Ik wil alles weten

Ellen Gould White

Pin
Send
Share
Send


Ellen Gould White (née Harmon) (26 november 1827 - 16 juli 1915) was mede-oprichter van de Zevende-dags Adventistenkerk, productief schrijver, docent en raadgever van de kerk, die bezat wat de Zevende-dags Adventisten hebben aanvaard als het profetische geschenk dat is beschreven in de Bijbel als de Geest der Profetie.

White's profetische bediening was een tijdgenoot van Mary Baker Eddy (oprichter van Christian Science) en Joseph Smith, Jr. (oprichter van het mormonisme), en speelde een belangrijke rol bij het oprichten van de Sabbatarian Adventistische beweging die leidde tot de opkomst van de Zevende-dags Adventistenkerk.

White's betrokkenheid bij andere Sabbatarische adventistische leiders, zoals Joseph Bates en haar echtgenoot, James White, creëerde een kern van gelovigen waarrond een kerngroep van gedeelde overtuigingen zou ontstaan. Ellen White geloofde dat Jezus Christus spoedig naar deze aarde zou terugkeren om zijn overblijfselen op te eisen en hen naar de hemel te brengen.

Volgelingen van Ellen G. White beschouwen haar als een hedendaagse profeet. Ze was een controversieel figuur in haar eigen leven, en vandaag zijn er mensen (voornamelijk in "mainline" christelijke kerken) die haar blijven beschouwen als een ketter. Haar leringen zijn gebaseerd op 'visioenen' die ze ontving, de eerste kwam kort na de Millerite Great Disappointment, toen Jezus niet terugkeerde zoals voorspeld. In de context van vele andere visionairs stond ze bekend om haar overtuiging en vurig geloof.

Met uitzondering van Agatha Christie, wordt gezegd dat White de meest vertaalde vrouwelijke schrijfster in de literatuurgeschiedenis is en de meest vertaalde Amerikaanse auteur van beide geslachten. Haar geschriften gingen over onderwerpen van theologie, evangelisatie, onderwijs, gezondheid en christelijke levensstijl. Ze was een leider die onderwijs en gezondheid benadrukte, vegetarisme bepleitte en de oprichting van scholen en medische centra bevorderde. Tijdens haar leven schreef ze meer dan 5.000 periodieke artikelen en 40 boeken; maar vandaag, inclusief compilaties van haar 50.000 pagina's manuscript, zijn meer dan 100 titels beschikbaar in het Engels. Onder haar werken is het populaire christelijke boek, Stappen naar Christus.

Tegenwoordig tellen aanhangers van denominaties die voortkomen uit de leer van Ellen White ongeveer veertien miljoen.

Vroege leven, familie en religieuze ervaringen

Ellen Gould Harmon werd geboren op 26 november 1827, op de familieboerderij ten noorden van het kleine stadje Gorham, Maine, net ten westen van de stad Portland. Haar ouders, Robert Harmon en Eunice Gould Harmon, beiden van Britse afkomst, waren inwoners van New England. De Harmons hadden acht kinderen, twee zonen en zes dochters, waarvan Ellen en haar tweelingzus, Elizabeth, de jongste waren.

Toen Ellen negen jaar oud was, verhuisde haar familie naar Portland. In datzelfde jaar liep ze een blessure op die haar gezicht misvormde en haar enige tijd uit school hield. Ze was ernstig getraumatiseerd en bleef drie weken bewusteloos. Later ging ze naar het Westbrook Seminary and Female College in Portland en eindigde in 1839. Het jaar daarop ervoer ze een religieuze bekering op een methodistische kampvergadering die leidde tot haar doop in die kerk in juni 1842.

In 1840, op 12-jarige leeftijd, raakte haar familie betrokken bij de Millerite-beweging, aanhangers van William Miller. Door Miller's lezingen bij te wonen, voelde ze dat ze een schuldige zondaar was en was ze vervuld van angst om eeuwig verloren te zijn. Ze beschreef zichzelf als nachten doorbrengen in tranen en gebed en verscheidene maanden in deze toestand zijn. Ze werd gedoopt door John Hobart in Casco Bay in Portland, Maine, en wachtte reikhalzend uit naar Jezus om terug te komen. In haar latere jaren noemde ze dit de gelukkigste tijd van haar leven. De betrokkenheid van haar familie bij Millerism veroorzaakte de uiteindelijke uitsluiting van haar hele familie van de Methodistenkerk waar ze aanwezig waren.1

