Ik wil alles weten

Oude Pueblo-volkeren

Pin
Send
Share
Send


Oude Pueblo-mensen of Voorouderlijke Pueblo-volkeren waren een oude inheemse Amerikaanse cultuur gecentreerd op het huidige Four Corners-gebied van de Verenigde Staten, bestaande uit het zuiden van Utah, het noorden van Arizona, het noordwesten van New Mexico en het zuiden van Colorado. Ze zijn een van de vier belangrijkste prehistorische tradities uit het zuidwesten van Amerika. Deze culturele groep wordt in de archeologie vaak de ' Anasazi, hoewel de term niet wordt geprefereerd door hedendaagse Pueblo-mensen waarvan wordt aangenomen dat ze hun afstammelingen zijn. De naam pueblo is afgeleid van het Spaanse woord dat 'dorp' betekent, dat de Spaanse ontdekkingsreizigers de gemeenschappen van appartementachtige woningen noemden die ze in de vroege zeventiende eeuw tegenkwamen.

De oorsprong en exacte grootte en locatie van deze groep mensen is niet duidelijk; noch is de reden voor hun plotselinge verlaten van hun gemeenschappen in de twaalfde eeuw. De moderne Pueblo-mensen claimen hen over het algemeen als hun voorouders. Dit is echter nog steeds een kwestie van speculatie, hoewel ondersteund door beschikbaar archeologisch bewijs.

Hoewel veel details over de oorsprong, levensstijl en schijnbare ineenstorting van deze cultuur onduidelijk zijn, staat het verslag van hun geschiedenis in de ongelooflijke architectuur die te vinden is op tal van locaties in de zuidwestelijke staten. Duizenden oude stenen bouwwerken, waaronder klifwoningen, kiva's, "grote huizen", graanschuren en nog veel meer herinneren ons aan de creatieve prestaties van deze mensen die zo lang geleden leefden.

Witte Huisruïnes, Canyon de Chelly National Monument

Namen

De naam pueblo werd gegeven door de Spaanse ontdekkingsreizigers die in het begin van de zestiende eeuw aankwamen in het zuidwesten van wat nu de Verenigde Staten zijn om indianengemeenschappen te beschrijven die uit appartementachtige structuren bestonden. Het woord betekent "dorp" in de Spaanse taal. Over het algemeen claimen moderne Pueblo-mensen de "oude Pueblo-volkeren" als hun voorouders.

Deze culturele groep wordt in de archeologie vaak de ' Anasazi, hoewel de term niet wordt gebruikt door hedendaagse Pueblo-volkeren. Archeoloog Linda Cordell besprak de etymologie en het gebruik van het woord:

De naam "Anasazi" betekent "oude mensen", hoewel het woord zelf Navajo is, wat "vijandelijke voorouders" betekent. Het Navajo-woord is anaasází (anaa- "vijand," SAZI "Voorvader"). De term werd voor het eerst toegepast op ruïnes van de Mesa Verde door Richard Wetherill, een boer en handelaar die in 1888-1889 de eerste Anglo-Amerikaan was die de locaties in dat gebied verkende. Wetherill kende en werkte met Navajos en begreep wat het woord betekende. De naam werd verder bestraft in de archeologie toen het werd aangenomen door Alfred V. Kidder, de erkende decaan van de Zuidwestelijke archeologie. Kidder vond dat het minder omslachtig was dan een meer technische term die hij misschien had gebruikt. Vervolgens hebben sommige archeologen die zouden proberen de term te veranderen, zich zorgen gemaakt dat omdat de Pueblos verschillende talen spreken, er verschillende woorden zijn voor "voorouder", en het gebruik ervan kan aanstootgevend zijn voor mensen die andere talen spreken.1

David Roberts, legde zijn reden uit om de term "Anasazi" te gebruiken boven een term die "Puebloan" gebruikt, en merkte op dat de laatste term "afkomstig is van de taal van een onderdrukker die de inheemse bevolking van het zuidwesten veel brutaler behandelde dan de Navajo ooit deed. "2

Sommige moderne Pueblo-mensen hebben bezwaar tegen het gebruik van de term Anasazi, hoewel er nog steeds controverse bestaat over een native alternatief. De Hopi gebruiken de term Hisatsinom wat de "oude mensen" betekent; een ander alternatief is de Tewa-taal Se'da, wat de 'oude' betekent.3

