Pin
Send
Share
Send


Ayn Rand (2 februari 1905 - 6 maart 1982) werd geboren Alissa Zinovievna Rosenbaum in Rusland en emigreerde naar de Verenigde Staten om een ​​uitgesproken kampioen van het kapitalisme te worden. Ze was vooral bekend om haar filosofie van objectivisme en haar romans Wij de levenden, Hymne, The Fountainhead, en Atlas haalde zijn schouders op. Haar filosofie en haar fictie benadrukken beide de concepten van individualisme en rationeel egoïsme ("rationeel eigenbelang") binnen een kader van vrijhandel tussen actoren die uitsluitend worden gemotiveerd door waardeverhoging, ongebonden door politieke of religieuze beperkingen.

Haar romans waren gebaseerd op de projectie van de Randiaanse held, een man of vrouw wiens bekwaamheid en onafhankelijke creatieve en verantwoordelijke actie conflicten veroorzaken met individuen en systemen die misbruik maken van oproepen tot liefdadigheid ("loeien") en het gebruik van dwang en macht (" plunderen ") onder het mom van regering en religie. Rand beschouwde deze held als de personificatie van de rede. Het uitdrukkelijke doel van haar fictie was om deze principes waarmee ze geloofde dat de wereld functioneert, in sterke opluchting af te bakenen. Haar literaire werk en persoonlijke uitstraling genereerde instituten, universitaire lezingen, toneelstukken, films, televisie-aanpassingen en Objectivistische tijdschriften. Haar levendige afbeeldingen van het individualistische, kapitalistische ideaal en de wereld, zouden generaties lezers beïnvloeden, in het bijzonder Amerikaanse studenten. Tegelijkertijd voerde Rand haar passies tot het uiterste en genereerde in haar navolging zogenaamde cultische kenmerken en een zekere mate van conflict, verdeeldheid en morele corruptie in haar binnenste cirkel. Rand is duidelijk een filosofisch genie en charismatische denker, maar haar afgoderij van de rede, die de transcendente bron van goddelijk mededogen verving door de kilheid van de rede en de overmoed van het humanisme, leidde tot het impliciete cynisme en de duisternis van haar gedachte en de disfunctie van hoe haar invloed zich uiteindelijk afspeelt.

Biografie

Vroege leven

Rand werd geboren in Sint-Petersburg, Rusland van een joodse familie. Haar ouders waren agnostisch en grotendeels non-observant. Haar vader was een apotheker wiens leven samen met de levensstijl van het gezin werd vernietigd door de bolsjewistische revolutie en het daaropvolgende communistische regime.

Al op jonge leeftijd toonde Rand een sterke interesse in literatuur en films. Ze begon met het schrijven van scenario's en romans vanaf de leeftijd van zeven. Haar moeder leerde haar Frans en stelde haar bloot aan heroïsche jeugdliteratuur, waaronder tekenfilms. Als jeugd las ze de romans van Rudyard Kipling, Sir Walter Scott, Alexandre Dumas, Victor Hugo en andere romantische schrijvers. Ze studeerde filosofie en geschiedenis aan de Universiteit van Petrograd, waar ze Edmond Rostand, Friedrich Schiller en Fyodor Dostoevsky ontdekte. Ze was ook gefascineerd door de geschiedenis van de Verenigde Staten. Ze bleef korte verhalen en scenario's schrijven en schreef sporadisch in haar dagboek, dat intens anti-Sovjet-ideeën bevatte. Vooral zij werd beïnvloed door Aristoteles Organon (Logica), en John Locke, en meer in het algemeen met de filosofieën van het tijdperk van verlichting en het tijdperk van de rede. Over het algemeen is haar politieke gedachte in de traditie van het klassieke liberalisme. Ze hield van Nietzsche's verhoging van de heroïsche en onafhankelijke persoon die egoïsme omarmde en altruïsme verwierp in Aldus Sprach Zarathustra.

