Ik wil alles weten

Australische Aborigine

Pin
Send
Share
Send


Inheemse Australiërs zijn afstammelingen van de eerste menselijke inwoners van het Australische continent en de nabijgelegen eilanden. De term omvat zowel de Torres Strait Islanders als de Aboriginal mensen, die samen ongeveer 2,5 procent van de bevolking van Australië uitmaken. De laatste term wordt meestal gebruikt om te verwijzen naar degenen die op het vasteland van Australië, Tasmanië en enkele van de andere aangrenzende eilanden wonen. De Torres Strait Islanders zijn inheemse Australiërs die op de Torres Strait Islands tussen Australië en Nieuw-Guinea wonen. Inheemse Australiërs worden erkend tussen 40.000 en 70.000 jaar geleden te zijn aangekomen.

De term "Inheemse Australiërs" omvat vele verschillende gemeenschappen en samenlevingen, en deze zijn verder onderverdeeld in lokale gemeenschappen met unieke culturen. Minder dan 200 van de talen van deze groepen zijn nog steeds in gebruik, maar 20 zijn zeer bedreigd. Geschat wordt dat vóór de komst van Britse kolonisten de bevolking van inheemse Australiërs ongeveer een miljoen bedroeg, nu teruggebracht tot de helft van dat aantal, hoewel dat cijfer als hoog wordt beschouwd vanwege het grotere aantal mensen met slechts gedeeltelijke inheemse Australische voorouders. De verdeling van mensen was vergelijkbaar met die van de huidige Australische bevolking, met de meerderheid die in het zuidoosten woont langs de Murray-rivier.

De komst van de Britse kolonisten vernietigde vrijwel de inheemse Australische cultuur, waardoor de bevolking door ziekte werd gereduceerd en uit hun thuislanden werd verwijderd. Latere pogingen om hen te assimileren vernietigden hun cultuur verder. Tegenwoordig zijn velen echter trots op hun erfgoed, en er is enigszins een opleving geweest van inheemse kunst, muziek, poëzie, dans en sport. In veel opzichten blijven de Aboriginals echter een voorbeeld van het lijden van de ene etnische groep veroorzaakt door een andere.

Definities

Het woord 'aboriginal' dat sinds minstens de zeventiende eeuw in het Engels voorkomt en 'eerste of vroegst bekende, inheemse' (Latijn) betekent Aborigines, van ab: van, en Origo: oorsprong, beginnend), is al in 1789 in Australië gebruikt om zijn inheemse volkeren te beschrijven.2 Het werd al snel gekapitaliseerd en werd gebruikt als de gemeenschappelijke naam om naar alle inheemse Australiërs te verwijzen. Strikt genomen is "Aborigine" het zelfstandig naamwoord en "Aboriginal" de bijvoeglijke vorm; deze laatste wordt echter vaak ook gebruikt om als zelfstandig naamwoord te staan. Merk op dat het gebruik van "Aboriginal (s)" of "Aboriginal (s)" in deze zin als een zelfstandig naamwoord negatieve, zelfs denigrerende connotaties heeft verkregen in sommige sectoren van de gemeenschap, die het als ongevoelig en zelfs aanstootgevend beschouwen.3 De meer acceptabele en correcte uitdrukking is 'Aboriginal Australiërs' of 'Aboriginal mensen', hoewel zelfs dit soms wordt beschouwd als een uitdrukking die moet worden vermeden vanwege de historische associaties met kolonialisme. 'Inheemse Australiërs' worden steeds meer geaccepteerd, vooral sinds de jaren tachtig.

Hoewel de cultuur en levensstijl van Aboriginal groepen veel gemeen hebben, is de Aboriginal samenleving geen enkele entiteit. De diverse Aboriginal gemeenschappen hebben verschillende bestaanswijzen, culturele gebruiken, talen en technologieën. Deze volkeren delen echter ook een groter aantal eigenschappen en worden anders gezien als breed verwant. Een collectieve identiteit als inheemse Australiërs wordt erkend en bestaat samen met namen uit de inheemse talen die gewoonlijk worden gebruikt om groepen te identificeren op basis van regionale geografie en andere voorkeuren. Waaronder: Koori (of Koorie) in New South Wales en Victoria; Murri in Queensland; Noongar in het zuiden van West-Australië; Yamatji in Centraal West-Australië; Wangkai in de West-Australische goudvelden; nunga in zuidelijk Zuid-Australië; Anangu in Noord-Zuid-Australië en aangrenzende delen van West-Australië en Noordelijk Territorium; Yapa in het westelijke centrale noorden van het grondgebied; Yolngu in Oost-Arnhem Land (NT) en Palawah (of Pallawah) in Tasmanië.