Geschiedenis

Anasazi-grondgebied getoond in lichtbruin

De oude Pueblo-volkeren (Anasazi) waren een van de vier belangrijkste prehistorische archeologische tradities die in het Amerikaanse zuidwesten werden erkend. De anderen zijn de Mogollon, Hohokam en Patayan. Archeologen gebruiken deze culturele eenheden om overeenkomsten en verschillen in materiële cultuur te identificeren die zijn geïdentificeerd in prehistorische sociaal-culturele eenheden. Aangezien de namen en indelingen classificatieapparaten zijn die zijn gebaseerd op theoretische perspectieven, analytische methoden en gegevens die beschikbaar zijn op het moment van analyse en publicatie, kunnen ze worden gewijzigd. Daarom moet niet worden aangenomen dat deze archeologische afdelingen of cultuureenheden noodzakelijkerwijs overeenkomen met een bepaalde taalgroep of met een sociaal-politieke entiteit zoals een stam.

Deze prehistorische groepen werden niet gescheiden door duidelijke grenzen. Prehistorische mensen ruilden, aanbaden, werkten samen en vochten met andere nabijgelegen groepen. In het zuidwesten waren bergketens, rivieren en, uiteraard, de Grand Canyon belangrijke barrières voor menselijke gemeenschappen, die waarschijnlijk de frequentie van contact met andere groepen verminderden.

De oude volkeren van Pueblo bezetten het gebied dat bekend staat als de 'Four Corners', een regio bestaande uit de zuidwestelijke hoek van Colorado, de noordwestelijke hoek van New Mexico, de noordoostelijke hoek van Arizona en de zuidoostelijke hoek van Utah. Hun thuisland ligt op het Colorado-plateau, maar strekt zich uit van centraal New Mexico in het oosten tot het zuiden van Nevada in het westen. Gebieden in het zuiden van Nevada, Utah en Colorado vormen een losse noordgrens, terwijl de zuidelijke rand wordt bepaald door de rivieren Colorado en Little Colorado in Arizona en de Rio Puerco en Rio Grande in New Mexico. Er zijn echter structuren en ander bewijsmateriaal van de oude Pueblo-cultuur gevonden die zich uitstrekt naar het oosten tot de Amerikaanse Great Plains, in gebieden in de buurt van de rivieren Cimarron en Pecos en in het Galisteo-bekken.

Origins

De sipapu is het kleine ronde gat in de vloer van de Kiva-ruïne. Het grotere ronde gat in de vloer is een vuurplaats. Merk op dat de luchtinlaat (kleine rechthoekige deur in de muur), de stenen die lucht blokkeren uit de luchtinlaat, de vuurplaats en de sipapu staan ​​allemaal in een rij; dit aspect van het ontwerp was opzettelijk. Foto genomen in Long House, Nationaal Park Mesa Verde.

Volgens de moderne orale tradities van Pueblo zijn de Ancient Pueblo People afkomstig uit het noorden van hun huidige nederzettingen Shibapu (sipapu een Hopi-woord), waar ze uit de onderwereld tevoorschijn kwamen.

Volgens de Hopi-mythologie kwamen de oude voorouders eerst tevoorschijn door een hol riet (of bamboe) dat in de lucht groeide, en het ontstond in de Vierde Wereld aan de sipapu. De mensen klommen vervolgens het riet in deze wereld waar ze door verschillende migraties werden geleid totdat ze hun thuisland bereikten.

Kiva's die door de oude Pueblo-volkeren en moderne Pueblo-volkeren worden gebruikt, hebben een klein gaatje of inspringing in de vloer, symbool voor de sipapu.

Pecos-classificatie

De Pecos-classificatie is een verdeling van alle bekende culturen van de oude Pueblo-volkeren in chronologische fasen, gebaseerd op veranderingen in architectuur, kunst, aardewerk en culturele overblijfselen. De oorspronkelijke classificatie dateert uit een archeologische conferentie uit 1927 in Pecos, New Mexico, georganiseerd door de Amerikaanse archeoloog Alfred V. Kidder. Deze originele Pecos-classificatie bevatte acht stadia van de zuidwestelijke prehistorie, maar geen datums.

  1. Basketmaker I, of Early Basketmaker
  2. Basketmaker II of Basketmaker
  3. Basketmaker III of Post-Basketmaker
  4. Pueblo I of Proto-Pueblo
  5. Pueblo II
  6. Pueblo III of Great Pueblo
  7. Pueblo IV of Proto-Historisch
  8. Pueblo V of Historisch

Hoewel het origineel in de loop van de jaren aanzienlijk is besproken en soms is gewijzigd, dient de splitsing in Basketmaker en Pueblo-tijdperken nog steeds als basis voor het bespreken van de cultuur van de oude Puebloans. De volgende fasen worden algemeen aanvaard:

Archaïsch tijdperk - 8e millennium v.G.T. tot 12e eeuw v.G.T.

