Pin
Send
Share
Send


Hagar (Arabisch هاجر;, Hajar; Hebreeuws הָגָר; "Stranger") was een in Egypte geboren dienstmaagd van de vrouw van Abraham in de Bijbel. Ze werd de tweede vrouw van Abraham en de moeder van Ismaël. Haar geschiedenis wordt verteld in het boek Genesis.

Volgens het verslag in Genesis, omdat Sarah geen kinderen bij Abraham kon krijgen, bood ze haar slaaf Hagar aan Abraham aan als zijn bijvrouw. De twee vrouwen werden echter snel vijanden, en na de geboorte van Sara's eigen zoon Isaac, stuurde Abraham Hagar in ballingschap op aanwijzing van Sarah en Gods bevel (Gen. 21:12).

Hagar is de eerste bijbelse vrouw na Eva tot wie God rechtstreeks sprak. Ze is een figuur van bijzonder belang in de islamitische traditie, zowel als de moeder van Ismaël, met wie ze zich in de buurt van Mekka vestigde, als als de voorvader van de profeet Mohammed.

De verdrijving van Hagar is een sleuteltekst in de interreligieuze relaties tussen het jodendom en de islam en symboliseert voor Palestijnen hun verdrijving uit het land tijdens de onafhankelijkheidsoorlog van Israël in 1948. Joden, die geloven dat Sarah gerechtvaardigd was uit angst voor het leven van haar zoon Isaac , kan afleiden uit het verhaal dat God krachtige maatregelen goedkeurt om Israël te verdedigen tegen Palestijnse aantasting. Als een stap in de richting van vrede, kunnen beide partijen zich misschien afvragen hoe Sarah en Hagar anders met elkaar hadden kunnen omgaan om vrede en harmonie binnen de familie van Abraham te bewaren.

Hagar in de Bijbel

Het verhaal van Hagar is te vinden in Genesis 16 en 21, waar Hagar wordt geïdentificeerd als een Egyptische slaaf van Sara. Omdat ze vele jaren onvruchtbaar is, geeft ze Hagar aan haar echtgenoot Abraham als een tweede vrouw en zegt: "Misschien kan ik via haar een gezin bouwen" (16: 2). Nadat Hagar zwanger wordt, veracht ze echter openlijk Sarah. Wanneer haar minnares haar als wraak misbruikt, vlucht Hagar naar de wildernis.

In de woestijn ontmoet Hagar een engel van Jahweh. Ze is de eerste bijbelse vrouw die zo'n wezen tegenkomt. De engel beveelt haar terug te keren en zich aan Sarah te onderwerpen. Hij profeteert ook dat ze zal bevallen van een zoon genaamd Ismaël, die 'in vijandschap met al zijn broers zal leven'. Later verklaart God echter aan Abraham dat Sara zelf hem een ​​zoon zal baren. God stemt ermee in ook de zoon van Hagar te zegenen, hoewel het met Sarah's zoon is dat hij een speciaal verbond zal sluiten (17: 20-21).

Hagar en Ismaël in de wildernis

Sarah verwekt op wonderbaarlijke wijze en baart Isaak. Wanneer het kind gespeend wordt, ziet Sarah Ismaël, die 14 jaar oud is, hem "bespotten" op een manier die zij bedreigend vindt. Ze eist dat Abraham Hagar en Ismaël verdrijven. Abraham protesteert, maar God beveelt hem de eis van Sarah te inwilligen: "Luister naar wat Sarah je vertelt, want het is via Isaac dat je nakomelingen worden gerekend. Ik zal de zoon van de dienstmaagd ook tot een natie maken, omdat hij je nakomelingen is (21: 12-13)"

Abraham voorziet Hagar en Ismaël van brood en water en stuurt ze terug de wildernis in.

Wandelend in de woestijn bij Beersheba raakt Hagar al snel zonder water en wanhoop. Ze laat Ismaël in de buurt en zinkt in een depressie en zegt: "Ik kan de jongen niet zien sterven." God hoort de jongen echter huilen en spreekt tot Hagar: "Til de jongen op en neem hem bij de hand, want ik zal hem tot een groot volk maken."

Plots verschijnt een bron van zoet water. Hagar en Ismaël worden gered. Moeder en zoon vestigen zich in het gebied en Hagar vindt uiteindelijk een vrouw voor Ismaël in Egypte. Binnen twee generaties is het nageslacht van Hagar uitgegroeid tot een handelsclan die tussen Egypte en Kanaän reist. Het is dus een karavaan van Ismaëlieten die de jongen Jozef van zijn plannenbroeders kopen en hem verkopen aan een van de functionarissen van Farao (Gen. 37:28).

