Ik wil alles weten

Kalachakra

Pin
Send
Share
Send


Kalachakra Initiations gegeven door H.H. XIV Dalai Lama

  • 1. Norbu Lingka, Lhasa, Tibet, in mei 1954
  • 2. Norbu Lingka, Lhasa, Tibet, in april 1956
  • 3. Dharamsala, India, in maart 1970
  • 4. Bylakuppe, Zuid-India, in mei 1971
  • 5. Bodh Gaya, India, in december 1974
  • 6. Leh, Ladakh, India, in september 1976
  • 7. Deer Park Buddhist Center, Madison, Wisconsin, VS, in juli 1981
  • 8. Dirang, Arunachal Pradesh, India, in april 1983
  • 9. Lahaul & Spiti, India, in augustus 1983
  • 10. Rikon, Zwitserland, in juli 1985
  • 11. Bodh Gaya, India, in december 1985
  • 12. Zanskar, Ladakh, India, in juli 1988
  • 13. Los Angeles, VS, in juli 1989
  • 14. Sarnath, India, in december 1990
  • 15. New York, VS, in oktober 1991
  • 16. Kalpa, HP, India, in augustus 1992
  • 17. Gangtok, Sikkim, India, in april 1993
  • 18. Jispa, HP, India, in augustus 1994
  • 19. Barcelona, ​​Spanje, in december 1994
  • 20. Mundgod, Zuid-India, in januari 1995
  • 21. Ulanbaator, Mongolië, in augustus 1995
  • 22. Tabo, HP, India, in juni 1996
  • 23. Sydney, Australië, in september 1996
  • 24. Salugara, West-Bengalen, India, in december 1996.
  • 25. Bloomington, Indiana, VS, in augustus 1999.
  • 26. Key Monastery, Spiti, Himachal Pradesh, India, in augustus 2000.
  • 27a. Bodhgaya, Bihar, India, in januari 2002 (uitgesteld).
  • 27b. Graz, Oostenrijk, in oktober 2002.
  • 28. Bodh Gaya, Bihar, India, in januari 2003.
  • 29. Toronto, Canada, in april 2004.
  • 30. Amaravati, Guntur, India in januari 2006.

Ven. Kirti Tsenshab Rinpoche (1926-2006), The Ninth Khalkha Jetsun Dampa Rinpoche, Ven. Jhado Rinpoche, en late Ven. Gen Lamrimpa (? -2003) behoort ook tot de prominente Kalachakra-meesters van de Gelug-school.

Kagyu

Kalu Rinpoche in 1987 om Kagyu Rintchen Tcheu Ling in Montpellier, Frankrijk

De Kalachakra-traditie die in de Karma- en Shangpa Kagyu-scholen wordt toegepast, is afgeleid van de Jonang-traditie en werd grotendeels gesystematiseerd door Jamgon Kongtrul de Grote, die de tekst schreef die nu wordt gebruikt voor empowerment. De Tweede en De Derde Jamgon Kongtrul Rinpoche (1954-1992) waren ook prominente Kalachakra-afstammelingen, met de Jamgon Kontrul III de initiatie ten minste eenmaal in Noord-Amerika openbaar (Toronto 1990).4

De belangrijkste Kalachakra-afstammingshouder voor de Kagyu-afstamming was H.E. Kalu Rinpoche (1905-1990), die de initiatie verschillende keren gaf in Tibet, India, Europa en Noord-Amerika (bijv. New York 19825). Bij zijn dood werd deze mantel aangenomen door zijn hartzoon de Ven. Bokar Rinpoche (1940 - 2004), die het op zijn beurt doorgegeven aan Ven. Khenpo Lodro Donyo Rinpoche. Het Klooster van Bokar, waarvan Donyo Rinpoche nu het hoofd is, heeft een Kalachakra stupa en is een prominent retraitecentrum voor Kalachakra-praktijk in de Kagyu-lijn. Ven. Tenga Rinpoche is ook een prominente Kagyu-houder van de Kālachakra; hij gaf de inwijding in Grabnik, Polen in augustus 2005. Chogyam Trungpa Rinpoche, hoewel geen bekende Kalachakra-meester, raakte later in zijn leven steeds meer betrokken bij wat hij Shambhala-leringen noemde, afgeleid van de Kalachakra-traditie, in het bijzonder de mind terma die hij van de Kulika ontving.

Nyingma

Onder de prominente recente en hedendaagse Nyingma Kalachakra-meesters zijn H.H. Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö (1894-1959), H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991) en H.H. Penor Rinpoche.

Sakya

Zijne Heiligheid Sakya Trizin, het huidige hoofd van de Sakya-afkomst, heeft de Kalachakra-initiatie vele malen gegeven en is een erkend meester van de praktijk.

De Sakya-meester H.E. Chogye Trichen Rinpoche is een van de belangrijkste houders van de Kalachakra-leer. Chogye Rinpoche is het hoofd van de Tsharpa School, een van de drie hoofdscholen van de Sakya-traditie van het Tibetaans boeddhisme.