Deze grotere groepen kunnen verder worden onderverdeeld; bijvoorbeeld, Anangu (wat een persoon uit het centrale woestijngebied van Australië betekent) herkent gelokaliseerde onderverdelingen zoals Yankunytjatjara, Pitjantjatjara, Ngaanyatjara, Luritja en Antikirinya.

De eilandbewoners van Torres beschikken over een erfgoed en culturele geschiedenis die verschillen van de inheemse tradities van het vasteland; met name de oostelijke eilandbewoners van Torres zijn verwant aan de Papoea-bevolking van Nieuw-Guinea en spreken een Papoea-taal. Dienovereenkomstig zijn ze over het algemeen niet opgenomen onder de aanduiding 'Aboriginal Australiërs'. Dit is een andere factor geweest bij het promoten van de meer inclusieve term 'Inheemse Australiërs'.

De term "zwarten" is vaak toegepast op inheemse Australiërs. Dit is meer te danken aan racistische stereotypering dan etnologie, omdat het inheemse Australiërs categoriseert met de andere zwarte volkeren van Azië en Afrika, ondanks hun relaties alleen die van zeer verre gedeelde voorouders. In de jaren zeventig omarmden veel Aboriginal-activisten, zoals Gary Foley, trots de term 'zwart' en het baanbrekende boek van schrijver Kevin Gilbert uit die tijd was getiteld Living Black. In de afgelopen jaren hebben jonge inheemse Australiërs, met name in stedelijke gebieden, steeds meer aspecten van de zwarte Amerikaanse en Afro-Caribische cultuur overgenomen, waardoor ze een vorm van 'zwart transnationalisme' hebben gecreëerd.4

Omliggende eilanden en gebieden

Tiwi-eilanden en Groote Eylandt

De Tiwi-eilanden worden bewoond door de Tiwi, een Aboriginal volk dat cultureel en taalkundig verschilt van dat van Arnhem Land op het vasteland aan de overkant van het water. Ze tellen ongeveer 2500. Groote Eylandt behoort tot het Aboriginal-volk van Anindilyakwa en maakt deel uit van het Aboriginal-reservaat in Arnhem.

Tasmanië

Fanny Cochrane Smith

Men denkt dat de Tasmaanse Aboriginals ongeveer 40.000 jaar geleden via een landbrug tussen het eiland en de rest van het vasteland van Australië naar Tasmanië zijn overgestoken tijdens een ijstijd. De oorspronkelijke bevolking, geschat op 8.000 mensen werd teruggebracht tot een bevolking van ongeveer 300 tussen 1803 en 1833, grotendeels te wijten aan de acties van Britse kolonisten. Bijna alle Tasmaanse Aboriginal-volkeren zijn tegenwoordig afstammelingen van twee vrouwen: Fanny Cochrane Smith en Dolly Dalrymple. Een vrouw genaamd Truganini, die stierf in 1876, wordt algemeen beschouwd als de laatste tribale Tasmaanse Aborigine van de eerste generatie.

Straatbewoners van Torres

Zes procent van de inheemse Australiërs identificeert zichzelf even volledig als Torres Strait Islanders. Nog eens vier procent van de inheemse Australiërs identificeert zichzelf als zowel Torres Strait Islander als Aboriginal erfgoed.5

Meer dan 100 eilanden vormen de Torres Strait Islands. De eilanden werden geannexeerd door Queensland in 1879.6 Er zijn 6.800 Torres Strait Islanders die in het gebied van de Torres Strait wonen, en 42.000 anderen die buiten dit gebied wonen, meestal in het noorden van Queensland, zoals in de kuststeden Townsville en Cairns. Veel organisaties die met inheemse mensen in Australië te maken hebben, worden "Aboriginal en Torres Strait Islander" genoemd, wat het belang van Torres Strait Islanders voor de inheemse bevolking van Australië aantoont. De Torres Strait Islanders kregen geen officiële erkenning door de Australische regering totdat de Aboriginal en Torres Strait Islander Commission in 1990 werd opgericht.

