Ik wil alles weten

Richard Whately

Pin
Send
Share
Send


Richard Whately (1 februari 1787 - 8 oktober 1863) was een Engelse logicus, opvoeder, sociaal hervormer, econoom en theologisch schrijver en Anglicaanse aartsbisschop van Dublin (1831-1863). Whately's twee standaardteksten, Elementen van retoriek (1828) en Elementen van logica (1826), worden beschouwd als grotendeels verantwoordelijk voor de heropleving van de studie van de logica in Engeland in het begin van de negentiende eeuw. Wat een praktische, bijna zakelijke kijk op het christendom had, maar zijn religieuze gevoel was heel reëel en oprecht. Hij paste logica toe op het christelijk geloof, dat hij in wezen als een geloof in bepaalde feitelijke zaken beschouwde, om te worden aanvaard of afgewezen na een onderzoek van 'bewijzen'.

Wat was een liberale theoloog en steunde actief de verwijdering van de politieke beperkingen die aan Engelse katholieken werden opgelegd, die in die tijd geen openbaar ambt mochten hebben, en de staatsschenk van de rooms-katholieke geestelijkheid. Nog radicaler sprak hij zich uit voor het verlenen van burgerrechten aan Joden. Als aartsbisschop van Dublin werkte hij samen met de katholieke aartsbisschop van Dublin aan een niet-mechanisch programma van religieuze instructie voor zowel protestantse als rooms-katholieke kinderen.

Whately was kritisch over de Ricardiaanse economische theorie en werkte de beginselen van een subjectieve waardetheorie uit. In tegenstelling tot de arbeidstheorie van waarde, betoogde Whately dat: "Het is niet dat parels een hoge prijs halen omdat mannen voor hen hebben gedoken; maar integendeel, mannen duiken voor hen omdat ze een hoge prijs halen." Wat ook betoogde dat de economie zou moeten worden hernoemd katallaktiek, de 'wetenschap van uitwisselingen'. Hij was ook actief betrokken bij sociale kwesties en diende als president (1835-36) van de koninklijke commissie voor de Ierse armen, die opriep tot belangrijke verbeteringen in de landbouw in plaats van de introductie van werkhuizen voor de armen.

Leven

Richard Whately werd geboren op 1 februari 1787 in Londen, Engeland, de jongste van negen kinderen van de eerwaarde Dr. Joseph Whately. Als kind bracht hij het grootste deel van zijn dagen door in de tuin van zijn grootvader, dagdroomend en insecten bestuderend. Op negenjarige leeftijd stuurden zijn ouders hem naar een privéschool buiten Bristol, en in april 1805 werd Whately aangenomen in Oriel College, Oxford, onder toezicht van Edward Copleston. Hij behaalde dubbele tweederangsprijzen en de prijs voor het Engelse essay; in 1811 resulteerde de ijver van Whately als student in wat hij beschouwde als zijn hoogste persoonlijke prestatie, omdat hij werd verkozen tot fellow van het Oriel College. In 1814 nam hij heilige bevelen aan. In Oxford schreef hij zijn satiriek Historische twijfels met betrekking tot Napoleon Bonaparte (1819), een slimme jeu d'ésprit gericht tegen buitensporig scepticisme jegens de geschiedenis van het evangelie.

Na zijn huwelijk in 1821 vestigde hij zich in Oxford en in 1822 werd hij benoemd tot Bampton-docent. De lezingen Over het gebruik en misbruik van partijgeest in religieuze aangelegenheden, werden in hetzelfde jaar gepubliceerd. In augustus 1823 verhuisde hij naar Halesworth in Suffolk, werd hij in 1825 benoemd tot directeur van St. Alban Hall, Oxford en vier jaar later professor in de politieke economie aan de universiteit.

In 1825 publiceerde hij een reeks Essays over enkele van de eigenaardigheden van de christelijke religie, gevolgd in 1828, door een tweede reeks, Over enkele van de moeilijkheden in de geschriften van St. Paul, en in 1830, met een derde, Over de fouten van het romanisme teruggevoerd op hun oorsprong in de menselijke natuur. Terwijl hij in St Alban Hall (1826) was, zijn meest beroemde werk, zijn verhandeling over Logica, verscheen als een bijdrage aan de Encyclopaedia Metropolitana. Het bracht de studie van logica naar een nieuw niveau en gaf een impuls aan de studie van logica in heel Groot-Brittannië. Een soortgelijke verhandeling over Retoriek, droeg ook bij aan de Encyclopedie, verscheen in 1828.

In 1829 slaagde Whately Nassau William Senior in het lectoraat van de politieke economie in Oxford. Zijn ambtstermijn werd ingekort door zijn benoeming tot het aartsbisdom Dublin in 1831. Hij publiceerde slechts één cursus van Inleidende hoorcolleges (1831), maar een van zijn eerste daden toen hij zich in Dublin vestigde, was om een ​​voorzitter van de politieke economie te schenken aan het Trinity College, Dublin.