Een van de

Chogye Trichen Rinpoche is houder van zes verschillende Kalachakra-inwijdingen, waarvan vier, de Bulug, Jonang, Maitri-gyatsha en Domjung, zijn opgenomen in de Gyude Kuntu, de verzameling Tantras samengesteld door Jamyang Khyentse Wangpo en zijn discipel Loter Wangpo. Rinpoche heeft alle zes van deze bekrachtigingen aangeboden aan H.H. Sakya Trizin, het hoofd van de Sakya School of Tibetan Buddhism. Rinpoche heeft de Kalachakra-initiatie gegeven in Tibet, Mustang, Kathmandu, Maleisië, de Verenigde Staten, Taiwan en Spanje en wordt algemeen beschouwd als een definitieve autoriteit op Kalachakra. In 1988 reisde hij naar de Verenigde Staten, waar hij de initiatie en volledige instructies gaf in de praktijk van de zes-takken Vajrayoga van Kalachakra volgens de Jonangpa-traditie in Boston.

Chogye Rinpoche heeft een uitgebreide retraite voltooid in de praktijk van Kalachakra, in het bijzonder van de zes-tak yoga (sadangayoga) in de traditie van de Jonangpa-school volgens Jetsun Taranatha. Op deze manier heeft Chogye Rinpoche de traditie van zijn voorganger Khyenrab Choje voortgezet, de incarnatie van de Shambhala-koningen die de Kalachakra-initiatie van Vajrayogini zelf ontvingen. Toen Chogye Rinpoche jong was, droomde een van zijn leraren dat Rinpoche de zoon was van de koning van Shambhala, het zuivere land dat de traditie van Kalachakra hoog houdt.6

Jonang

Hoewel (nog) niet officieel erkend als de vijfde school van het Tibetaans boeddhisme, is de Jonang-traditie erg belangrijk omdat het de Kalachakra-oefenlijn heeft behouden, vooral van de voltooiingsfasepraktijken. In feite is de Kalachakra de belangrijkste tantrische praktijk in de Jonang-traditie. Khenpo Kunga Sherab Rinpoche is een hedendaagse Jonangpa-meester van Kalachakra.

Dalai Lama

De Kalachakra-zand Mandala is gewijd aan zowel individuele als wereldvrede en fysiek evenwicht. De Dalai Lama legt uit: "Het is een manier om een ​​zaadje te planten en het zaadje zal een karmisch effect hebben. Je hoeft niet aanwezig te zijn bij de Kalachakra-ceremonie om de voordelen ervan te ontvangen."7

Controverse

De Kalachakra Tantra is af en toe een bron van controverse in het westen geweest omdat de tekst passages bevat die kunnen worden geïnterpreteerd als een demonisering van de Abrahamitische religies, met name de islam. Dit komt voornamelijk omdat het de profetie bevat van een heilige oorlog tussen boeddhisten en zogenaamde "barbaren" (Sanskriet: Mleccha). Eén passage van de Kalachakra (Shri Kalachakra I. 161) luidt: "De Chakravartin zal aan het einde van het tijdperk tevoorschijn komen, uit de stad die de goden op de berg Kailasa hebben gevormd. Hij zal de barbaren slaan in de strijd met zijn eigen vierdivisie leger, op het gehele aardoppervlak. "

Hoewel de Kalachakra een toekomstige religieuze oorlog voorspelt, lijkt dit in strijd met de geloften van de boeddhistische leer van Mahayana en Theravada die geweld verbieden. Volgens Alexander Berzin pleit de Kalachakra niet voor geweld, maar eerder voor innerlijke mentale en emotionele agressie die resulteert in intolerantie, haat, geweld en oorlog. Vijftiende-eeuwse Gelug-commentator Kaydrubjey interpreteert 'heilige oorlog' symbolisch en leert dat het voornamelijk verwijst naar de innerlijke strijd van de religieuze beoefenaar tegen innerlijke demonische en barbaarse neigingen. Dit is de oplossing voor geweld, omdat volgens de Kalachakra de uiterlijke omstandigheden afhankelijk zijn van de innerlijke toestand van de geestesstromen van wezens. Zo bezien vindt de voorspelde oorlog plaats in de geest en emoties. Het beeldt de transformatie af van de archaïsche mentaliteit van geweld in naam van religie en ideologie in sublieme morele kracht, inzicht en spirituele wijsheid.8

Tantrische iconografie inclusief scherpe wapens, schilden en lijken lijkt op dezelfde manier in conflict met die huurders van geweldloosheid, maar vertegenwoordigt in plaats daarvan de transmutatie van agressie in een methode om illusie en ego te overwinnen. Zowel Kalachakra als zijn dharmapala-beschermer Vajravega houden een zwaard en schild in hun gepaarde tweede rechter- en linkerhanden. Dit is een uitdrukking van de triomf van de Boeddha over de aanval van Mara en zijn bescherming van alle bewuste wezens.9 Symboliekonderzoeker Robert Beers schrijft het volgende over tantrische iconografie van wapens:

