Pin
Send
Share
Send


Duitse houtsnede van een weerwolf uit 1722

EEN weerwolf (ook gekend als lycanthrope of Wolf mens) in folklore is een persoon die van vorm verandert in een grijze wolf of een wolfachtig wezen, hetzij doelbewust, door magie te gebruiken, of nadat hij onder een vloek is geplaatst, vaak ten tijde van een volle maan. Gezien het feit dat ze een bedreiging voor mensen vormden, richten verhalen zich vaak op methoden om weerwolven te onthullen, zichzelf ertegen te beschermen en ze te doden.

Terwijl in de moderne tijd de weerwolf een hoofdbestanddeel is van horrorgenres en rollenspellen, kan het weerwolffenomeen worden herleid tot vormveranderende praktijken van sjamanen die zich transformeerden in dieren, waaronder wolven. Sommigen hebben gesuggereerd dat ziekten, zoals hondsdolheid en porfyrie, die symptomen veroorzaken die lijken op sommige kenmerken van wolven en ook wanen veroorzaken, de oorsprong kunnen zijn van verhalen over weerwolven.

Weerwolven kunnen worden gezien als een weergave van de dualiteit van de mens als zowel dierlijk als spiritueel wezen. De dierlijke natuur wordt over het algemeen onderdrukt, bestuurd door de menselijke rationele geest en sociale normen, maar kan worden losgelaten wanneer de maan transformeert en tegelijkertijd de persoon transformeert. Deze donkere kant van de menselijke natuur, oncontroleerbaar agressief en zonder moraal, is helaas een realiteit. De transformatie waarop we hopen, komt echter met het licht van een nieuwe 'maan', het licht van ware liefde, die de ware goedheid van mensen zal onthullen.

Etymologie

Wist je dat het weerwolffenomeen helemaal terug te voeren is op vormveranderende praktijken van sjamanen die zich transformeerden in dieren, waaronder wolven?

Het weerwolffenomeen kan worden teruggevoerd tot vormveranderende praktijken van sjamanen die zich transformeerden in dieren, waaronder wolven

De voorwaarde weerwolf is van oorsprong Germaans. In het Nederduits wel werwulf, worden weerwolf in modern Duits. De oorspronkelijke vormen van het woord hadden rechtstreeks invloed op het oude Engels werewulf, en de nederlanders weerwolf.1

De term "lycantropie", wat het vermogen van een mens betekent om transformatie in een wolf te ondergaan of wolfachtige kenmerken te krijgen, is een combinatie van de Griekse wortels Lukos, wat wolf betekent, en anthropos, wat betekent man.

Oorsprong

Een opgezette grijze wolf te zien in het Patuxent Wildlife Research Centre.

Geloof in lycantropie gaat terug naar vroege stammengemeenschappen. Van sjamanen en toverdokters werd aangenomen dat ze het vermogen hadden om zich af te stemmen op de natuur tot het punt waarop ze in dieren konden veranderen. Vaak waren deze dieren quadra-pideale roofdieren, zoals luipaarden, jakhalzen, beren, coyotes en wolven. Vooral wolven kregen een significante relatie met de mensheid - omdat mensen de wolf in de hedendaagse hond van tegenwoordig hebben gedomesticeerd, werd een emotionele band tussen de soort overbrugd. Honden, en bij uitbreiding hun voorouders van wolven, worden algemeen beschouwd als geestverwanten, vanaf het begin toen ze als jachtgezelschap werden gebruikt, tot op de dag van vandaag wanneer ze op verschillende manieren met mensen omgaan. Het is daarom niet verwonderlijk dat dit dier, ooit uitgekozen door mensen, ooit zou worden gebruikt in een van de meest populaire en consistente folkloristische overtuigingen.