William Miller predikte de aanstaande wederkomst van Christus, voorspeld voor 22 oktober 1844. Toen de wederkomst van Christus niet op die datum plaatsvond, werd de gelegenheid bekend als de grote teleurstelling omdat zoveel mensen de groep verlieten toen Jezus niet verscheen als voorspeld. De grote teleurstelling is een punt van spot van de adventisten.2

Ellen Harmon behoorde tot een aantal Millerieten die het millennium niet hebben opgegeven. In plaats daarvan herinterpreteerden ze Millers voorspelde datum als het punt waarop een screening begon voor het verzamelen van de namen van al diegenen die gered zouden worden wanneer de wederkomst daadwerkelijk plaatsvond. Kort daarna begon Ellen Harmon een lange reeks visioenen te rapporteren waardoor ze de drager werd van berichten die bedoeld waren om het geloof van ontmoedigde Millerieten te versterken.

Op een reis naar Orrington, Maine, begin 1845, ontmoette Ellen James White, een jonge adventistische prediker. Hij had gehoord van Ellen en haar reputatie als een toegewijde en actieve christen onder de Portland-adventisten. De twee trouwden op 30 augustus 1846 in de stad Portland, Maine.

De blanken hadden vier kinderen, alle zonen: Henry Nichols, geboren op 26 augustus 1847, James Edson geboren in juli 1849, William Clarence, geboren in augustus 1854, en John Herbert werd geboren op 20 september 1860; hij leefde echter slechts enkele maanden. Henry stierf aan longontsteking in 1863, op 16-jarige leeftijd.

Vroege bediening 1844-1860

Het was kort na de Grote Teleurstelling in december 1844 dat Ellen Harmon op 17-jarige leeftijd haar eerste visioen ontving. Het was in een tijd dat veel Millerieten weifelden in hun geloof.

Op deze specifieke dag was Miss Harmon met vier andere vrouwen in gezinsaanbidding in het huis van een goede vriend in Portland. Terwijl de groep aan het bidden was, ontving ze haar eerste visioen, waarin ze een groep adventisten naar de stad van God zag reizen. Ze rapporteerden dit aan anderen tijdens de gebedsbijeenkomst en geloofden dat het een boodschap van God was, die hen wilde aanmoedigen in de moeilijke dagen na de grote teleurstelling. Na verschillende aanvullende visioenen te hebben meegemaakt, geloofde Ellen dat het haar plicht was om haar visies te delen met de verspreide adventistische gemeenschappen en op reis te gaan met metgezellen.

Ze beschreef de visie-ervaring als een helder licht dat haar zou omringen. In deze visioenen zou ze in de aanwezigheid van Jezus of engelen zijn, die haar gebeurtenissen (historisch en toekomstig) en plaatsen (op aarde, in de hemel of andere planeten) zouden laten zien, of haar informatie geven. Ze beschreef het einde van haar visioenen als een terugkeer naar de duisternis van de aarde.

Kort na deze tijd begonnen James en Ellen White de pleidooien van Joseph Bates voor de naleving van de zevende dag (zaterdag) sabbat te bestuderen. In de overtuiging dat dit werd ondersteund door schriftuurlijk bewijs, begonnen ze de sabbat op dezelfde manier te vieren in de herfst van 1846. Op 3 april 1847 ervoer Ellen White een visioen waarin ze de wet van God zag in de ark van het hemelse heiligdom met een halo van licht rondom het vierde gebod. Dit visioen bracht hun bevestiging van de juistheid van hun geloof in het houden van de Sabbat, evenals een diepere overtuiging van de betekenis van de Sabbat.

Op 14 maart 1858 ontving White in Lovett's Grove, Ohio, een visioen tijdens het bijwonen van een begrafenisdienst. Bij het schrijven over het visioen verklaarde ze dat ze praktische instructies ontving voor kerkleden en, nog belangrijker, een kosmisch gevecht van het conflict 'tussen Christus en zijn engelen en Satan en zijn engelen'. Ellen White zou dit geweldige controverse-thema uitbreiden dat uiteindelijk zou uitmonden in het Conflict der eeuwen serie.3

De transcripties van White's visioenen bevatten over het algemeen theologie, profetie of persoonlijke raad aan individuen of aan adventistische leiders. Een van de beste voorbeelden van haar persoonlijke adviezen is te vinden in een reeks boeken met de titel, Getuigenissen voor de kerk, die bewerkte getuigenissen bevatten die zijn gepubliceerd voor de algemene opbouw van de kerk. De gesproken en geschreven versies van haar visioenen speelden een belangrijke rol bij het tot stand brengen en vormgeven van de organisatiestructuur van de opkomende Sabbatarische Adventkerk. Haar visies en geschriften worden nog steeds gebruikt door kerkleiders bij het ontwikkelen van de ethische normen en beleidslijnen van de kerk en voor devotioneel lezen.