Talen

Er is niet aangetoond dat de inheemse talen van het vasteland van Australië en Tasmanië verband houden met talen buiten Australië. In de late achttiende eeuw waren er ergens tussen de 350 en 750 verschillende groepen en een vergelijkbaar aantal talen en dialecten. Aan het begin van de eenentwintigste eeuw zijn er nog steeds minder dan 200 inheemse Australische talen in gebruik en deze zijn op ongeveer 20 na bedreigd. Taalkundigen classificeren Australische talen op het vasteland in twee afzonderlijke groepen, de Pama-Nyungan-talen en de niet-Pama-Nyungan. De Pama-Nyungan-talen vormen de meerderheid, die het grootste deel van Australië bestrijken, en is een familie van verwante talen. In het noorden, dat zich uitstrekt van de westelijke Kimberley tot de Golf van Carpentaria, worden een aantal groepen talen aangetroffen waarvan niet is aangetoond dat ze verband houden met de familie Pama-Nyungan of met elkaar: deze staan ​​bekend als de niet-Pama -Nyungan talen.

Veel Australische Aboriginal-culturen hebben of traditioneel een tegenhanger van hun gebarentaal. Dit lijkt verband te houden met verschillende taboes op spraak tussen bepaalde mensen binnen de gemeenschap of op bepaalde tijden, zoals tijdens een rouwperiode voor vrouwen of tijdens initiatieceremonies voor mannen - in tegenstelling tot inheemse gebarentalen elders die zijn gebruikt als lingua franca ( Plains Indianen gebarentaal), of vanwege een hoge incidentie van erfelijke doofheid in de gemeenschap.

Geschiedenis

Een negentiende-eeuwse gravure van een inheems Australisch kampement, dat de inheemse manier van leven toont in de koelere delen van Australië ten tijde van de Europese nederzetting.

Er is geen duidelijke of geaccepteerde oorsprong van de inheemse bevolking van Australië. Er wordt gedacht dat sommige inheemse clans via Zuidoost-Azië naar Australië migreerden, hoewel ze niet aantoonbaar verwant zijn aan een bekende Polynesische bevolking. Er is genetisch materiaal, zoals het M130-haplotype op het Y-chromosoom, gemeen met Afrikanen aan de oostkust en Zuid-Indiase Dravidische volkeren (zoals Tamils), wat de waarschijnlijke oorspronkelijke boog van migratie uit Afrika aangeeft.7

Migratie naar Australië

Er wordt aangenomen dat de eerste menselijke migratie naar Australië plaatsvond toen deze landmassa deel uitmaakte van het Sahul-continent, verbonden met het eiland Nieuw-Guinea via een landbrug. Het is ook mogelijk dat mensen per boot over de Timorzee kwamen.

De exacte timing van de komst van de voorouders van de inheemse Australiërs is een kwestie van discussie onder archeologen. Mungo Man, wiens overblijfselen werden ontdekt in 1974 bij Lake Mungo in New South Wales, is de oudste mens tot nu toe gevonden in Australië. Hoewel de exacte leeftijd van Mungo Man ter discussie staat, is de beste consensus dat hij minstens 40.000 jaar oud is. Aangezien Lake Mungo in het zuidoosten van Australië ligt, hebben veel archeologen geconcludeerd dat mensen minstens enkele duizenden jaren eerder in Noordwest-Australië zijn aangekomen.

De meest algemeen aanvaarde datum voor de eerste aankomst is tussen 40.000 tot 50.000 jaar geleden. Mensen bereikten Tasmanië ongeveer 40.000 jaar geleden, door te migreren over een landbrug vanaf het vasteland die bestond tijdens de laatste ijstijd. Nadat de zeeën ongeveer 12.000 jaar geleden opkwamen en de landbrug bedekten, waren de bewoners daar geïsoleerd van het vasteland tot de komst van Britse kolonisten.8

Andere schattingen voor de komst van de eerste mensen naar Australië zijn al ruim 30.000 tot 68.000 jaar geleden gegeven,9 een die suggereert dat ze 64.000 tot 75.000 jaar geleden Afrika hebben verlaten.10 Dit onderzoek toonde aan dat de voorouders van Aboriginal Australiërs Azië minstens 24.000 jaar eerder hadden bereikt dan een afzonderlijke migratiegolf die Europa en Azië bevolkte, waardoor Aboriginal Australiërs de oudste levende bevolking buiten Afrika was.11

Voor Britse aankomst

Wist je dat er vóór de komst van de Britten minstens 300.000 en mogelijk 1 miljoen inheemse Australiërs in Australië woonden?