De Inuit-mythologie omvat bijvoorbeeld de Adlet (ook wel Erqigdlet genoemd), een chimerisch wezen met het onderste deel van zijn lichaam als dat van een hond en het bovenste deel als een man.2

Graveren gerechtigd Lycaon veranderde in een wolf

De vroegste rekeningen van weerwolven komen uit Oost-Europa en het Middellandse-Zeegebied. De Griekse mythe van Lycaon vertelde over zijn transformatie in een wolf als gevolg van het eten van menselijk vlees. De Romeinse geleerde, Plinius de Oude, citeerde Euanthes dat een man van Anthus 'familie door loting werd geselecteerd en naar een meer in Arcadia werd gebracht, waar hij zijn kleding aan een asboom hing en eroverheen zwom, wat resulteerde in zijn transformatie in een wolf , een vorm waarin hij negen jaar ronddoolde. Op voorwaarde dat hij gedurende de periode van negen jaar geen mens aanviel, zou hij vrij zijn om over het meer terug te zwemmen om de menselijke vorm te hervatten.3

Volgens de Armeense overlevering zijn er vrouwen die ten gevolge van dodelijke zonden zijn veroordeeld om zeven jaar in wolvenvorm door te brengen.4 In een typisch verhaal wordt een veroordeelde vrouw bezocht door een wolvenhuidige geest, die haar opdraagt ​​de huid te dragen, kort daarna krijgt ze vreselijke verlangens naar menselijk vlees. Met haar betere aard overwonnen, verslindt de wolvin elk van haar eigen kinderen, dan de kinderen van haar familieleden in volgorde van relatie, en ten slotte de kinderen van vreemden. Ze dwaalt alleen 's nachts, met deuren en sloten die open springen bij haar nadering. Als de ochtend aanbreekt, keert ze terug naar de menselijke vorm en verwijdert ze haar wolvenvel. Over het algemeen wordt gezegd dat de transformatie onvrijwillig is, maar er zijn alternatieve versies met vrijwillige metamorfose, waarbij de vrouwen naar believen kunnen transformeren.

Weerwolven in latere Europese tradities waren vaak onschuldige en godvrezende mensen die leden aan de hekserij van anderen, of gewoon aan een ongelukkig lot, en die zich als wolven op een ontroerende manier gedroegen en hun menselijke weldoeners aanbaden en beschermen. In het gedicht van Marie de France Bisclaveret (1200) moest de edelman Bisclavret, om niet beschreven redenen, elke week in een wolf veranderen. Toen zijn verraderlijke vrouw zijn kleding stal die nodig was om zijn menselijke gestalte te herstellen, ontsnapte hij aan de wolvenjacht van de koning door de koning om genade te smeken en vergezelde hij de koning daarna. Zijn gedrag aan het hof was zoveel zachter dan toen zijn vrouw en haar nieuwe echtgenoot aan het hof verschenen, dat zijn hatelijke aanval op het paar terecht werd gemotiveerd en de waarheid werd onthuld.

Andere verhalen van dit soort zijn onder meer William en de weerwolf (vertaald uit het Frans in het Engels, 1350) en het Duits Märchen sprookje, waarin verschillende aristocraten tijdelijk veranderen in beesten. Bijvoorbeeld in Sneeuwwitje en rozerood de tamme beer is echt een betoverde prins, en erin De gouden vogel de pratende vos is ook een man. De kracht van het transformeren van anderen in wilde dieren werd niet alleen toegeschreven aan kwaadaardige tovenaars, maar ook aan christelijke heiligen: St. Thomas van Aquino geloofde dat alle engelen, inclusief degenen die waren gevallen, het vermogen bezaten om materie te manipuleren; Van St. Patrick werd gezegd dat hij de Welse koning Vereticus in een wolf had veranderd; St. Natalis zou een illustere Ierse familie hebben vervloekt wiens leden elk zeven jaar gedoemd waren een wolf te zijn.

Werewolf, door Lucas Cranach der Ältere, 1512.

