Ik wil alles weten

Hans Vaihinger

Pin
Send
Share
Send


Hans Vaihinger (25 september 1852 - 18 december 1933) was een Duitse filosoof, vooral bekend als Kant-geleerde en voor zijn Philosophie des Als Ob (Filosofie van As If, 1911). Hij is grotendeels verantwoordelijk voor het vormgeven van het moderne instituut van Kant-wetenschap, en zijn commentaar op Kant blijft een belangrijk werk.

De positieve filosofie van Vaihinger, 'de filosofie van het alsof', betreft de status van bepaalde ideeën waarvan de echtheid niet kan worden bevestigd, maar die desalniettemin een belangrijke rol spelen in ons denken en handelen. Vaihinger presenteerde een middenweg voor de validiteit van kennis tussen de twee contrasterende opvattingen van scepticisme en verificatie. Zijn filosofie opende nieuwe perspectieven voor het concept van waarheid en kennis, die relevant is voor een breed scala van kennis, waaronder mystiek, fantasierijke literatuur en religie.

Leven

Vaihinger werd geboren in Nehren, Duitsland, in de buurt van Tübingen, en groeide op in wat hij zelf omschreef als een 'zeer religieus milieu'. Hij werd opgeleid in Tübingen, Leipzig en Berlijn, werd docent en later professor filosofie in Straatsburg voordat hij naar de universiteit in Halle ging in 1884. Afgezien van een korte militaire dienst, leidde Vaihinger een rustig, academisch leven. Zijn carrière werd tragisch ingekort door zijn verslechterende gezichtsvermogen.

Vaihinger is vandaag bekend om twee werken, zijn Commentaar op Kants kritiek op pure reden (eerste deel 1881, tweede 1892), en zijn Filosofie van As-If (1911). Het eerste is een uiterst grondig commentaar op de eerste 75 pagina's van Kants centrale werk, inclusief lange discussies over andere interpretaties van Kant. Laatstgenoemde, geïnspireerd door Kants notie van 'regulatieve ideeën', bracht een volwassen filosofische visie naar voren die tegenwoordig wordt gezien als een vroege vorm van 'fictionalisme'.

Naast zijn eigen commentaar op het werk van Kant, ging veel van Vaihinger's inspanning in het op grotere schaal vooruitgaan van de Kant-beurs. Toen de meest vurige decennia van het Duitse idealisme (zoals geïllustreerd door het werk van Hegel en Schopenhauer) ten einde kwamen, verspreidde zich een heropleving van de belangstelling voor Kant in heel Duitsland. Desalniettemin verschilden wetenschappers sterk over hoe Kant moest worden begrepen, en de debatten namen vaak zeer onaangename tonen aan. In het licht hiervan richtte Vaihinger het tijdschrift op Kant-Studien met als doel een focuspunt te bieden voor Kant-wetenschappers (tot op heden Kant-Studien is het belangrijkste filosofische tijdschrift voor werk over Kant). Later richtte hij een samenleving op die zou worden geassocieerd met het tijdschrift, de Kant-Gesellschaft.

Filosofie

Hoewel Vaihinger de hele filosofie van Kant nauwgezet bestudeerde, was Kants beschrijving van wat hij 'regulatieve ideeën' noemde, een suggestie die een bijzonder diepe impact op hem had. In de dialectiek van zijn monumentale Kritiek op pure reden, Kant besprak wat hij zag als een belangrijk gevolg van de beperkingen van onze kennis van de wereld. Voor Kant wordt de menselijke kennis beperkt door de mogelijkheden van zintuiglijke ervaring; dus als we ideeën vormen over bepaalde dingen (zoals God) die verder gaan dan zintuiglijke ervaring, vormen we ideeën over dat wat onkenbaar is. Anders dan de empiristen, concludeerde Kant hier echter niet uit dat dergelijke ideeën volledig zonder epistemische waarde zijn. Integendeel, hij concludeerde dat mensen dergelijke ideeën kunnen gebruiken om ons denken en doen te leiden. In die zin spelen dergelijke ideeën een 'regulerende' rol.