(De oorspronkelijke classificatie veronderstelde een Basketmaker I Era die vervolgens in diskrediet werd gebracht wegens gebrek aan fysiek bewijs, en werd uitgerold in de Archaïsch tijdperk).

De pre-Anasazi-cultuur die naar het moderne zuidwesten van de Verenigde Staten is verhuisd nadat de grote jachtjagers vertrokken is, heet verouderd. Weinig bewijs voor uitgebreide bewoning vóór 8000 v.Chr. bestaat. Uit bewijs in de buurt van Navajo Mountain waren het nomadische mensen, jager-verzamelaars die in kleine groepen reisden. Ze verzamelden in het seizoen wild voedsel en jaagden met speren met stenen uiteinden, atlatls en darts. Spel omvat konijnen, herten, antilopen en dikhoornschapen. Een trend naar een zittende levensstijl, met kleinschalige teelt, begon rond 1000 v.Chr.

Vroege basketmaker II tijdperk - 1200 v.Chr. tot 50 G.T.

Vroege Anasazi kampeerde in de open lucht of woonde seizoensgebonden in grotten. Tijdens deze periode begonnen ze tuinen van maïs (in het bijzonder vuursteengraan) en pompoen te cultiveren, maar geen bonen. Zij gebruikten manos en metates om mais te malen, manden te maken, maar geen aardewerk had.

Laat basketmaker II tijdperk - 50 tot 500

Primitieve opslagbakken, cists en ondiepe pithouses werden gebouwd. In dit stadium suggereert bewijs dat het begin van een religieuze en besluitvormingsstructuur zich al had ontwikkeld. Er bestaan ​​sjamanistische culten en rotstekeningen en andere rotskunst lijken ook op een ceremoniële structuur te wijzen.

Basketmaker III tijdperk - 500 tot 750

Diepe pit-huizen werden ontwikkeld, samen met enkele bovengrondse kamers. De pijl en boog vervingen de atlatl en speer. Teelt van bonen, beschikbaar vanwege handel uit Midden-Amerika, en eetbaar vanwege koken in aardewerkschepen, ontwikkeld. Wilde amarant en Pinyon-den waren ook nietjes. Mensen uit deze tijd hebben mogelijk gedomesticeerde kalkoenen. Prototype Kiva's waren groot, rond en ondergronds.

Pueblo I tijdperk - 750 tot 900

Toenemende populaties, groeiende dorpsgrootte, sociale integratie en meer gecompliceerde en complexe landbouwsystemen typeerden dit tijdperk. Het hele jaar door begint de bezetting in pueblos; reservoirs en kanalen werden gebruikt. Grote dorpen en grote kiva's verschenen, hoewel pithuizen nog steeds in gebruik waren. Bovengrondse constructie is van jacal of ruw metselwerk. Gewoon grijs bisque-aardewerk overheerste, hoewel er wat rood bisque en aardewerk in zwart-wit gedecoreerd verscheen.

Pueblo II tijdperk - 900 tot 1150

Dit was de "Gouden Eeuw" van de oude volkeren van Pueblo. Tegen 1050 was Chaco Canyon (in het huidige New Mexico) een belangrijk regionaal centrum van 1500 - 5000 mensen. Het was omgeven door gestandaardiseerde geplande steden, of grote huizen, gebouwd van het hout van meer dan 200.000 bomen. Wegen van 30 voet (9,1 m) breed, geflankeerd door bermen, stralen vanuit Chaco in verschillende richtingen. Kleine blokken bovengrondse metselwerkkamers en een kiva vormden een typische pueblo. Grote kiva's groeiden tot 50-70 voet (15-21 m) in diameter. Aardewerk bestond uit gegolfde grijze bisque en versierd zwart-op-wit naast enkele versierde rode en oranje vaten. Schelpen en turkoois werden geïmporteerd. Meer intense landbouw was kenmerkend, met terrassen en irrigatie gebruikelijk. In de twaalfde eeuw begonnen de bevolking te groeien na een achteruitgang aan het einde van het Pueblo II-tijdperk.

Pueblo III tijdperk - 1150 tot 1300

Nederzettingen bestaan ​​uit grote pueblos, rotswoningen, torens en kalkoenpennen. De meeste dorpen in het Four Corners-gebied werden verlaten door 1300. Het onderscheid tussen Hohokam en Ancient Pueblo vervaagde.