Veel van deze wapens en werktuigen hebben hun oorsprong in de toornige arena van het slagveld en het begrafenisgebied van de houtskoolgronden. Als oerbeelden van vernietiging, slachting, opoffering en necromantie werden deze wapens uit de handen van het kwaad gewrongen en als symbolen gekeerd tegen de ultieme wortel van het kwaad, de zelfgekoesterde conceptuele identiteit die aanleiding geeft tot de vijf vergiften van onwetendheid , verlangen, haat, trots en jaloezie. In de handen van siddhas, dakini's, toornige en semi-toornige yidam-goden, beschermende goden of dharmapala's werden deze werktuigen pure symbolen, transformatiewapens en een uitdrukking van het toornige mededogen van de goden die genadeloos de vele illusies van het opgeblazen menselijke ego vernietigt .10

Deze profetie kan ook worden opgevat als een gedeeltelijke verwijzing naar de islamitische invallen in Centraal-Azië en India, die opzettelijk de boeddhistische religie in die regio's hebben vernietigd. De profetie bevat gedetailleerde beschrijvingen van de toekomstige indringers, evenals voorgestelde (niet-gewelddadige) manieren voor de boeddhistische leer om deze aanvallen te overleven.1112

Een interpretatie van boeddhistische leerstellingen die militaire conflicten weergeven - zoals elementen van de Kalachakra Tantra en het Gesar Epic - is dat ze kunnen worden onderwezen omwille van degenen die een karmische neiging tot strijdbaarheid bezitten, met het doel hun geest te temmen. De passages van de Kalachakra die betrekking hebben op religieuze oorlogvoering kunnen worden gezien als leringen om af te zien van elke religieuze rechtvaardiging van oorlog en geweld en om de voorschriften van liefde en mededogen te omarmen.

Notes

  1. ↑ Tibetaanse Mandala, Kunst en praktijk, het wiel van de tijd ed. door Sylvie Crossman en Jean-Pierre Barou (2004), 20-26.
  2. ↑ G. Kilty, Ornament van roestvrij licht (Wisdom 2004, ISBN 0-86171-452-0).
  3. ↑ Sarat Chandra Das (1882), Bijdragen over de religie en geschiedenis van Tibet. Voor het eerst gepubliceerd in Journal of the Asiatic Society of BengalVol. LI. (Herdruk: Manjushri Publishing House, Delhi, 1970), 81-82.
  4. ↑ Kalachakra Geschiedenis. Internationaal Kalachakra-netwerk. Ontvangen op 7 januari 2008.
  5. ↑ Dorje Chang Kalu Rinpoche. Het brullen van de leeuw. Simhanada. Ontvangen op 7 januari 2008.
  6. ↑ Chogye Trichen Rinpoche, "Afscheid van de vier bijlagen" (Snow Lion Publications, 2003).
  7. ↑ Tibetaans boeddhisme van de website van de Wild Rose Dreamers Lodge. Ontvangen 22 juni 2008.
  8. ↑ Heilige oorlogen in het boeddhisme en de islam: de mythe van Shambhala (volledige versie) opgehaald op 22 juni 2008.
  9. ↑ Robert Beers, De encyclopedie van Tibetaanse symbolen en motieven (2004, ISBN 1-93247-610-5), 298.
  10. ↑ Bieren, p. 233.
  11. ↑ De historische interactie tussen de boeddhistische en islamitische culturen vóór het e-boek van het Mongoolse rijk door Alexander Berzin. Ontvangen 22 juni 2008.
  12. ↑ Will Durant, "The Story of Civilization" Deel 1.

Referenties

  • Berzin, A. 1997. De Kalachakra-initiatie nemen. Snowlion. ISBN 1-55939-084-0
  • Brauen, M. Das Mandala. Dumont. ISBN 3770125096
  • Bryant, B. 2003. The Wheel of Time Sand Mandala. Sneeuw leeuw. ISBN 978-1559391870
  • Dalai Lama, Hopkins J. 1985. De Kalachakra Tantra, Inwijdingsritueel. Wijsheid. ISBN 978-0861711512
  • Kilty, G. 2004. Ornament van roestvrij licht. Wijsheid. ISBN 0-86171-452-0
  • Lamrimpa, G. en B. Allan Wallace. 1999. Transcending Time, een uitleg van de Kalachakra Six-Session Guru Yoga. Wijsheid. ISBN 978-0861711529
  • Mullin, G.H. 1991. De praktijk van Kalachakra. Sneeuw leeuw. ISBN 978-0937938959
  • Namgyal-klooster. 1999. Kalachakra. Tibet Domani.
  • Wallace, V.A. 2001. De innerlijke Kalacakratantra: een boeddhistische tantrische kijk op het individu. Oxford Universiteit krant. ISBN 978-0195122114
  • Wallace, V.A. 2004. Kalacakratantra: Het hoofdstuk over het individu samen met de Vimalaprabha. Amerikaans Instituut voor Boeddhistische Studies. ISBN 978-0975373491

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 10 april 2018.

Bekijk de video: Dalai Lama and Bob Thurman Explain the Kalachakra (Juni- 2021).

Pin
Send
Share
Send