De benoeming van Whately door Lord Gray aan de haven van Dublin kwam voor iedereen als een grote verrassing, want hoewel een beslist liberaal, Whately afstand had gehouden van politieke partijen, en kerkelijk waren veel van zijn meningen niet populair bij de ene of de andere groep. De evangelicalen beschouwden hem als een gevaarlijke latitudinariër voor zijn opvattingen over katholieke emancipatie, de sabbatskwestie, de leer van verkiezingen en bepaalde quasi-sabathische opvattingen die hij veronderstelde te hebben over het karakter en de eigenschappen van Christus; terwijl zijn kijk op de kerk lijnrecht tegenovergesteld was aan die van de Hoge Kerkpartij, en vanaf het begin de vastberaden tegenstander was van wat daarna de Tractariaanse beweging werd genoemd. De benoeming werd aangevochten in het House of Lords, maar zonder succes. In Ierland was het niet populair bij de protestanten, om de genoemde redenen en omdat de afspraak werd gemaakt door een Engelsman en een Whig.

De botheid van Whately en zijn gebrek aan verzoenende manier verhinderden hem deze vooroordelen uit te roeien. Tegelijkertijd ontmoette hij vastberaden tegenstand van zijn geestelijkheid. Hij dwong strikte discipline in zijn bisdom; en hij publiceerde een verklaring van zijn opvattingen over de sabbat (Gedachten op de sabbat, 1832). Hij nam een ​​kleine plaats in Redesdale, net buiten Dublin, waar hij kon tuinieren.

In 1829 had hij zich uitgesproken voor het opheffen van de politieke beperkingen voor Engelse katholieken, die destijds geen openbaar ambt mochten uitoefenen. Samen met de katholieke aartsbisschop van Dublin bedacht hij een niet-sectoraal programma van religieuze instructie als onderdeel van een Iers nationaal schoolcurriculum voor zowel protestantse als rooms-katholieke kinderen. Zijn schema van religieuze instructie voor zowel protestanten als katholieken werd gedurende een aantal jaren uitgevoerd, maar in 1852 brak het af vanwege de oppositie van de nieuwe katholieke aartsbisschop van Dublin en Whately voelde zich verplicht zich terug te trekken uit de Onderwijsraad.

Wat zich ook bezighield met sociale kwesties: hij diende als president (1835-36) van de koninklijke commissie voor de Ierse armen, die opriep tot grote verbeteringen in de landbouw in plaats van de introductie van werkhuizen voor de armen. Tiendenkwesties, hervorming van de Ierse kerk en van de Ierse arme wetten, en met name de organisatie van het nationale onderwijs, namen veel tijd in beslag. Hij besprak andere publieke vragen, bijvoorbeeld over het vervoer van criminelen en de algemene kwestie van secundaire straffen.

In 1837 schreef Whately zijn bekende handboek van Christelijke bewijzen, die tijdens zijn leven werd vertaald in meer dan een dozijn talen. In een latere periode schreef hij ook, in een vergelijkbare vorm, Gemakkelijke lessen over redeneren, over moraal, over geest en over de Britse grondwet. Onder zijn andere werken kan worden vermeld Kosten en Tracts (1836), Essays over enkele gevaren voor christelijk geloof (1839), Het koninkrijk van Christus (1841). Hij heeft ook Bacon's bewerkt essaysPaley's bewijzen en Paley's Morele filosofie.

Vanaf het begin was Whately een scherpziende waarnemer van de kwestie "toestand van Ierland" en gaf hij aanstoot door de staatskas van de katholieke geestelijkheid te ondersteunen. Tijdens de verschrikkelijke jaren van 1846 en 1847 probeerden de aartsbisschop en zijn familie de ellende van de mensen te verzachten.

Vanaf 1856 begon Whately te lijden aan een verlamming van de linkerkant. Toch ging hij door met de actieve uitvoering van zijn publieke taken tot de zomer van 1863, toen hij werd neergestort door een zweer in het been, en na enkele maanden van acuut lijden stierf hij op 8 oktober 1863.

Dacht en werkt

Wat een geweldige prater was, en tijdens zijn vroege leven hield hij ervan om ruzie te maken, waarbij hij anderen gebruikte als instrument om zijn eigen opvattingen uit te werken. Naarmate hij verder kwam in het leven, nam hij een stijl van didactische monoloog aan. Zijn scherpe humor bracht vaak wonden toe die hij nooit opzettelijk bedoelde, en hij hield van punning. Wat vaak mensen beledigd door de extreme onconventionaliteit van zijn manieren. Toen in Oxford, zijn witte hoed, ruwe witte jas en enorme witte hond voor hem het sobriquet van de 'White Bear' verdiende, en hij verontwaardigde de conventies van Oxford door de uitbuitingen van zijn klimhond in Christchurch Meadow tentoon te stellen. Hij had een eerlijke en heldere geest, maar was eigenwijs en zijn openhartigheid op punten van verschil vervreemdde velen. Omdat hij geen neiging tot mystiek had, vond hij de Tractariaanse beweging onbegrijpelijk en beschouwde deze met afkeer en minachting. De doctrines van de Lage Kerk-partij leken hem ook te bijten met bijgeloof.