Pueblo IV tijdperk - 1300 tot 1600

Meestal zijn grote pueblos gecentreerd rond een plein. Sociaal gezien een periode van meer conflict dan samenwerking. Kachinas verscheen. Gewoon aardewerk vervangen golfkarton. Rood, oranje en geel aardewerk nam toe naarmate zwart-wit daalde. Katoen werd geïntroduceerd en verbouwd als handelswaar.

De Puebloans werden vergezeld door andere culturen. Al in de vijftiende eeuw migreerden de Navajo vanuit het noorden naar de regio, omdat de Spanjaarden in de jaren 1540 voor het eerst uit het zuiden kwamen.

Pueblo V tijdperk - 1600 tot heden

De geschiedenis van de moderne Pueblo-volkeren dateert van ongeveer 1600, de tijd van de Spaanse koloniale bezetting van hun thuisland.

Migratie vanuit het thuisland

Voorouderlijke Puebloan-ruïnes in Dark Canyon Wilderness, Utah

Het is niet helemaal duidelijk waarom de Ancestral Puebloans in de twaalfde en dertiende eeuw uit hun gevestigde huizen migreerden. Mogelijke factoren zijn onder meer wereldwijde of regionale klimaatverandering, langdurige perioden van droogte, cyclische perioden van erosie van de bovengrond, aantasting van het milieu, ontbossing, vijandigheid van nieuwkomers, religieuze of culturele verandering, en zelfs invloed van Meso-Amerikaanse culturen. Veel van deze mogelijkheden worden ondersteund door archeologisch bewijs.

Het archeologische dossier geeft aan dat het niet ongebruikelijk was voor oude Pueblo-volkeren om zich aan te passen aan de klimaatverandering door woonplaatsen en locaties te veranderen.4 Vroege Pueblo I-locaties hebben tot 600 personen gehuisvest in een paar afzonderlijke maar dicht bij elkaar gelegen nederzettingen. Ze waren echter over het algemeen slechts 30 jaar of minder bezet. Archeoloog Timothy A. Kohler heeft grote Pueblo I-locaties in de buurt van Dolores, Colorado opgegraven en ontdekt dat ze tijdens perioden van bovengemiddelde regenval zijn opgericht. Hierdoor zouden gewassen kunnen worden geteeld zonder voordeel van irrigatie. Tegelijkertijd werden nabijgelegen gebieden met aanzienlijk drogere patronen verlaten.

De oude Pueblos bereikten een culturele "Gouden Eeuw" tussen ongeveer 900 en 1130. Gedurende deze tijd, algemeen geclassificeerd als Pueblo II, was het klimaat relatief warm en regenval meestal voldoende. Na ongeveer 1150 kende Noord-Amerika een significante klimaatverandering in de vorm van een 300-jarige droogte genaamd de Grote Droogte.

Stress op het milieu kan zijn weerspiegeld in de sociale structuur, wat leidde tot conflicten en oorlogvoering. Er zijn aanwijzingen dat er in deze periode ook een grote verandering in religie was. Chacoan en andere structuren die oorspronkelijk langs astronomische uitlijningen waren gebouwd en waarvan men dacht dat ze belangrijke ceremoniële doeleinden voor de cultuur hadden gediend, werden systematisch ontmanteld. Deuren werden afgesloten met steen en mortel. Kiva-muren vertonen sporen van grote branden die erin zijn geplaatst, waarvoor waarschijnlijk het massieve dak moest worden verwijderd - een taak die aanzienlijke inspanningen zou vergen. Dit bewijs suggereert dat de religieuze structuren in de loop van de tijd opzettelijk langzaam werden verlaten.

Veranderingen in de samenstelling, structuur en decoratie van aardewerk zijn signalen van sociale verandering in het archeologische dossier. Dit geldt met name omdat de volkeren van het Amerikaanse zuidwesten hun traditionele huizen begonnen te verlaten en naar het zuiden trokken. Volgens archeologen Patricia Crown en Steadman Upham kan het verschijnen van de felle kleuren op Salada Polychromes in de veertiende eeuw een weerspiegeling zijn van religieuze of politieke allianties op regionaal niveau. Eind veertiende en vijftiende eeuws aardewerk uit centraal Arizona, op grote schaal verhandeld in de regio, heeft kleuren en ontwerpen die kunnen voortvloeien uit eerdere artikelen van zowel Anasazi als Mogollon-volkeren.5