De mannelijke kleinkinderen van Hagar worden vermeld in het boek van kronieken (1: 29-30): Nebaioth, Kedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Naphish en Kedemah. Hagars kleindochter Mahalath huwde Isaaks zoon Esau en werd aldus een van de voorouders van de Edomieten, volgens de bijbelse traditie (Gen. 28: 9).

Nieuwe Testament

In zijn brief aan de Galaten presenteert Paulus een midrash over het verhaal van Hagar om de vijandschap tussen joden en christenen uit te leggen. Hij stelt de christenen gelijk aan Izaäk, het nageslacht van Sara, terwijl hij de Joden gelijkstelt aan het nageslacht van Hagar. Vergelijking van de vervolging van christenen door de joden met de mishandeling van Izaäk door zijn oudere broer Ismaël, suggereert hij dat joden niet delen in de erfenis van christenen:

Nu zijn jullie, broeders, zoals Isaac, belovende kinderen. In die tijd vervolgde de zoon die op de gewone manier werd geboren de zoon die werd geboren door de kracht van de Geest. Het is nu hetzelfde. Maar wat zegt de Schrift? "Weg met de slavin en haar zoon, want de zoon van de slavin zal nooit delen in de erfenis met de zoon van de vrije vrouw" (Gal. 4: 28-29).

Joodse exegese

Abraham stuurt Hagar en Ismaël weg

Joodse interpretaties, zoals verzameld in de Midrash Rabbah, richten zich voornamelijk op wat kan worden vermoed of afgeleid over de duidelijke historische betekenis van het verhaal; er is geen poging om er een grotere theologische betekenis aan te ontlenen.

De rabbijnen merken verschillende goede eigenschappen op in Hagar. Terwijl Simons vader bijvoorbeeld werd getroffen door angst toen hij de engel van God zag (Rechters 13:22), was Hagar niet bang door de nadering van deze geweldige boodschapper. Haar trouw wordt ook geprezen zelfs nadat Abraham haar had weggestuurd; ze hield haar huwelijksbelofte aan hem. Een traditie verklaart dat na de dood van Sarah, Hagar Hagar terugbracht naar het huis van Abraham, waar zij tot zijn dood bij hem woonde (Gen. R. 60). Hagar was een van de geschenken die Farao aan Sara gaf nadat zij en haar man in Egypte waren geweest en op het punt stonden terug te keren naar Kanaän. Een rabbijn speculeerde dat Hagar een dochter van Farao zelf zou kunnen zijn (Gen. R. 45).

Niettemin, terwijl ze geloven dat Sarah gerechtvaardigd was om Hagar te verdrijven, vinden de rabbijnen ook een fout in Hagar en wijzen ze op redenen die haar verwijdering rechtvaardigen. Hagar roddelde naar verluidt kwaadaardig over Sarah (Gen. R. 45). Er wordt gesuggereerd dat Hagars geloof zwak was en dat ze terugviel in afgoderij in de wildernis. Het feit dat ze een Egyptische vrouw koos als de vrouw van haar zoon, wordt ook gezien als bewijs dat haar geloof in de ware God niet oprecht was (Gen. R. 53). Ten slotte is er het idee dat haar zoon niet alleen Isaac bespotte, maar ook probeerde hem te doden.1

Moderne kritische opvattingen

Bevrijdingstheologie en feministische tradities vinden identiteit met Hagar als een voorbeeld van de vrouw die het slachtoffer is geworden van de stilte. Het conflict tussen Sarah en Hagar wordt soms gebruikt als een klassiek voorbeeld van conflicten tussen vrouwen onder patriarchale systemen.

De verdrijving van Hagar is een sleuteltekst in de interreligieuze relaties tussen het jodendom en de islam. Palestijnen identificeren Hagars verdrijving door de hand van Sarah met hun benarde positie als een volk dat ten onrechte is onderworpen door Israël. Joden, die de mening van de Bijbel hebben dat Sarah gerechtvaardigd was haar te verdrijven uit angst voor het leven van haar zoon Isaac (de tweede keer, toen God het goedkeurde), verdedigen daarom de noodzaak van krachtige maatregelen om Israël te beschermen tegen Palestijnse aantasting. Uitgaande van het verhaal als symbolisch voor het hedendaagse conflict, kunnen beide partijen in het belang van vrede vragen hoe Sarah en Hagar anders met elkaar hadden kunnen omgaan om vrede en harmonie binnen de familie van Abraham te bewaren.

Hagar in de islam

Hagar is vrij belangrijk in de islam als de moeder van Ismaël en alle Arabische volkeren, waaruit Mohammed afstamde. In de koran speelt een deel van het verhaal van Hagar en Ismaël zich af in Mekka. De hadith van Abu Huraira volgt een soortgelijke lijn als de rabbijnse traditie dat Hagar (Hajar) Sarah's slaaf werd als een geschenk van de koning bij wie Sarah tijdelijk verbleef als de 'zuster' van Abraham.