Op het moment van het eerste Europese contact woonden naar schatting minimaal 315.000 en maar liefst 1 miljoen mensen in Australië. Archeologisch bewijs suggereert dat het land 750.000 inwoners had kunnen hebben.12 Populatieniveaus zijn waarschijnlijk al vele duizenden jaren grotendeels stabiel. De grootste bevolkingsdichtheid was te vinden in de zuidelijke en oostelijke regio's van het continent, met name de Murray River-vallei.

Impact van Britse nederzetting

Een gravure uit de negentiende eeuw met 'inboorlingen die zich verzetten tegen de komst van kapitein James Cook' in 1770.

In 1770 nam luitenant James Cook bezit van de oostkust van Australië in de naam van Groot-Brittannië en noemde het New South Wales. De Britse kolonisatie van Australië begon in Sydney in 1788. Het meest directe gevolg van de Britse nederzetting - binnen enkele weken na de aankomst van de eerste kolonisten - was een golf van epidemische ziekten zoals waterpokken, pokken, griep en mazelen, die zich vóór de grens van afwikkeling. De zwaarst getroffen gemeenschappen waren degenen met de grootste bevolkingsdichtheid, waar ziekten zich gemakkelijker konden verspreiden. In het droge centrum van het continent, waar kleine gemeenschappen over een uitgestrekt gebied verspreid waren, was de bevolkingsafname minder uitgesproken.

Het tweede gevolg van de Britse nederzetting was de toe-eigening van land- en waterbronnen. De kolonisten waren van mening dat de inheemse Australiërs nomaden waren zonder concept van landeigendom, die van land konden worden verdreven dat wilde worden voor landbouw of begrazing en die ergens anders even gelukkig zouden zijn. Het verlies van traditionele landen, voedselbronnen en watervoorraden was meestal fataal, vooral voor gemeenschappen die al door ziekte waren verzwakt. Bovendien hadden inheemse groepen een diepe spirituele en culturele connectie met het land, zodat culturele en spirituele praktijken die nodig waren voor de samenhang en het welzijn van de groep niet konden worden gehandhaafd omdat ze gedwongen werden zich van traditionele gebieden te verwijderen. Anders dan in Nieuw-Zeeland is er nooit een verdrag gesloten met de inheemse volkeren die de Britten recht geven op landbezit. Nabijheid van kolonisten bracht ook geslachtsziekten met zich mee, waarbij de inheemse bevolking geen tolerantie had en die de inheemse vruchtbaarheid en geboortecijfers sterk verminderde. Kolonisten brachten ook alcohol, opium en tabak; drugsmisbruik is sindsdien een chronisch probleem gebleven voor inheemse gemeenschappen.

De laatste 4 Tasmaanse inboorlingen, waaronder Truganini (zittend, rechts)

De combinatie van ziekte, landverlies en direct geweld verminderde de Aboriginal bevolking met naar schatting 90 procent tussen 1788 en 1900. Vooral de inheemse bevolking in Tasmanië werd zwaar getroffen. De laatste volbloed inheemse Tasmaanse, Truganini, stierf in 1876, hoewel een aanzienlijke gedeeltelijk inheemse gemeenschap heeft overleefd.

In Tasmanië waren sommige niet-Aboriginals zo geschokt door wat er gebeurde met het inheemse volk dat ze naar Engeland schreven om actie te ondernemen om het van de Britse regering te stoppen:

"Er is op dit moment zwart bloed in handen van personen met een goede reputatie in de kolonie New South Wales, waarvan alle wateren van New Holland onvoldoende zouden zijn om de onuitwisbare vlekken weg te wassen."13

Hoewel sommige eerste contacten tussen inheemse bevolking en Europeanen vreedzaam waren geweest, te beginnen met de Guugu Yimithirr-mensen die James Cook in 1770 in de buurt van Cooktown ontmoetten, volgde een golf van slachtingen en verzet de grens van de Britse nederzetting. Het aantal gewelddadige sterfgevallen door blanke mensen is nog steeds onderwerp van discussie, met een cijfer van ongeveer 10.000 - 20.000 sterfgevallen die worden voortgeschreden door historici zoals Henry Reynolds; ziekte en onteigening waren altijd belangrijke oorzaken van inheemse sterfgevallen. In de jaren 1870 waren alle vruchtbare gebieden van Australië toegeëigend en waren inheemse gemeenschappen teruggebracht tot verarmde overblijfselen die aan de rand van de Australische gemeenschappen woonden of op gebieden die ongeschikt werden geacht voor vestiging.