Middenleven 1861-1881

Van 1861 tot 1881 werd de profetische bediening van Ellen White in toenemende mate erkend door sabbatarische adventisten. Haar frequente artikelen in de Recensie en Herald en andere kerkelijke publicaties waren een verenigende invloed op de jonge kerk. Ze steunde haar man in de behoefte van de kerk aan formele organisatie. Het resultaat was de organisatie van de Zevende-dags Adventistenkerk in 1863.

Hervorming van de gezondheid

De organisatie van de algemene conferentie vond plaats in mei 1863. De volgende maand, terwijl de blanken Otsego, Michigan bezochten, ervoer mevrouw White een alomvattende visie, die verreikende implicaties zou hebben. Deze visie had betrekking op gezondheid en preventieve geneeskunde. Inbegrepen in de visie waren de oorzaken van ziekte, voeding, kinderopvang, de zorg voor zieken, remediërende agentschappen, stimulerende middelen en verdovende middelen, en zelfs gezonde kleding. Het visioen benadrukte de verantwoordelijkheid van elk individu bij het zorgen voor de gezondheid van zijn of haar eigen geest en lichaam.

Kort daarna werd een programma van gezondheidsvoorlichting ingehuldigd in de Zevende-dags Adventisten. Als inleidende stap hebben zes pamfletten de titel: Gezondheid; of, hoe te leven, werden gepubliceerd in 1865, door James White, samengesteld uit verschillende auteurs. Mevrouw White heeft een artikel bijgedragen aan elk van de pamfletten.

Op eerste kerstdag 1865 ontving mevrouw White goddelijke instructie om een ​​instelling op te richten om voor de zieken te zorgen, terwijl ze de patiënten de beginselen van gezond leven onderwees. In gehoorzaamheid aan deze instructie, de Western Health Reform Institute, later bekend als de Battle Creek Sanatorium, werd geopend in september 1866.

Battle Creek College

In de late zomer en herfst van 1874 kwamen de Whites opnieuw in Michigan om de Algemene Conferentiesessie bij te wonen. Ze hielden diensten, schreven en assisteerden bij het Bijbelse Instituut terwijl ze daar waren.

Battle Creek College, de eerste Zevende-dags adventistische onderwijsinstelling werd opgericht en de inwijdingsceremonie vond plaats op 4 januari 1875. Ze sprak over een groep die zich had verzameld uit een aantal staten en vertelde wat ze de vorige middag in een visioen had gezien.

Deze visie schetste een groter werk dat Zevende-dags Adventisten moesten volbrengen. Ze sprak over het zien van drukpersen in andere landen en een goed georganiseerde kerkstructuur over de hele wereld, maar tot die tijd was er nog geen rekening gehouden met dergelijke groei.

De dood van James White

De falende gezondheid van James White bracht hem en Ellen ertoe de winter van 1878-1879 in Texas door te brengen. Deze twee jaar bevonden hem in een inconsistente gezondheid, soms redelijk goed en in staat om te werken, en andere keren bedlegerig.

Lange jaren van hard werken hadden zijn tol geëist van zijn gezondheid en kracht. Hij stierf na een acute ziekte van minder dan een week, gediagnosticeerd als malariakoorts, in het Battle Creek Sanatorium op sabbatmiddag 6 augustus 1881. Hij was 60 jaar oud.

De uitvaartdiensten werden een week later gehouden in Battle Creek Tabernacle. Mevrouw White stond aan de zijkant van de kist van haar man en besloot zichzelf voort te zetten in de missie die haar was toevertrouwd, ondanks het verlies van haar man.

Ze keerde snel terug naar de westkust, waar ze druk bezig was met het schrijven van het vierde en laatste deel van De geest van profetie. Dit langverwachte boek beschrijft het conflictverhaal vanaf de verwoesting van Jeruzalem tot het einde der tijden. Dit volume van 506 pagina's, uitgebracht in 1884, werd goed ontvangen. Al snel werd een geïllustreerde editie voor het grote publiek gepubliceerd, onder de titel, De grote controverse tussen Christus en Satan. Binnen een periode van drie jaar werden 50.000 exemplaren afgedrukt en verkocht.

De latere jaren 1882-1915

Na 1882 werd Ellen White bijgestaan ​​door een hechte kring van vrienden en medewerkers die haar hielpen bij het voorbereiden van haar geschriften op publicaties. Ze voerde ook een uitgebreide correspondentie met kerkleiders.