In Oost-Europa, met name onder de Slavische, Slowaakse en Romani-bevolking, evolueerde het idee van de weerwolf bijna gelijktijdig met het idee van de vampier. Het geloof in lycantropie was gangbaar in die gebieden, evenals het geloof in boze geesten van de natuur en christelijke ideeën van demonen en de duivel. Net als bij vampieren waren mensen in staat om te worden ingehaald door dergelijke geesten en entiteiten, of werden vervloekt voor iets dat ze hadden gedaan, en werden omgezet in weerwolven.5 Het is vanuit deze overtuigingen dat de gemeenschappelijke opvatting van de weerwolf komt.

Sommige moderne onderzoekers hebben geprobeerd aandoeningen zoals hondsdolheid, hypertrichose (overmatige haargroei over het hele lichaam) of porfyrie (een enzymaandoening met symptomen zoals hallucinaties en paranoia) te gebruiken om weerwolfovertuigingen te verklaren. Congenitale erytropoëtische porfyrie heeft klinische kenmerken zoals harige handen en gezicht, slecht genezende huid, roze urine, roodachtige tanden en lichtgevoeligheid, waardoor patiënten alleen 's nachts uitgaan. Er is ook een zeldzame psychische stoornis genaamd klinische lycantropie, waarbij een getroffen persoon een waanidee heeft dat hij of zij een dier is of is getransformeerd, maar niet noodzakelijkerwijs een wolf of weerwolf. Bovennatuurlijke lycantropie-mythen kunnen voortkomen uit mensen die hun ervaringen vertellen over wat kan worden aangemerkt als een staat van psychose.5

Weerwolf Lore

Tekening van een weerwolfkop.

Historische legendes beschrijven een breed scala aan methoden om weerwolf te worden, een van de eenvoudigste is het verwijderen van kleding en het aantrekken van een riem gemaakt van wolvenhuid, waarschijnlijk als vervanging voor de veronderstelling van een volledige dierenhuid (die ook vaak wordt beschreven ).6 In andere gevallen wordt het lichaam ingewreven met een magische zalf.6 Water drinken uit de voetafdruk van het dier in kwestie of drinken uit bepaalde betoverde stromen werden ook beschouwd als effectieve manieren om metamorfose te bereiken.7 Olaus Magnus zegt dat de Livoniaanse weerwolven werden geïnitieerd door een kopje speciaal bereid bier te legen en een vaste formule te herhalen. Ralston in de zijne Liederen van het Russische volk geeft de vorm van bezwering die nog steeds bekend is in Rusland. Volgens de Russische overlevering zal een kind geboren op 24 december een weerwolf zijn. Folklore en literatuur tonen ook een weerwolf die wordt voortgebracht door twee weerwolfouders.

Er wordt vaak een interessant onderscheid gemaakt tussen vrijwillige en onvrijwillige weerwolven. Van de eerstgenoemden wordt algemeen gedacht dat ze een pact hebben gesloten, meestal met de duivel, en 's nachts veranderen in weerwolven om zich over te geven aan ondeugende handelingen. Onvrijwillige weerwolven zijn daarentegen weerwolven door een ongeval van geboorte of gezondheid. In sommige culturen werden personen die tijdens een nieuwe maan werden geboren of aan epilepsie leden waarschijnlijk als weerwolven beschouwd. De middeleeuwse chroniqueur Gervase van Tilbury associeerde de transformatie met het verschijnen van de volle maan, maar dit concept werd zelden geassocieerd met de weerwolf totdat het idee werd opgepikt door fictieschrijvers.