Ze uitte later gekwalificeerd enthousiasme voor de economische gedachte van Ludwig von Mises en Henry Hazlitt. Er bestaan ​​parallellen tussen haar werken en het essay van Ralph Waldo Emerson Zelfvertrouwen en de geschriften van Adam Smith en Jean-Baptiste Say.

Ze ging in 1924 naar het Staatsinstituut voor Bioscoopkunsten om schermschrijven te studeren; eind 1925 kreeg ze echter een visum om Amerikaanse familieleden te bezoeken. Ze was niet van plan terug te keren naar Rusland en arriveerde in februari 1926 op eenentwintigjarige leeftijd in de Verenigde Staten. Na een kort verblijf bij haar familieleden in Chicago vertrok ze naar Hollywood om scenarioschrijver te worden. Ze veranderde vervolgens haar naam in Ayn Rand.

In Hollywood nam Rand banen in de filmindustrie, waaronder het werken als een extraatje aan de film van Cecil B. DeMille De koning der koningen, waar ze een jonge acteur, Frank O'Connor, ontmoette. Hun huwelijk uit 1929 duurde vijftig jaar en eindigde met zijn overlijden in 1979; het paar koos ervoor geen kinderen te krijgen. In 1931 werd Rand een natuurlijk staatsburger van de Verenigde Staten. Ze bracht de rest van haar leven door tussen Los Angeles en New York City, waar ze stierf in 1982.

Vroege werken

Haar eerste literaire succes kwam met de verkoop van haar scenario Rode pion in 1932 naar Universal Studios. Rand schreef toen het zeer succesvolle stuk De nacht van 16 januari in 1934. Vervolgens publiceerde ze twee romans, Wij de levenden (1936) en Hymne (1938). In 1942 maakte Scalara Films, zonder medeweten van Rand, Rome We The Living in een paar films, Noi vivi en Addio, Kira. De films waren succesvol en het publiek realiseerde zich gemakkelijk dat ze evenveel tegen het fascisme waren als het communisme. Deze films werden opnieuw bewerkt in een nieuwe versie die werd goedgekeurd door Rand en opnieuw uitgegeven als Wij de levenden in 1986.

Grote werken

Rand's eerste grote professionele succes kwam met haar roman De Fountainhead (1943). De roman werd afgewezen door twaalf uitgevers, maar werd uiteindelijk geaccepteerd door de Bobbs-Merrill Company en was een wereldwijd succes, dat Rand bekendheid en financiële zekerheid bracht.

Het thema van De Fountainhead is "individualisme en collectivisme in de ziel van de mens." De held, Howard Roark, is een architect die stevig en sereen toegewijd is aan zijn eigen idealen en gelooft dat niemand de stijl van een ander moet kopiëren. Alle personages in de roman eisen dat hij afstand doet van zijn creatieve waarden, terwijl hij ze tegelijkertijd steelt of op andere manieren hun leven om hen heen vormgeeft. Met Herculean inflexibiliteit blijft Ruark trouw aan zijn visie, bereid om schande en armoede als de prijs te doorstaan, en wordt uiteindelijk gerechtvaardigd.

Rand publiceerde haar geweldige werk, Atlas haalde zijn schouders op in 1957. Het werd een internationale bestseller en blijft levendig verkopen; De boeken van Rand worden jaarlijks met een snelheid van 300.000 verkocht. In de bijlage bood ze deze samenvatting:

"Mijn filosofie is in essentie het concept van de mens als een heroïsch wezen, met zijn eigen geluk als het morele doel van zijn leven, met productieve prestaties als zijn edelste activiteit, en reden als zijn enige absolute."