Vaihinger's Filosofie van As-If is grotendeels een poging om dit begrip te verduidelijken, maar hij breidde de toepassing ervan ook uit naar meer specifiek religieuze ideeën zoals de maagdelijke geboorte. Onder de regulerende ideeën die Kant opsomde (waaronder God, de ziel en de totaliteit van het universum), hechtte Vaihinger bijzonder belang aan het idee van vrijheid. Het motiverende idee is dat, wanneer mensen op het punt staan ​​een beslissing te nemen of een bepaalde manier van handelen nastreven, we eenvoudigweg niet kunnen werken vanuit de veronderstelling dat we causaal bepaald zijn (een vroege versie van deze gedachte is te vinden in de zogenaamde 'Gorgon' paradox in de antieke filosofie). Daarom moeten we aannemen dat we niet causaal bepaald zijn, ondanks dat we hiervoor geen bewijs hebben.

In het hedendaagse denken is een nauw familielid van deze algemene filosofische positie 'fictionalisme' genoemd. De basisclaim van fictionalisme over een bepaald discoursgebied is dat de claims van dat discours niet strikt waar zijn, maar eerder dat ze een soort nuttige fictie bieden. Als iemand bijvoorbeeld beweert dat 'Sherlock Holmes op Baker Street woonde', bedoelen ze niet dat er een echte persoon met die naam in Londen woont. Wat ze bedoelen is misschien dichter bij: "Volgens een bepaald verhaal woonde Sherlock Holmes in Baker Street." Filosofen hebben dergelijke gevallen zeer suggestief gevonden en hebben geprobeerd een vergelijkbare structuur te vinden of op te leggen aan andere domeinen van discours waar de entiteiten die ogenschijnlijk worden genoemd mysterieus zijn (een bijzonder opvallend voorbeeld hiervan is Hartry Field's fictionalisme over wiskundig discours).

Referenties

Primaire werken

  • Hartmann, While und Lange, 1876
  • "Eine Blattversetzung in Kants Prolegomena", 1879
  • Kommentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft (Commentaar op Kants kritiek op pure reden), Stuttgart, 1881-92. Herdrukt New York: Garland Pub., 1976. ISBN 0824023323
  • Kant - ein Metaphysiker? (Kant - een metafysicus?), 1899
  • Nietzsche als Philosoph (Nietzsche als filosoof), Berlijn: Reuther & Reichard, 1902
  • Die Transcendentale Deduktion der Kategorien (De transcendentale aftrek van de categorieën), Halle: Niemeyer, 1902
  • Die Philosophie des Als Ob 1911. De enige bestaande vertaling in het Engels is:
  • C. K. Ogden (trans.) (1935, 2e editie) De filosofie van 'alsof'; een systeem van theoretische, praktische en religieuze ficties van de mensheid. New York, Harcourt, Brace Co .; Londen, Routledge & K. Paul.

Secundaire werken

  • Adair-Toteff, Christopher. "Vaihinger, Hans." In E. Craig (Ed.), Routledge Encyclopedia of Philosophy. Londen: Routledge, 1998.
  • Field, Hartry. Wetenschap zonder cijfers. Princeton: Princeton University Press, 1980. ISBN 0691072604
  • Goed, Arthur. "Fictionalism". Midwest Studies in Philosophy, 18:1-18, 1993.
  • Seidel, A. (ed.) Die Philosophie des Als Ob und das Leben (The Philosophy of As-If and Life). Berlijn: Reuther & Reichard; repr. Aalen, Scientia, 1986.

Externe links

Alle links opgehaald 27 juli 2017.

  • Eklund, Matti. Fictionalism Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • Adair-Toteff, Christopher. "Hans Vaihinger's Kant-Studien" (online artikel over het werk van Vaihinger als oprichter van Kant-Studien)

Algemene filosofiebronnen

Pin
Send
Share
Send