Terwijl de Australische pastorale industrie zich ontwikkelde, vonden er grote veranderingen in landbeheer plaats op het continent. De toeëigening van primair land door kolonisten en de verspreiding van Europees vee over uitgestrekte gebieden maakte een traditionele inheemse levensstijl minder levensvatbaar, maar zorgde ook voor een direct alternatief aanbod van vers vlees voor diegenen die bereid waren om de kolonisten woede op te jagen door op vee te jagen. De impact van ziekten en de industrie van kolonisten had een diepgaande invloed op de manier van leven van de inheemse Australiërs. Met uitzondering van enkelen in het afgelegen binnenland, werden alle overlevende inheemse gemeenschappen geleidelijk afhankelijk van de kolonistenpopulatie voor hun levensonderhoud. In het zuidoosten van Australië verlieten in de jaren 1850 een groot aantal blanke pastorale werknemers hun baan op stations voor de Australische goudkoorts. Inheemse vrouwen, mannen en kinderen werden een belangrijke bron van arbeid. De meeste inheemse arbeid was onbetaald; in plaats daarvan ontvingen inheemse arbeiders rantsoenen in de vorm van voedsel, kleding en andere basisbehoeften. Er zijn gevallen van gestolen lonen aan de orde gesteld tegen regeringen met beperkt succes.

Het eerste Australische cricketteam dat door Engeland tourde, bestond uit inheemse spelers (1867)

In de latere negentiende eeuw begaven Britse kolonisten zich naar het noorden en naar het binnenland, waarbij ze kleine maar vitale delen van het land voor hun eigen exclusieve gebruik (met name waterputten en weekdieren) in beslag namen en schapen, konijnen en runderen introduceerden, alle drie aten eerder vruchtbare gebieden en verslechterden het vermogen van het land om de inheemse dieren te ondersteunen die van vitaal belang waren voor inheemse economieën. Inheemse jagers speren vaak schapen en runderen, waardoor de toorn van graziers ontstond, nadat ze de inheemse dieren als voedselbron hadden vervangen. Toen grote schapen- en veestations Noord-Australië gingen domineren, werden inheemse arbeiders snel aangeworven. Verschillende andere outback-industrieën, met name parelmoer, hadden ook Aboriginal-werknemers in dienst. In veel gebieden voorzagen christelijke missies ook in voedsel en kleding voor inheemse gemeenschappen, en openden ook scholen en weeshuizen voor inheemse kinderen. Op sommige plaatsen zorgden koloniale regeringen ook voor enige middelen. Desondanks overleefden sommige inheemse gemeenschappen in de meest droge gebieden met hun traditionele levensstijl intact tot in de jaren 1930.

Tegen het begin van de twintigste eeuw was de inheemse bevolking gedaald tot tussen de 50.000 en 90.000, en de overtuiging dat de inheemse Australiërs binnenkort zouden uitsterven, werd algemeen aanvaard, zelfs onder Australiërs die sympathiek stonden voor hun situatie. Maar rond 1930 hadden die inheemse mensen die hadden overleefd een betere weerstand verworven tegen geïmporteerde ziekten, en de geboortecijfers begonnen weer te stijgen naarmate gemeenschappen zich konden aanpassen aan veranderde omstandigheden.

Tegen het einde van de Tweede Wereldoorlog hadden veel inheemse mannen in het leger gediend. Ze waren een van de weinige inheemse Australiërs die het burgerschap hebben gekregen; zelfs degenen die verplicht waren papieren bij zich te dragen, in de volksmond bekend als een 'hondenvergunning', om het te bewijzen. Aboriginal pastorale werkers in Noord-Australië bleven echter onvrije arbeiders, betaalden slechts kleine hoeveelheden contant geld, naast rantsoenen, en werden streng beperkt in hun bewegingen door regelgeving en / of politieoptreden. Op 1 mei 1946 initieerden Aboriginal stationarbeiders in de regio Pilbara in West-Australië de Pilbara-staking van 1946 en keerden nooit terug naar hun werk. Dit protest kwam echter toen moderne technologie en managementtechnieken de hoeveelheid arbeid die nodig was voor pastorale ondernemingen drastisch verminderden. Massale ontslagen in Noord-Australië volgden op de Federal Pastoral Industry Award van 1968, die de betaling van een minimumloon aan Aboriginal station werknemers vereiste. Veel van de arbeiders en hun gezinnen werden vluchtelingen of randbewoners die in kampen aan de rand van dorpen en steden woonden.