Het lijkt er dus op dat een aantal factoren samenkwamen om ervoor te zorgen dat de oude Puebloans hun prachtige stenen dorpen op Mesa Verde en elders op het Colorado-plateau verlieten en de overstap maakten naar Hopi Mesas in het noordoosten van Arizona, naar de Zuni-landen in het westen van New Mexico en aan tientallen adobe-dorpen in het stroomgebied van de Rio Grande. Hoogstwaarschijnlijk waren deze factoren zowel "push-factoren" (waardoor ze moesten vertrekken) als "pull-factoren" (waardoor ze naar nieuwe locaties werden getrokken).6

Cultuur

Lifestyle

Wist je dat de voorouders van het Pueblo-volk ongelooflijke steden, rotswoningen, langs de muren van kloven en enorme "grote huizen" en wegen langs de valleien bouwden

De Ancient Pueblo-cultuur ontwikkelde zich van de jager-verzamelaarslevensstijl tot volledig agrarisch tijdens de Bastketmaker-periodes. Zoals de naam weerspiegelt, was het maken van manden duidelijk tijdens deze fasen, en naarmate de levensstijl steeds meer zittend werd, ontwikkelde zich aardewerk. In deze vroege tijden waren hun huizen pit-huizen of grotten; in de Bastketmaker III-periode woonden ze in semi-ondergrondse huizen gebouwd in grotten of op de top van Mesas.

In de Pueblo-fasen, beginnend in Pueblo I (750-950), bouwden ze huizen boven de grond met kiva's, ronde ondergrondse kamers, gebouwd voor ceremoniële doeleinden. De oude Pueblo-cultuur is misschien het best bekend om de stenen en adobe klifwoningen gebouwd langs klifmuren, met name tijdens de Pueblo II en Pueblo III tijdperken. Deze dorpen waren vaak alleen toegankelijk via touw of via rotsklimmen.

Rond 1300 G.T. (begin van de periode van Pueblo IV) werden de oude Pueblo-gemeenschappen verlaten, waarschijnlijk vanwege een samenloop van factoren, en de mensen trokken naar het zuiden en oosten. Ze creëerden nieuwe gemeenschappen, met meer gebruik van Adobe, en hun cultuur bleef bloeien totdat de Spaanse ontdekkingsreizigers arriveerden. Het waren de Spanjaarden die hun gemeenschappen riepen pueblos.

Kunst

Een kantine (pot) opgegraven uit de ruïnes in Chaco Canyon, New MexicoDiagram met de locatie van de zon dolken op de Fajada Butte rotstekening op verschillende dagen

Voorouderlijke Puebloans staan ​​bekend om hun aardewerk. Over het algemeen werd aardewerk gebruikt om te koken of te bewaren en was ongeverfd grijs, glad of gestructureerd. Van ongeveer 500 tot 1300 G.T. in het noordelijke deel van de regio, had het meest voorkomende versierde aardewerk zwart geschilderde ontwerpen op witte of lichtgrijze achtergronden. Decoratie werd gekenmerkt door fijne arcering en contrasterende kleuren werden geproduceerd door het gebruik van verf op minerale basis op een krijtachtige achtergrond. Hoge cilinders worden beschouwd als ceremoniële vaten, terwijl potten met smalle hals mogelijk zijn gebruikt voor vloeistoffen. Waren in het zuidelijke deel van de regio, met name na 1150 G.T., werd gekenmerkt door zwaardere zwarte lijnen en het gebruik van op koolstof gebaseerde kleurstoffen.7 In het noorden van New Mexico ging de lokale "zwart op wit" traditie, de witte waren van Rio Grande, goed door na 1300 G.T.

De Ancestral Puebloans creëerden ook veel rotstekeningen en pictogrammen. De bekendste rotstekening is de "Zonnedolk" op de Fajada Butte waarbij een schittering van zonlicht over een spiraalvormige rotstekening gaat.8 De locatie van de dolk op de rotstekening varieert het hele jaar door. Bij de zomerzonnewende steekt een dolkvormige lichte vorm door het hart van de spiraal; soortgelijke zon dolken markeren de winterzonnewende en de equinoxen. Er is voorgesteld dat deze rotstekening werd gemaakt om deze gebeurtenissen te markeren.8

Op twee andere locaties op Fajada Butte, gelegen op een korte afstand onder de Sun Dagger-site, worden vijf rotstekeningen ook gekenmerkt door visueel dwingende patronen van schaduw en licht die duidelijk wijzen op de zonmiddag bij de zonnewende en equinoxen.8