Europa

Na de tweede zitting van de European Missionary Council medio 1884, hebben mevrouw White en haar zoon, W.C. White, ging op een reis van twee jaar naar de Europese missies. Hoewel ze leed aan een slechte gezondheid, bracht ze van augustus 1885 tot augustus 1887 door op het Europese continent.

Het duo verbleef op het hoofdkantoor van de Europese kerk in Basel, Zwitserland. Van daaruit maakten ze herhaalde reizen naar Denemarken, Engeland, Frankrijk, Duitsland, Italië, Noorwegen en Zweden. Mevrouw White had vooral belangstelling voor de Waldensiaanse valleien in Noord-Italië. Ze had eerder visioenen ervaren met betrekking tot incidenten in de middeleeuwen en de tijd van de protestantse hervorming die zich in dit gebied had voorgedaan.

Gedurende deze tijd ondernam mevrouw White de uitbreiding van de onlangs uitgegeven 'Geest van profetie; de ​​grote controverse'. Het resultaat was het vergrote boek De grote controverse tussen Christus en Satan tijdens de christelijke bedeling, voor het eerst gepubliceerd in het voorjaar van 1888. Ze ontwikkelde het plan om dit om te zetten in een serie van vijf boeken die de controverse in de hele wereldgeschiedenis presenteert.

Bij haar terugkeer naar de Verenigde Staten promootte zij E.J. Wagoner en A.T. Jones, jonge predikanten, ter voorbereiding op een meer christocentrische theologie voor de kerk. Kerkleiders verzetten zich en reageerden door haar aan te moedigen om Australië te bezoeken als zendeling, waar ze negen jaar doorbracht.

Keer terug naar Amerika

Ellen White keerde in 1900 terug naar de Verenigde Staten. Een van haar eerste acties was om tijdens de cruciale algemene conferentie van 1901 te pleiten voor reorganisatie van de kerk.

Tijdens haar latere jaren schreef ze uitgebreid voor kerkpublicaties en schreef ze haar laatste boeken, waaronder een nieuwe editie met historische revisies waarin de titel werd uitgelegd, De grote controverse (1911).

Op 81-jarige leeftijd was mevrouw White weer terug in Washington, waar ze aanwezig was en sprak tijdens de Algemene Conferentiesessie van 1909. Na deze ontmoeting kon ze haar oude thuisstad Portland, Maine bezoeken. Daar gaf ze opnieuw haar getuigenis op de plaats waar haar werk 65 jaar eerder was begonnen. Tijdens de reis van vijf maanden 1909, haar laatste reis naar de oostelijke staten, sprak ze 72 keer op 27 verschillende plaatsen.

De laatste dagen

In haar laatste jaren verminderde mevrouw White haar reis. Ze bleef echter uitgebreid schrijven en raad geven aan de kerk.

Ellen Gould White stierf op 16 juli 1915, op 87-jarige leeftijd. Ze werd op 24 juli gelegd om naast haar man te rusten op de Oak Hill Cemetery in Battle Creek. Ze had zeven decennia lang een openbaar leven geleid, vaak in gehoorzaamheid aan haar visioenen. Tijdens haar leven zag ze de beweging groeien van een handvol gelovigen naar een wereldwijde gemeente met een lidmaatschap van 136.879 op het moment van haar dood.

Nalatenschap

De Zevende-dags Adventistenkerk is over het algemeen verdeeld over hoe de geschriften van Ellen Gould White moeten worden beschouwd. Sommige vrome adventisten geloven dat haar geschriften geïnspireerd zijn en nog steeds relevant zijn voor de kerk vandaag. Anderen geloven dat haar geschriften alleen devotionele waarde hebben. De meerderheid van de adventisten valt ergens in dit continuüm. Zevende-dags Adventisten begonnen haar geschriften te bespreken op de Bijbelconferentie van 1919, kort na haar dood. In de jaren 1920 nam de kerk een fundamentalistische houding aan ten opzichte van inspiratie. In de jaren veertig en vijftig probeerden kerkleiders zoals Le Roy Edwin Froom en Roy Allan Anderson echter evangelicalen te helpen de Zevende-dags Adventisten beter te begrijpen; zij voerden een uitgebreide dialoog die resulteerde in de publicatie van "Vragen over de leer" in 1956, waarin de overtuigingen van de adventisten in evangelische taal werden verklaard. Sommige adventisten, zoals Bert B. Beach, blijven proberen het adventistische profiel onder evangelicalen te verhogen.