Weerwolven hebben verschillende beschreven zwakheden, de meest voorkomende is een afkeer van wolfsbane (een plant die zogenaamd is ontsproten uit onkruid dat is gedrenkt door de kwijl van Cerberus terwijl hij door Heracles uit Hades is gehaald). Net als vampieren handhaven weerwolven een afkeer van religieuze artefacten zoals kruisbeelden en wijwater. Een van de minder bekende zwakke punten is zilver, omdat werd aangenomen dat een weerwolf in menselijke vorm niet zou transformeren bij het dragen van een zilveren amulet. Het repressieve effect zou toenemen als het amulet zou worden gevuld met wolfsbane. Men dacht dat het steken van een weerwolf met een zilveren dolk de weerwolf terug zou brengen naar menselijke vorm. In de populaire cultuur kan een weerwolf worden gedood als hij wordt neergeschoten door een zilveren kogel, hoewel dit geen kenmerk was van de volkslegendes.8 De algemene overtuiging dat zilver kan worden gebruikt om zichzelf te verdedigen tegen een weerwolf komt uit het verhaal The Beest van Gévaudan van 1764 tot 1767. Een tovenaar genaamd Jean Chastel zegende een zilveren kogel waarmee hij de weerwolf ernstig verwondde. Opgemerkt moet worden dat sommige onderzoekers geloven dat de "zilverzwakte" een verkeerde vertaling is van "verzilverd metaal" dat eigenlijk verwijst naar kwikzilver (kwik), waarvan een injectie fataal werd geacht voor weerwolven (en natuurlijk voor andere levende wezens). Omdat zilver en de natuurlijk nachtelijke wolf echter beide worden geassocieerd met de maan, heeft de 'zilveren zwakte' standgehouden.5

Er bestaan ​​verschillende methoden voor het verwijderen van de weerwolfvorm. De eenvoudigste methode was de handeling van de tovenaar (opererend op zichzelf of op een slachtoffer) en een andere was het verwijderen van de dierenriem of huid. Honderd jaar op één plek knielen, verwijten dat hij een weerwolf is, begroet worden met het kruisteken, of driemaal aangesproken worden met de doopnaam, drie slagen op het voorhoofd krijgen met een mes, of ten minste drie afgenomen bloeddruppels zijn ook genoemd als mogelijke geneeswijzen. Veel Europese volksverhalen omvatten het gooien van een ijzeren voorwerp over of naar de weerwolf, om het zijn menselijke vorm te laten onthullen.

Een weerwolf worden door simpelweg gebeten te worden door een andere weerwolf is gebruikelijk in de moderne fictie, maar zeldzaam in de legende, waarin weerwolfaanvallen het slachtoffer zelden lang genoeg in leven lieten om te transformeren.

Literatuur en popcultuur

Weerwolven zijn lange tijd zo populair geweest als een onderwerp van horror en gothic fictie als vampiers, die ten onrechte werden verondersteld Oost-Europese creaties te zijn, vooral in de late negentiende en vroege twintigste eeuw. Afbeeldingen tonen vrijwel uitsluitend aan dat lycantropie een erfelijke aandoening is of wordt overgedragen als een besmettelijke ziekte door de beet van een andere weerwolf. Het proces van transmogrificatie wordt vaak afgeschilderd als pijnlijk in film en literatuur. De resulterende wolf is typisch sluw maar genadeloos en geneigd om mensen te doden en te eten zonder spijt, ongeacht het morele karakter van zijn menselijke tegenhanger.

De vorm die een weerwolf aanneemt is niet altijd die van een gewone wolf, maar vaak antropomorf of anders groter en krachtiger dan een gewone wolf. Veel moderne weerwolven zijn zogenaamd immuun voor schade veroorzaakt door gewone wapens en zijn alleen kwetsbaar voor zilveren objecten (meestal een kogel of een mes). Deze negatieve reactie op zilver is soms zo sterk dat alleen de aanraking van het metaal op de huid van een weerwolf brandwonden veroorzaakt.

Meer recent heeft de weergave van weerwolven een meer sympathieke wending genomen. Met de opkomst van milieuactivisme en andere terug naar de natuur idealen, is de weerwolf door sommige auteurs gezien als een representatie van de mensheid die nauwer verbonden is met de natuur. Sommige recente fictie verwerpt ook het idee dat de weerwolf de geest domineert wanneer iemand transformeert, en postuleert in plaats daarvan dat de wolfsvorm naar believen kan worden 'gebruikt', waarbij de lycantroop zijn menselijke denkprocessen en intelligentie behoudt.