Hij nam een ​​praktische, bijna zakelijke kijk op het christendom, die zowel hoge kerkers als evangelicalen weinig beter leek dan het rationalisme, maar zijn religieuze gevoel was zeer reëel en oprecht. Men zegt dat hij het typische christendom van de achttiende eeuw heeft voortgezet, toen theologen probeerden de rationalisten te bestrijden met hun eigen logica. Wat geloof als wezen in wezen een geloof in bepaalde feitelijke zaken beschouwde, te worden aanvaard of afgewezen na een onderzoek van 'bewijzen'. Zijn werken over geloof deden een beroep op de logische geest, en zijn christendom leek onvermijdelijk eerder iets van het intellect dan van het hart. De kwaliteiten van Whately worden op zijn best tentoongesteld in de zijne Logica. Hij schreef niets beters dan de Bijlage bij dit werk over onduidelijke voorwaarden.

Whately's twee standaardteksten, Elementen van retoriek (1828) en Elementen van logica (1826), worden beschouwd als grotendeels verantwoordelijk voor de heropleving van de studie van de logica in Engeland in het begin van de negentiende eeuw. Zijn logica was grotendeels Aristotelisch, maar volgde Locke in veel opzichten expliciet. Elementen van logica werd een standaard leerboek voor meerdere generaties en Elementen van retoriek werd ook gepubliceerd in vele edities.

Whately was ook de auteur van talloze boeken, essays en pamfletten in politiek, economie en religie. Zijn geestige werk, Historische twijfels met betrekking tot Napoleon Bonaparte (1819), gericht op extreme sceptici, betoogde dat, als men Hume's criteria zou aannemen om de betrouwbaarheid van getuigenissen te beoordelen, die werd gebruikt om twijfel te wekken over de wonderen in de Bijbel, men zou kunnen ontkennen dat Napoleon ooit had bestaan.

Voorstander van de liberale theologie, steunde Whately actief de katholieke emancipatie en het verlenen van burgerrechten aan Joden. Whately kan worden beschouwd als de "oprichter" van de Oxford-Dublin school voor proto-marginalisten. Een criticus van de Ricardiaanse theorie, in zijn lezingen over economie Whately stelde de beginselen van een subjectieve waardetheorie voor. In tegenstelling tot de arbeidstheorie van waarde, betoogde Whately dat: "Het is niet dat parels een hoge prijs halen omdat mannen voor hen hebben gedoken; maar integendeel, mannen duiken voor hen omdat ze een hoge prijs halen." Wat ook betoogde dat de economie moet worden hernoemd katallaktiek, de 'wetenschap van uitwisselingen'.

In 1864 publiceerde zijn dochter Overige overblijfselen uit zijn alledaagse boek, en in 1866, zijn Leven en correspondentie in twee delen. De anekdotische memoires van aartsbisschop Whately, door WJ Fitzpatrick (1864), geeft inzicht in zijn karakter.

Referenties

  • Akenson, Donald H. Een protestant in het vagevuur: Richard Whately, aartsbisschop van Dublin (The Conference on British Studies Biography Series). Archon Books, 1981. ISBN 978-0208019172
  • Bacon, Francis. Bacon's Essays, met annotaties van Richard Whately en notities en een verklarende index, door Franklin Fiske Heard. Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2006. ISBN 978-1425568474
  • Parton, Craig. Richard Whately: A Man for All Seasons. Canadian Institute for Law, 1997. ISBN 978-1896363073
  • Patokorpi, Erkki. Retoriek, argumentatief en goddelijk: Richard Whately en zijn discursieve project van de jaren 1820. Peter Lang Publishing, 1996. ISBN 978-0820431918
  • Wat, Richard. Elementen van retoriek bestaande uit een analyse van de wetten van moreel bewijs en overtuiging met regels voor argumentatieve samenstelling en elocutie. Kessinger Publishing, 2005. ISBN 978-0766194311
  • Wat, Richard. Apostolische opvolging overwogen of de grondwet van een christelijke kerk haar bevoegdheden en bediening. Kessinger Publishing, 2004. ISBN 978-1417918539
  • Wat, Richard. Elementen van logica. Kessinger Publishing, 2004. ISBN 978-1417949175

Externe links

Alle links opgehaald op 28 juli 2019.

  • Werken van Richard Whately. Project Gutenberg.
  • Inleidende lezingen over politieke economie.

Algemene filosofiebronnen

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • De Internet Encyclopedia of Philosophy.
  • Gids voor filosofie op internet.
  • Paideia Project Online.
  • Project Gutenberg.

Pin
Send
Share
Send