Ellen G. White's geschriften worden beschouwd als goddelijk geïnspireerd, maar niet op één lijn met de Bijbel. Zevende-dags adventisten geloven dat haar geschriften onderworpen zijn aan het gezag van de Bijbel.

De Zevende-dags Adventistenkerk wordt door een aantal hoofdkerken beschouwd als een ketterse sekte, hoewel het met de tijd respect en acceptatie heeft verworven.

Ellen G. White Estate, Inc.

De Ellen G. White Estate, Inc. werd opgericht als gevolg van de wil van Ellen G. White. Het bestond uit een kleine groep kerkleiders die een zichzelf bestendigend bestuur vormden. Het bestuur blijft bestaan ​​en beheert een staf met een directeur, medewerkers en een klein ondersteunend personeel op het hoofdkantoor op het hoofdkantoor van de Zevende-dags Adventistenkerk in Silver Spring, Maryland. Vestigingen zijn gevestigd aan Andrews University, Loma Linda University en Oakwood College. Er zijn veel extra onderzoekscentra verspreid over de resterende afdelingen van de wereldkerk. De missie van het White Estate is het promoten van de geschriften van Ellen White binnen de kerk. Een secundaire en gerelateerde missie is om deze geschriften over de hele wereld te vertalen en beschikbaar te maken. In 2000 breidde de Algemene Conferentie in Wereldsessie de missie van het Witte Landgoed uit met een verantwoordelijkheid voor het promoten van adventistische geschiedenis voor de wereldkerk.

Adventistische historische bezienswaardigheden

Verschillende huizen van Ellen G. White zijn historische locaties. Het eerste huis dat zij en haar man bezaten, maakt nu deel uit van het Historic Adventist Village in Battle Creek, Michigan. Haar andere huizen zijn particulier bezit, met uitzondering van haar huis in Cooranbong, New South Wales, Australië, dat ze "Sunnyside" noemde, en haar laatste huis in Saint Helena, Californië, die ze "Elmshaven" noemde. Deze laatste twee huizen zijn eigendom van de Zevende-dags Adventistenkerk en het huis "Elmshaven" is ook een nationaal historisch monument.

Biografie

Er bestaat geen gezaghebbende biografie van Ellen G. White. Het meest uitgebreide is het zes-volume Ellen G. White: A Biography geschreven door haar kleinzoon, Arthur L. White (1981-1985). Het meest gezaghebbende werk tot nu toe is de analyse van Ronald L. Number van de gezondheidshervormingen van Ellen G. White in de context van andere negentiende-eeuwse gezondheidshervormers, Ellen G. White: Prophetess of Health, rev. ed. (Knoxville, TN: University of Tennessee, 1992). Duizenden artikelen en boeken zijn geschreven over verschillende aspecten van het leven en de bediening van Ellen G. White. Een groot aantal hiervan is te vinden in de bibliotheken van Loma Linda University en Andrews University - de twee primaire Zevende-dags adventistische instellingen met grote onderzoekscollecties over adventisme.

Notes

  1. ↑ Merlin D. Burt, Ellen G. Harmons conversie in drie stappen tussen 1836 en 1843 en de Harmon Family Methodist Experience (Andrews University, 1998).
  2. ↑ Gretchen Davidson, Truth and the Seventh Day Adventists. Ontvangen op 5 februari 2008.
  3. ↑ Ellen White, Spirituele geschenken (1858), p. 266-272.

Referenties

  • Christian Resource Center (Bermuda). Biografie van Ellen Gould White. Ontvangen op 5 februari 2008.
  • Davidson, Gretchen. Waarheid en de Zevende-dags Adventisten. Interfaith Online. Ontvangen op 5 februari 2008.
  • Noorbergen, Rene. 1972. Ellen G. White, Prophet of Destiny. New Canaan, Conn: Keats Pub. ISBN 087983014X
  • Numbers, Ronald L. 1976. Prophetess of Health een studie van Ellen G. White. New York: Harper & Row. ISBN 9780060663254

Externe links

Alle links opgehaald op 13 september 2017.

  • Ellen G. White Estate, Inc.
  • Kwesties en antwoorden over Ellen White en haar geschriften
  • Ellen G. White Estate Branch Office.
  • Onderzoekt de aantijgingen van critici.
  • Hoe zit het met Ellen G. White?
  • Jud Lake's adventistische apologetiewebsite.
  • Waarheid of fabels.
  • Grote boeken (van de White Estate-pagina).
  • Truth for the End of Time, audio-opnamen van belangrijke Ellen White-boeken in mp3-formaat.

Pin
Send
Share
Send