Architectuur

De Ancestral Puebloan People heeft een unieke architectuur gemaakt met geplande gemeenschapsruimten. De oude bevolkingscentra waarvoor de Ancestral Puebloans bekend staan, bestonden uit appartementachtige complexen en structuren (genaamd pueblos door de Spaanse ontdekkingsreizigers) gemaakt van steen, adobe modder en ander lokaal materiaal, of uitgehouwen in de zijkanten van canyon muren (rotswoningen). Deze oude dorpen en steden waren meestal gebouwen met meerdere verdiepingen en meerdere doelen die open pleinen omringen en werden bezet door honderden tot duizenden voorouderlijke Puebloan-mensen. Deze bevolkingscomplexen organiseerden culturele en maatschappelijke evenementen en infrastructuur die een uitgestrekt afgelegen gebied ondersteunden op honderden kilometers afstand verbonden door wegen.

Ruim voor 1492 G.T. gebouwd, bevonden deze voorouderlijke Puebloan-steden en -dorpen in de Zuidwestelijke VS zich in verschillende verdedigingsposities, bijvoorbeeld op hoge steile mesas zoals in Mesa Verde of de huidige Acoma "Sky City" Pueblo, in New Mexico. Van vóór 900 G.T. en voortgaand voorbij de dertiende eeuw, waren de bevolkingscomplexen een belangrijk centrum van cultuur voor de oude volkeren van Pueblo. In Chaco Canyon ontgonnen Chacoan-ontwikkelaars zandsteenblokken en getrokken hout van grote afstanden, waarbij ze vijftien grote complexen assembleerden die tot de negentiende eeuw de grootste gebouwen in Noord-Amerika bleven.9

De best bewaarde voorbeelden van de stenen en adobe-woningen bevinden zich in nationale parken, zoals Chaco Canyon of Chaco Culture National Historical Park, Mesa Verde National Park, Aztec Ruins National Monument, Bandelier National Monument, Hovenweep National Monument en Canyon de Chelly National Monument.

Cliff Dwellings
Woningen met meerdere verdiepingen in Bandelier. Rotsmuren en balkgaten en "cavaten" uitgehouwen in vulkanische tufsteen blijven van de bovenste verdiepingen.Cliff Palace in Mesa Verde. Gefotografeerd door Gustaf Nordenskiöld in 1891.

Door het zuidwesten van de oude Pueblo-regio werden klifwoningen, woningen, verdedigings- en opslagcomplexen gebouwd in ondiepe grotten en onder rotsoverstekken langs kloofmuren. De structuren in deze nissen waren meestal blokken van hard zandsteen, bij elkaar gehouden en gepleisterd met adobe mortel. Adobe-structuren zijn gebouwd met bakstenen gemaakt van zand, klei en water, met wat vezelachtig of organisch materiaal, gevormd met behulp van frames en gedroogd in de zon. Specifieke constructies hadden veel overeenkomsten, maar waren over het algemeen uniek in vorm vanwege de individuele topografie van verschillende nissen langs de kloofwanden. In sterk contrast met eerdere constructies en dorpen bovenop de mesa's, weerspiegelden de klifwoningen in Mesa Verde een regiowijde trend in de richting van de samenvoeging van groeiende regionale populaties in nauwe, zeer verdedigbare kwartalen in de dertiende eeuw.

Hoewel een groot deel van de constructie op deze locaties in overeenstemming is met de gebruikelijke Pueblo-architecturale vormen, waaronder Kiva's, torens en pit-huizen, maakten de ruimtebeperkingen van deze nissen het nodig dat er een veel dichtere concentratie van hun populaties leek te zijn geweest. Mug House, een typische klifwoning uit die periode, was de thuisbasis van ongeveer 100 mensen die 94 kleine kamers deelden en acht kiva's tegen elkaar aan gebouwd en veel van hun muren deelden; bouwers in deze gebieden hebben de ruimte op alle mogelijke manieren gemaximaliseerd en geen enkele ruimte werd als verboden terrein beschouwd.10

Niet alle mensen in de regio woonden in rotswoningen; velen koloniseerden de kloofranden en hellingen in meergezinsstructuren die naar ongekende grootte groeiden naarmate de populaties zwollen.10 Decoratieve motieven voor deze zandsteen / mortelconstructies omvatten T-vormige ramen en deuren. Dit is door sommige archeologen opgevat als bewijs van het aanhoudende bereik van het elite-systeem van Chaco Canyon, dat een eeuw eerder leek te zijn ingestort.11 Andere onderzoekers zien deze motieven als onderdeel van een meer algemene stijl van Pueblo en / of spirituele betekenis, in plaats van als bewijs van een aanhoudend specifiek elite sociaal-economisch systeem.12

Grote huizen
Casa RinconadaPueblo Bonito, de grootste van de Chacoan Great Houses, staat aan de voet van de noordelijke rand van Chaco Canyon.