Atlas haalde zijn schouders op is de grootste uiteenzetting van de filosofie van Rand dat de mens zijn waarden en acties moet kiezen op basis van rede, die reden die in actie wordt gezet de natuur vormt op een manier die het eigen doel van het individu vervult en het sociale voordeel maximaliseert, dat de persoon het recht en de verantwoordelijkheid heeft om uit te drukken zijn of haar authentieke individualiteit, en dat niemand het recht heeft om waarde van anderen te zoeken of ideeën aan anderen op te leggen door fysieke kracht of priesterlijke manipulatie. Atlas haalde zijn schouders op vertelt de impact van de creatieve en onafhankelijke persoon op een samenleving die naar socialisme sluipt. Het boek geeft invulling aan de perceptie die Rand heeft van populaire wrok tegen en uitbuiting van baanbrekende uitvinders, ondernemers, authentieke kunstenaars, beslissende en visionaire bedrijfsleiders en industriëlen. Het verhaal speelt zich af als dergelijke leiders van Amerika overtuigd zijn om "de motor van de wereld te stoppen" door zich terug te trekken uit de samenleving. De economie en de maatschappij in het algemeen beginnen rond de randen te rafelen en ervaren uiteindelijk een totale instorting. De overheid reageert door de controle op de markt te vergroten. Het verhaal is een allegorie, een moraliteitsspel met karakters die tegenstrijdige ideeën en waarden illustreren. Het bereikt een hoogtepunt met de politici en unionisten die de held levensbedreigende martelingen toebrengen tot hij ermee instemt hun leider te worden.

De roman behandelt, ondanks het centrale politieke en economische thema, kwesties die zo complex en uiteenlopend zijn als man-vrouwrelaties, muziek, leiderschap, religie, de staat, wetenschap en onderwijs, en beweren dat elk hun apotheose bereikt in de context van op redenen gebaseerde vrijheid van productie en uitwisseling. Rand verhoogt geld, het ruilmiddel, dat de wet en gedeelde waarden veronderstelt, als de grootste kracht voor het goede en verheven Amerika als de opperste natie omdat het de 'natie van geld' is. Ze verhief wat ze zag als de heroïsche Amerikaanse waarden van zelfviering (met echo's van Walt Whitman) en individualisme, wat in zijn ware manifestatie ten goede komt aan het publiek. Het verhaal toont ook Rand's sterke afkeer van mystiek, religie en verplichte liefdadigheid, die volgens haar allemaal een cultuur van wrok jegens individueel geluk en succes bevorderen.

Samen met Nathaniel Branden, zijn vrouw Barbara en Leonard Peikoff lanceerde Rand de objectivistische beweging om haar filosofie te promoten.

De objectivistische beweging

In 1950 verhuisde Rand naar New York City, waar ze in 1951 de jonge psychologiestudent Nathaniel Branden 1 ontmoette, die haar boek had gelezen, De Fountainhead, op 14-jarige leeftijd. Samen met Rand, Branden, toen 19, en enkele van zijn vrienden vormden een groep die zij het Collectief noemden, waaronder enige deelname door toekomstige Federal Reserve-voorzitter Alan Greenspan. Na enkele jaren bloeide de vriendschappelijke relatie van Rand en Branden op in een romantische aangelegenheid, ondanks het feit dat beiden destijds getrouwd waren. Hun echtgenoten waren beiden overtuigd om deze affaire te accepteren, maar het leidde uiteindelijk tot de scheiding en vervolgens scheiding van Nathaniel Branden van Barbara 2.

Gedurende de jaren zestig en zeventig ontwikkelde en promootte Rand haar objectivistische filosofie door zowel haar fictie 3 als non-fictie 4 werken, en door lezingen te geven aan verschillende oostkustuniversiteiten, grotendeels via het Nathaniel Branden Institute ("de NBI").

Rand beëindigde abrupt haar relatie met zowel Nathaniel Branden als zijn vrouw in 1968 toen ze hoorde van de affaire van Branden met Patrecia Scott, een Canadees model en actrice. Rand weigerde verder contact te houden met de NBI. Deze periode was er een van persoonlijke conflicten met haar innerlijke cirkel. Dit leidde tot het uiteenvallen van de NBI. Veel van haar naaste "Collectieve" vrienden begonnen uit elkaar te gaan en in de late jaren '70 begonnen haar activiteiten binnen de formele Objectivistische beweging af te nemen.