Tegen het einde van de periode begonnen blanke Australiërs op te warmen tot de inheemse cultuur. Dit is te zien in de Jindyworobak-beweging van de jaren 1950, die hoewel samengesteld uit blanken een positief standpunt innamen. De naam zelf is opzettelijk inheems en kan worden gezien als onderdeel van het afstand nemen van het witte Australië van zijn Europese oorsprong.

Emancipatie

Volgens sectie 41 van de grondwet hadden Aboriginals altijd het wettelijke recht om te stemmen bij Gemenebestverkiezingen als hun staat dat recht aan hen verleende. Vanaf de tijd van de Federatie betekende dit dat alle Aboriginals buiten Queensland en West-Australië technisch gezien een volledig wettelijk stemrecht hadden. Point McLeay, een missiestation nabij de monding van de Murray River, kreeg een stembureau in de jaren 1890 en Aboriginal mannen en vrouwen stemden daar bij de Zuid-Australische verkiezingen en stemden voor het eerste Commonwealth-parlement in 1901.

Sir Robert Garran, de eerste solicitor-generaal, had sectie 41 echter geïnterpreteerd om Gemenebestrechten alleen te geven aan degenen die in 1902 al kiezers van de staat waren. Garran's interpretatie van sectie 41 werd in 1924 voor het eerst aangevochten door een Indiaan die onlangs was aanvaard om stem door Victoria maar verworpen door het Gemenebest. Hij won de rechtszaak. De Commonwealth-wetgeving in 1962 gaf aboriginals specifiek het recht om te stemmen bij Commonwealth-verkiezingen. West-Australië verleende hen in datzelfde jaar de stemming en Queensland volgde in 1965.

Cultuur

lomandra, een plant gebruikt door Aboriginals voor het weven.Aboriginal slijpstenen - een stamper en vijzel - onmisbaar bij het maken van meel voor bosbrood. Aboriginal vrouwen waren expert in het maken van brood uit verschillende seizoensgebonden granen en noten.Deze werktuigen werden alleen door mannen gebruikt. Links een speerwerper (woomera genoemd in de Eora-taal) en twee voorbeelden van boemerangs. Boemerangs kunnen voor de jacht zijn (de meeste waren niet-terugkerend), of puur voor muziek en ceremonie.

Er is een groot aantal tribale afdelingen en taalgroepen in Aboriginal Australië, en dienovereenkomstig bestaat er een grote verscheidenheid aan diversiteit binnen culturele praktijken. Er zijn echter enkele overeenkomsten tussen culturen.

Vóór de komst van de Britten varieerden de manier van leven en materiële culturen sterk van regio tot regio. Terwijl de bevolking van Torres Strait Island landbouwers waren die hun dieet aanvulden door de aanschaf van wild voedsel, waren de rest van de inheemse Australiërs jager-verzamelaars of vissers.

Op het vasteland van Australië was geen ander dier dan de dingo gedomesticeerd, maar binnenlandse varkens werden gebruikt door Torres Strait Islanders. Het typische inheemse dieet omvatte een breed scala aan voedingsmiddelen, zoals kangoeroe, emoe, wombats, goanna, slangen, vogels, veel insecten zoals honingmieren en geestige larven. Veel soorten plantaardig voedsel zoals taro, noten, fruit en bessen werden ook gegeten.

Een primair hulpmiddel dat werd gebruikt bij de jacht was de speer, gelanceerd door een woomera of speerwerper op sommige plaatsen. Boemerangs werden ook gebruikt door sommige inheemse volkeren van het vasteland. De niet-retourneerbare boemerang (beter bekend als een werpstok), krachtiger dan de terugkerende soort, kan worden gebruikt om een ​​kangoeroe te verwonden of zelfs te doden.

Permanente dorpen waren de norm voor de meeste Torres Strait Island-gemeenschappen. In sommige gebieden woonden vasteland inheemse Australiërs ook in semi-permanente dorpen, meestal in minder droge gebieden waar vissen kon zorgen voor een meer gevestigd bestaan. De meeste gemeenschappen waren semi-nomadisch. Sommige plaatsen werden duizenden jaren lang jaarlijks bezocht door inheemse gemeenschappen.