Immense complexen bekend als "Great Houses" belichaamde aanbidding in Chaco Canyon. Terwijl architecturale vormen evolueerden en eeuwen verstreken, behielden de huizen verschillende kernkenmerken. Het meest opvallend is hun enorme omvang; complexen gemiddeld meer dan 200 kamers elk, en sommige ingesloten tot 700 kamers.13 Individuele kamers waren substantieel in omvang, met hogere plafonds dan werken uit voorgaande Ancient Puebloan-periodes. Ze waren goed gepland: uitgestrekte secties of opgetrokken vleugels werden in een enkele fase voltooid, in plaats van in stappen. Huizen stonden over het algemeen op het zuiden gericht en plaza-gebieden waren bijna altijd omsloten door gebouwen van afgesloten kamers of hoge muren. Huizen stonden vaak vier of vijf verdiepingen hoog, met kamers met één verdieping met uitzicht op het plein; kamerblokken waren terrasvormig zodat de hoogste secties het achterste gebouw van de pueblo konden samenstellen. Kamers waren vaak ingedeeld in suites, met voorkamers groter dan achter, interieur en opslagruimtes of -ruimtes.

Ceremoniële structuren bekend als kivas werden gebouwd in verhouding tot het aantal kamers in een pueblo. Een kleine kiva werd gebouwd voor ongeveer elke 29 kamers. Negen complexen herbergden elk een extra grote Great Kiva, elk met een diameter van maximaal 19 meter. T-vormige deuren en stenen lateien gemarkeerd alle Chacoan kiva's. Hoewel eenvoudige en samengestelde muren vaak werden gebruikt, werden grote huizen voornamelijk gebouwd van kern-en-fineerwanden: twee parallelle dragende muren bestaande uit geklede, platte zandsteenblokken gebonden in kleimortel werden opgetrokken. De openingen tussen muren waren gepakt met puin en vormden de kern van de muur. Muren werden vervolgens bedekt met een fineer van kleine zandstenen stukken, die in een laag bindende modder werden geperst.9 Deze stenen werden vaak in onderscheidende patronen geplaatst. De Chacoan-structuren vereisten in totaal het hout van 200.000 naaldbomen, meestal te voet getrokken van bergketens tot 110 km afstand.810

Wegen

Prehistorische wegen en grote huizen bovenop een kaart met moderne wegen en nederzettingen.

Een van de meest fascinerende en intrigerende aspecten van de voorouderlijke Pueblo-infrastructuur is het Chaco Road-systeem. Dit is een systeem van wegen die uitstralen van vele grote huizen zoals Pueblo Bonito, Chetro Ketl en Una Vida, en die leiden naar kleine uitschieterplaatsen en natuurlijke kenmerken binnen en buiten de kloofgrenzen.

Via satellietbeelden en grondonderzoek hebben archeologen ten minste acht hoofdwegen ontdekt die samen meer dan 180 mijl (ongeveer 300 km) lopen en meer dan 30 voet (10 m) breed zijn. Deze werden uitgegraven in een glad geëgaliseerd oppervlak in het gesteente of gecreëerd door het verwijderen van vegetatie en grond. De inwoners van de voorouderlijke Puebloan van Chaco Canyon snijden grote hellingen en trappen in de rotsrots om de wegen op de bergkammen van de kloof te verbinden met de locaties op de bodem van de vallei. De langste en beroemdste van deze wegen is de Great North Road, die afkomstig is van verschillende routes in de buurt van Pueblo Bonito en Chetro Ketl. Deze wegen komen samen op Pueblo Alto en leiden vandaar naar het noorden voorbij de Canyon-grenzen. Er zijn geen gemeenschappen langs de weg, afgezien van kleine, geïsoleerde structuren.

Het economische doel van het Chaco-wegennet wordt aangetoond door de aanwezigheid van luxe artikelen op Pueblo Bonito en elders in de kloof. Items zoals ara's, turkoois, zeeschelpen en geïmporteerde schepen onthullen de commerciële relaties op lange afstand die Chaco had met andere regio's. Het wijdverbreide gebruik van hout in Chacoan-constructies - een bron die niet lokaal beschikbaar is - had ook een groot en gemakkelijk transportsysteem nodig. Door analyse van verschillende strontiumisotopen hebben archeologen zich gerealiseerd dat veel van het hout waaruit de Chacoan-constructie is samengesteld, afkomstig was uit een aantal verre bergketens.

