodse wetten in Halacha dat slaven uit het land Israël werden verkocht en stond een slaaf toe om naar Israël te verhuizen als hij dat wilde.

In de meeste delen van de wereld is er vooruitgang geboekt. In 1772 bijvoorbeeld maakte een rechtszaak over James Somersett het illegaal om een ​​slaaf tegen zijn wil uit Engeland te verwijderen. Een soortgelijk geval - dat van Joseph Knight - vond vijf jaar later plaats in Schotland en bepaalde verder dat slavernij in strijd was met de nationale wetgeving. Tegelijkertijd waren slaven in de Verenigde Staten in de Atlantische Oceaan in een staat van limbo, in staat om semi-vrij te leven in staten waar slavernij illegaal was; echter, zoals het geval van Dred Scott regeerde, werden veel slaven in deze categorie nog steeds als eigendom beschouwd en konden daarom opnieuw tot slaaf worden gemaakt.

Proclamatie van de afschaffing van de slavernij door Victor Hughes in Guadeloupe, 1 november 1794

Er waren slaven op het vasteland van Frankrijk, maar het instituut was daar nooit volledig bevoegd. Slavernij was echter van vitaal belang in de Caribische bezittingen van Frankrijk, vooral Saint-Domingue. In 1793, niet in staat om de massale slavenopstand van augustus 1791, die de Haïtiaanse revolutie was geworden, te onderdrukken, verklaarden de Franse revolutionaire commissarissen Sonthonax en Polverel algemene emancipatie. In Parijs, op 4 februari 1794, hebben Abbé Grégoire en de Conventie deze actie geratificeerd door de slavernij in alle Franse gebieden officieel af te schaffen. Napoleon stuurde troepen naar het Caribisch gebied in 1802 om te proberen de slavernij te herstellen. Ze slaagden in Guadeloupe, maar de ex-slaven van Saint-Domingue versloegen het Franse leger en verklaarden zich onafhankelijk. De kolonie werd Haïti, de eerste zwarte republiek, op 1 januari 1804.

Na het werk van campagnevoerders in het Verenigd Koninkrijk, keurde het parlement de afschaffing van de Slave Trade Act op 25 maart 1807 goed. De wet legde een boete op van £ 100 voor elke slaaf die aan boord van een Brits schip werd gevonden. De bedoeling was om de slavenhandel binnen het hele Britse rijk volledig te verbieden. De Slavery Abolition Act, aangenomen op 23 augustus 1833, verbood de slavernij zelf in de Britse koloniën. Op 1 augustus 1834 werden alle slaven in het Britse rijk geëmancipeerd maar waren nog steeds verbonden aan hun voormalige eigenaars in een leerlingstelsel dat uiteindelijk werd afgeschaft in 1838.

Rond deze tijd begonnen slaven in andere delen van de wereld, geholpen door abolitionisten, ook hun onafhankelijkheidsstrijd. Slaven in de Verenigde Staten, die aan het eigendom ontsnapten, zouden vaak hun weg vinden naar het noordelijke deel van het land of Canada via wat bekend werd als de 'Underground Railroad'. Voormalige slaven en abolitionisten hielpen bij deze noordelijke beweging naar vrijheid. Beroemde abolitionisten in de Verenigde Staten zijn onder meer Harriet Tubman, Nat Turner, Frederick Douglass en John Brown. Na de burgeroorlog heeft de dertiende wijziging van de Amerikaanse grondwet de slavernij in de Verenigde Staten in 1865 afgeschaft.

Na afschaffing in de Verenigde Staten en het Verenigd Koninkrijk rees de vraag wat te doen met de enorme toename van het aantal mensen dat werk, huisvesting, enzovoort nodig heeft. Om deze vraag te beantwoorden, werden Sierra Leone en Liberia opgericht voor voormalige slaven van respectievelijk het Britse Rijk en de Verenigde Staten. Voorstanders van de inspanning geloofden dat de repatriëring van slaven naar Afrika de beste oplossing voor het probleem zou zijn, evenals het rechtzetten van het onrecht dat hun voorouders waren aangedaan. Hoewel deze inspanningen wellicht te goeder trouw waren geweest en inderdaad sommige zwarte mensen (met name in delen van de Renaissance van Harlem) repatriëring omarmden, bestonden er andere motieven; Vakbonden wilden bijvoorbeeld niet de goedkope arbeid van voormalige slaven en racisme (het probleem oplossen door

Bekijk de video: Slavernij (Mei 2021).

Pin
Send
Share
Send