De tiran gaf Hajar vervolgens als dienstmeisje aan Sarah. Sarah kwam terug (tegen Ibrahim) terwijl hij aan het bidden was. Ibrahim gebaarde met zijn hand en vroeg: "Wat is er gebeurd?" Ze antwoordde: "Allah heeft het kwade complot van de ongelovige verwend en gaf me Hajar voor dienst." Abu Huraira richtte zich vervolgens tot zijn toehoorders en zei: "Dat (Hajar) was je moeder, o Arabieren, de nakomelingen van Ismaël, de zoon van Hajar" (Sahih Bukhari 4.577-578; Sahih Bukhari 7.21).

Ibrahim aanvaardde op Gods bevel het verzoek van Sarah om Hajar en Ismaël weg te sturen. Onder leiding van God gingen ze het land Mekka binnen. De baby werd overweldigd door zwakte; het leek erop dat hij de laatste momenten van het leven doorbracht. Hajar rende zeven keer heen en weer in de brandende hitte tussen de twee heuvels van Safa en Marwa, in een poging om water in het gebied te vinden, totdat ze, volledig teleurgesteld en met tranen gevulde ogen, terugkeerde naar haar baby. Tijdens de hadj, de bedevaart naar Mekka, herinneren moslims de pijn van Hagar in haar zoektocht naar water door een ritueel van wandelen (sa'i, Arabisch: سَعِي) tussen deze twee heuvels.

Allah stuurde toen de engel Jibril (Gabriel) die de grond raakte en vanaf die plek stroomde een heldere bron eruit en begon te stromen onder Ismaël's voeten. De lente bestaat vermoedelijk nog steeds en wordt de Zamzam Well genoemd.

Beetje bij beetje kwamen vogels het water van de lente gebruiken. De stam van Jorhom, die in het gebied woonde, ontdekte de lente vanwege de vogels die overvliegen en de stam vestigde zich daarna ernaast. Ze vroegen haar toestemming om de veer te gebruiken en ze stemde ermee in. Van tijd tot tijd ging Ibrahim op bezoek bij Hagar en zijn kind. Een bezoek aan hen maakte hem gelukkig en nieuw leven ingeblazen.

In islamitisch geloof was het Hajar's zoon Ismaël, niet Izaäk, die Ibrahim aan God offerde als een offer. Ismaël wordt gezien als een volledig legitieme zoon van Abraham die evenveel van zijn vader de erfenis van profeetschap en de religie van Allah heeft geërfd. Van Ismaël daalde de profeet Mohammed af. De profeet is getraceerd tot Adnan, vermoedelijk een afstammeling van Ismaël via zijn zoon Kedar.

Hagar in het hedendaagse Israël

Het ontslag van Hagar, door Pieter Pietersz Lastman

Het verhaal van de verdrijving van Hagar naar de woestijn heeft in het moderne Israël een aantal politieke connotaties gekregen, die worden opgevat als een symbool van de verdrijving van Palestijnen tijdens de Israëlische Onafhankelijkheidsoorlog van 1948.

Het was ook het onderwerp van een beroemd debat op de vloer van de Knesset tussen twee vrouwelijke parlementariërs - Shulamit Aloni, oprichter van Meretz (Civil Rights Movement) en Geulah Cohen van Tehiya (National Awakening Party) - die discussiëren over welke interpretatie van het verhaal van Hagar zou op Israëlische scholen moeten worden gegeven.

De Israëlische 'Women in Black'-beweging heeft het Parijse plein van Jeruzalem onofficieel omgedoopt tot' Hagar-plein '. De naam herdenkt wijlen Hagar Rublev, een prominente Israëlische feministische en vredesactivist.

Notes

  1. ↑ Joodse Encyclopedie, .Hagar. Ontvangen op 6 juni 2007.

Referenties

  • Fischbein, Jessie. Onvruchtbaarheid in de Bijbel: hoe de matriarchen hun lot veranderden; Hoe u ook kunt. Devora Publishing, 2005. ISBN 978-1932687347.
  • Frymer-Kensky, Tikva. De vrouwen van de Bijbel lezen: een nieuwe interpretatie van hun verhalen. Schocken, 2002. ISBN 978-0805241211.
  • Murphy, Claire Rudolf. Daughters of the Desert: Stories of Remarkable Women from Christian, Jewish, and Muslim Traditions. SkyLight Paths, 2003. ISBN 1893361721.
  • Trible, Phyllis (ed.). Hagar, Sarah en hun kinderen: joodse, christelijke en moslimperspectieven. Westminster John Knox Press, 2006. ISBN 978-0664229825.

Bekijk de video: Bible Stories. HAGAR AND ISHMAEL. Kids Special Animated Stories 2018 Full HD Story (November 2020).

Pin
Send
Share
Send