Het wegennet van Chaco heeft mogelijk ook een symbolische, ideologische rol gespeeld in verband met voorouderlijke Pueblo-overtuigingen. Sommige archeologen hebben zelfs gesuggereerd dat het hoofddoel van het wegennet een religieus doel was, het bieden van paden voor periodieke bedevaarten en het faciliteren van regionale bijeenkomsten voor seizoensgebonden ceremonies.

Een religieuze verklaring wordt ondersteund door moderne Pueblo overtuigingen over een North Road die leidt naar hun plaats van herkomst en waarlangs de geesten van de doden reizen. Volgens moderne pueblo-mensen vertegenwoordigt deze weg de verbinding met de shipapu, de plaats van opkomst van de voorouders of een dimensionale deuropening. Tijdens hun reis van de Shipapu naar de wereld van de levenden, stoppen de geesten langs de weg en eten het voedsel dat de levenden voor hen hebben achtergelaten.

Dunne concentraties van keramische fragmenten langs de North Road zijn gerelateerd aan een soort rituele activiteiten langs de rijbaan. Geïsoleerde structuren op de bermen evenals op de kliffen van de kloof en de kammen zijn geïnterpreteerd als heiligdommen die verband houden met deze activiteiten. Kenmerken zoals lange lineaire groeven werden in het gesteente gesneden langs bepaalde wegen die niet in een specifieke richting lijken te wijzen. Er is voorgesteld dat deze deel uitmaakten van pelgrimsroutes die tijdens rituele ceremonies werden gevolgd.

Gezien het feit dat sommige van deze wegen nergens heen lijken te gaan, is gesuggereerd dat ze kunnen worden gekoppeld, met name de Great North Road, aan astronomische waarnemingen, zonnewende en landbouwcycli.

Astronomie heeft zeker een belangrijke rol gespeeld in de Chaco-cultuur, omdat het zichtbaar is in de noord-zuidasuitlijning van veel ceremoniële structuren. Veel Chacoan-gebouwen zijn misschien uitgelijnd om de zonne- en maancycli vast te leggen,14 generaties van astronomische observaties en eeuwen van vakkundig gecoördineerde constructie vereisen.13 De hoofdgebouwen van Pueblo Bonito, bijvoorbeeld, zijn volgens deze richting gerangschikt en dienden waarschijnlijk als centrale plaatsen voor ceremoniële reizen door het landschap. Andere archeoastronomische bewijzen zijn gevonden in Chaco, zoals de rotstekening van de Dagger in Fajada Butte.

Archeologen zijn het erover eens dat het doel van dit wegenstelsel in de loop van de tijd is veranderd en dat het Chaco-wegenstelsel waarschijnlijk zowel om economische als ideologische redenen heeft gefunctioneerd. Het belang ervan voor archeologie ligt in de mogelijkheid om de rijke en verfijnde culturele uitdrukking van voorouderlijke Puebloan-samenlevingen te begrijpen.

Opmerkelijke Puebloan-sites

De Grote Kiva van Chetro Ketl, een groot huis van Chacoan Anasazi en opmerkelijke archeologische vindplaats in Chaco Canyon.
  • Anasazi State Park Museum

Dit staatspark en museum in Zuid-Utah heeft de gereconstrueerde ruïnes van een oud Anasazi-dorp, ook wel de Coombs Village Site genoemd. Het is de site van een van de grootste Anasazi-gemeenschappen waarvan bekend is dat deze ten westen van de Colorado-rivier heeft bestaan ​​en waarvan wordt aangenomen dat het van 1160 tot 1235 G.T. bezet was. Er woonden daar maar liefst 250 mensen.

  • Azteekse ruïnes Nationaal Monument

Voorouderlijke Pueblo-structuren in het noordwesten van New Mexico, dicht bij de stad Aztec en ten noordoosten van Farmington, in de buurt van de rivier de Animas. De gebouwen dateren uit de elfde tot de dertiende eeuw, en de verkeerde benaming die ze aan de Azteekse beschaving toeschrijft, kan worden herleid tot vroege Amerikaanse kolonisten in het midden van de negentiende eeuw.

  • Bandelier Nationaal Monument

    Bekijk de video: History of the Jews - summary from 750 BC to Israel-Palestine conflict (Oktober 2020).

    Pin
    Send
    Share
    Send