Een populair thema in de weerwolfliteratuur is de metafoor van de weerwolf als dualiteit voor de menselijke natuur; de wolf wordt soms gezien als het wilde dier dat in alle mensen voorkomt, maar wordt in toom gehouden door het menselijke, rationele aspect. De transformaties bij volle maan zijn symbolisch voor tijden waarin mensen terugkeren naar hun oorspronkelijke wortels. Soms is de symboliek niet verbonden met de natuur, maar vertegenwoordigt ze de donkere kant van de mensheid die sommigen suggereren dat ze in iedereen leven, maar normaal wordt onderdrukt door sociale beperkingen en moraliteit.

Notes

  1. Het Oxford English Dictionary. (Oxford Press: Oxford, 1971, ISBN 019861117X).
  2. ↑ Franz Boas, Ras, taal en cultuur (University of Chicago Press, 1982, ISBN 9780226062419), 512.
  3. ↑ Edith Hamilton, Mythologie. (Back Bay Books, 1998, ISBN 0316341517).
  4. ↑ Mkhitar Gosh, De fabels van Mkhitar Gosh. (New York, 1987, ISBN 0935102213).
  5. 5.0 5.1 5.2 transformaties (Time-Life Books, 1989, ISBN 0809463644).
  6. 6.0 6.1 Aaron Bennett: "Dus je wilt een weerwolf worden?" Lot. 55 (6), uitgave 627, juli 2002.
  7. ↑ Elliott O'Donnell, Weerwolven. (Kessinger Publishing, 2003, ISBN 0766177521).
  8. ↑ Montague Summers, De weerwolf in Lore and Legend. (Dover Publications, 2003, ISBN 0486430901).

Referenties

  • Baring-Gould, Sabine. The Book of Were-Wolves: Being a Account of a Terrible Superstition. Londen: Smith, Elder, 1865. ISBN 0766183076
  • Boas, Franz. Ras, taal en cultuur. University of Chicago Press, 1982. ISBN 9780226062419
  • Curran, Bob. Werewolves: A Field Guide to Shapeshifters, Lycanthropes and Man-Beasts. New Page Books, 2009. ISBN 978-1601630896
  • Douglas, Adam. The Beast Within: A History of the Werewolf. Londen: Chapmans, 1992. ISBN 038072264X
  • Goh, Mkhitar. De fabels van Mkhitar Gosh. New York, 1987. ISBN 0935102213
  • Hamilton, Edith. Mythologie. Back Bay Books, 1998. ISBN 0316341517
  • O'Donnell, Elliott. weerwolven. Kessinger Publishing, 2003. ISBN 0766177521
  • Prieur, Claude. Dialogue de la Lycanthropie: Ou transformation d'hommes en loups, vulgairement dits loups-garous, et si telle se peut faire. Leuven: J. Maes & P. ​​Zangre. 1596.
  • Zomers, Montague. De weerwolf in Lore and Legend. Dover Publications, 2003. ISBN 0486430901
  • Tijd leven. transformaties. Time-Life Books, 1989. ISBN 0809463644
  • Wolfeshusius, Johannes Fridericus. De Lycanthropia: An vere illi, ut fama est, luporum & aliarum bestiarum formis induantur. Problema philosophicum pro sententia Joan. Bodini ... adversus dissentaneas aliquorum opiniones noviter assertum ... Leipzig: Typis Abrahami Lambergi. 1591.

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 27 november 2015.

  • Stone, Alby. Hellhounds, Werewolves en de Germaanse onderwereld
  • Varney, Allen. Het nieuwe verbeterde beest
  • werewolfpage.com

Pin
Send
Share
Send