Sommigen hebben gesuggereerd dat het laatste glaciale maximum geassocieerd was met een vermindering van de Aboriginal-activiteit en een grotere specialisatie in het gebruik van natuurlijke voedingsmiddelen en producten.14 De Flandrian Transgression geassocieerd met zeespiegelstijging kan ook een periode van moeilijkheden zijn geweest voor getroffen groepen.

Een periode van intensivering van jager-verzamelaars vond plaats tussen 3000 en 1000 v.Chr. Intensivering omvatte een toename van de menselijke manipulatie van het milieu, bevolkingsgroei, een toename van de handel tussen groepen, een meer uitgebreide sociale structuur en andere culturele veranderingen. Rond deze tijd vond ook een verschuiving plaats in steengereedschapstechnologie. Dit werd waarschijnlijk ook geassocieerd met de introductie op het vasteland van de Australische dingo.

Geloofssystemen

Aboriginal hol log graf

Religieuze demografie onder inheemse Australiërs is niet sluitend vanwege tekortkomingen in de volkstelling. De volkstelling van 1996 meldde dat bijna 72 procent van de Aboriginals een vorm van christendom praktiseerde, en 16 procent noemde geen religie. De volkstelling van 2001 bevatte geen vergelijkbare bijgewerkte gegevens.15Er is een toename geweest in de groei van de islam onder de inheemse Australische gemeenschap.16

De mondelinge traditie en spirituele waarden van inheemse Australië zijn gebaseerd op eerbied voor het land, de voorouderlijke geesten waaronder de Rainbow Serpent, Baiame, Bunjil en Yowie onder anderen, en een geloof in de droomtijd:

In het oudste continent van de wereld strekt het creatieve tijdperk dat bekend staat als de Dreamtime zich terug in een afgelegen tijdperk in de geschiedenis toen de voorouders van de schepper bekend als de First Peoples reisden door het grote zuidelijke land van Bandaiyan (Australië), maken en benoemen terwijl ze gingen.17

The Dreaming is tegelijkertijd zowel de oude tijd van de schepping als de hedendaagse realiteit van Dreaming. Een versie van het Dreaming-verhaal is als volgt:

De hele wereld sliep. Alles was stil, niets bewoog, niets groeide. De dieren sliepen onder de aarde. Op een dag werd de regenboogslang wakker en kroop hij naar het aardoppervlak. Ze duwde alles opzij dat haar in de weg stond. Ze dwaalde door het hele land en toen ze moe was, rolde ze zich op en sliep. Dus verliet ze haar sporen. Nadat ze overal was geweest, ging ze terug en riep de kikkers. Toen ze naar buiten kwamen, zat hun dikke buik vol water. De regenboogslang kietelde hen en de kikkers lachten. Het water stroomde uit hun mond en vulde de sporen van de regenboogslang. Dat is hoe rivieren en meren werden gecreëerd. Toen begonnen gras en bomen te groeien en de aarde vol leven.

Muziek

Een didgeridoo of yidaki

Inheemse mensen ontwikkelden unieke instrumenten en volksstijlen. De yidaki of didgeridoo wordt algemeen beschouwd als het nationale instrument van Aboriginals, en er wordt beweerd dat het 's werelds oudste blaasinstrument is. Traditioneel werd het echter alleen gespeeld door mensen uit Arnhem Land, zoals de Yolngu, en daarna alleen door de mannen. Het wordt mogelijk al 1500 jaar gebruikt door de mensen in de regio Kakadu. Klappende sticks zijn waarschijnlijk het meer alomtegenwoordige muziekinstrument, vooral omdat ze helpen het ritme van het nummer te behouden.

Meer recent hebben Aboriginal muzikanten zich vertakt in rock and roll, hip hop en reggae. Een van de meest bekende moderne bands is Yothu Yindi die speelt in een stijl die Aboriginal rock wordt genoemd. Hedendaagse aboriginal muziek is overwegend van het country en western genre. De meeste inheemse radiostations - met name in grootstedelijke gebieden - hebben een dubbel doel als het lokale country muziekstation.

Kunst

Art Rock Painting in Ubirr in het Nationale Park van Kakadu

Australië heeft een traditie van Aboriginal kunst die duizenden jaren oud is, de meest bekende vormen zijn rotskunst en schors schilderen. Deze schilderijen bestaan ​​meestal uit verf met aardse kleuren, in het bijzonder uit verf gemaakt van oker. Traditioneel hebben Aboriginals verhalen uit hun droomtijd geschilderd.

Moderne Aboriginal-kunstenaars zetten de traditie voort met moderne materialen in hun kunstwerken. Aboriginal kunst is de meest internationaal herkenbare vorm van Australische kunst. In de moderne tijd hebben zich verschillende stijlen van Aboriginal kunst ontwikkeld, waaronder de waterverfschilderijen van Albert Namatjira; de Hermannsburg School en de acryl "dot art" beweging van Papunya Tula. Schilderen is tegenwoordig een grote bron van inkomsten voor sommige Centraal-Australische gemeenschappen.

Poëzie

Australische Aboriginal poëzie is overal in Australië te vinden. Het varieert van het heilige tot elke dag. Ronald M. Berndt heeft traditionele Aboriginal lied-poëzie gepubliceerd in zijn boek Drie gezichten van liefde. 18 R.M.W. Dixon en M. Duwell hebben twee boeken gepubliceerd over heilige en dagelijkse poëzie: The Honey Ant Men's Love Song en Kleine Eva in Moonlight Creek.

Traditionele recreatie

Een inheemse gemeenschap Australiër regeert voetbalspel.

De mensen uit Djabwurrung en Jardwadjali in het westen van Victoria hebben ooit deelgenomen aan het traditionele spel Marn Grook, een soort voetbal dat met opossumhuid werd gespeeld. Sommigen geloven dat de game Tom Wills heeft geïnspireerd, de uitvinder van de code van het Australische regelsvoetbal, een populaire Australische wintersport. Overeenkomsten tussen Marn Grook en het Australische voetbal zijn de unieke vaardigheid van springen om de bal te vangen of een hoge "markering", wat resulteert in een vrije trap. Het woord "merk" kan zijn ontstaan ​​in mumarki, wat 'een Aboriginal woord dat vangst betekent' betekent in een dialect van een Marn Grook-stam. Inderdaad, "Aussie Rules" hebben veel inheemse spelers gezien bij het elite voetbal, en hebben enkele van de meest opwindende en bekwame mensen geproduceerd om het moderne spel te spelen.

De bijdrage die de Aboriginal mensen hebben geleverd aan het spel wordt erkend door de jaarlijkse AFL "Dreamtime at the 'G" match op de Melbourne Cricket Ground tussen Essendon en Richmond voetbalclubs (de kleuren van de twee clubs vormen samen de kleuren van de Aboriginal vlag, en veel geweldige spelers zijn afkomstig van deze clubs, waaronder Michael Long van Essendon en Maurice Rioli van Richmond).

Getuige van deze overvloed aan inheems talent, zijn de Aboriginal All-Stars een AFL-level all-Aboriginal voetbalpartij die in pre-seizoenstests met een van de huidige voetbalteams van de Australian Football League concurreert. De Clontarf Foundation en voetbalacademie is slechts één organisatie die zich richt op het verder ontwikkelen van Aboriginal voetbaltalent. De Tiwi Bombers begonnen te spelen in de Northern Territory Football League en werden de eerste en enige volledig Aboriginal-partij die deelnam aan een grote Australische competitie.

Hedendaagse Aboriginals

De inheemse Australische bevolking is een grotendeels verstedelijkte demografie, maar een aanzienlijk aantal (27 procent) woont in afgelegen nederzettingen die zich vaak op de plaats van voormalige kerkmissies bevinden.19 De gezondheids- en economische problemen waarmee beide groepen worden geconfronteerd, zijn aanzienlijk. Zowel de afgelegen bevolking als de stadsbevolking scoren negatief op een aantal sociale indicatoren, waaronder gezondheid, onderwijs, werkloosheid, armoede en criminaliteit.20 In 2004 startte premier John Howard contracten met Aboriginal gemeenschappen, waar substantiële financiële voordelen beschikbaar zijn in ruil voor verplichtingen, zoals ervoor zorgen dat kinderen zich regelmatig wassen en naar school gaan. Deze contracten staan ​​bekend als Shared Responsibility Agreements. Dit ziet een politieke verschuiving van 'zelfbeschikking' voor Aboriginal gemeenschappen naar 'mu

Bekijk de video: Die Aborigines in Australien. Doku Lehrfilm (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send