Na een lange strijd met kanker - Rand was een vraatzuchtige roker - Rand stierf aan hartfalen op 6 maart 1982 in New York City en werd begraven op de Kensico Cemetery, Valhalla, New York.

Legacy en Life Issues

In 1985 richtte Leonard Peikoff, een overgebleven lid van "The Ayn Rand Collective" en de aangewezen erfgenaam van Ayn Rand, "The Ayn Rand Institute: The Centre for the Advancement of Objectivism" op. In 1989 verliet Objectivist David Kelley zich van het Ayn Rand Institute om zijn eigen Institute for Objectivist Studies op te richten (nu bekend als "The Objectivist Centre"). Een andere focus voor Randiaanse activiteiten is "The Atlas Society and its Objectivist Centre." 5Followers debatteren met enige heftigheid over de vraag of haar ideeën zo absoluut zijn dat onenigheid immoreel is, of eerlijke onenigheid mogelijk is.

Rand's opvattingen zijn controversieel. Religieuze en sociaal conservatieve denkers hebben haar atheïsme bekritiseerd. Veel aanhangers van de continentale filosofie bekritiseren haar viering van rationaliteit en eigenbelang. Geen enkele toonaangevende onderzoeksuniversiteit in deze traditie beschouwt Rand of Objectivism als een belangrijk filosofisch specialisme of onderzoeksgebied, zoals wordt gedocumenteerd in het rapport van Brian Leiter 6. Sommige academici proberen echter Rand's werk in de mainstream te brengen. De Rand Society, opgericht in 1987, is bijvoorbeeld aangesloten bij de American Philosophical Association. In 2006 publiceert Cambridge University Press een boek over de ethische theorie van Rand, geschreven door ARI-gelieerde wetenschapper Tara Smith. Een serieus essay 'On the Randian Argument' van Harvard University-filosoof Robert Nozick, verschijnt in zijn collectie Socratische puzzels.

Critici beweren dat de idealistische filosofie en de romantische literaire stijl van Rand niet van toepassing zijn op de echte wereld. Deze critici beweren dat de romans van Rand bestaan ​​uit onrealistische en eendimensionale karakters. Verdedigers van Rand wijzen op talloze tegenvoorbeelden. Rand zelf antwoordde op deze literaire kritiek met haar essay "The Goal of My Writing" (1963). Daar maakt Rand duidelijk dat haar doel is om haar visie van een ideale man te projecteren: niet de mens zoals hij is, maar de mens zoals hij zou kunnen en zou moeten zijn.

Rand's opvattingen over seks hebben ook tot enige controverse geleid. Volgens haar: "Voor een vrouw qua vrouw, de essentie van vrouwelijkheid is heldenverering - het verlangen om tegen de mens op te kijken. "(1968). Tegelijkertijd is Dagny Taggert meer dan de gelijke van de geliefden in haar leven, Randiaanse iconen allemaal. En haar integratie van een ideaal van man-vrouw liefde binnen een filosofie van waarde-uitwisseling in de context van individuele vrijheid, is een nobele poging die tekortschiet. Rand verachtte de praktijk van homoseksualiteit.

Flamboyant, egocentrisch, gebrek aan perspectief, bedwelmd met haar eigen ideeën - Rand is een gemakkelijk doelwit voor liberale critici. Ze is een zeldzame vogel, een utopist van rechts, het anti-type van een marxistische ideoloog. Ze ontweek de dubbelzinnige realiteit en koos ervoor om ideeën gebeurtenissen in literaire vorm te laten dicteren. Haar boeken zijn een "laten we doen alsof" dat individuen ideeën perfect kunnen instantiëren, en dat door hen de reden die ideeën in de geschiedenis bindt zich met gelukkige eindes kan manifesteren. In haar combineren Amerikaans idealisme, Russisch rationalisme en Hollywood-romantiek. Maar het laatste, onvoorspelbare, complicerende spoor van goddelijkheid dat in elke persoon ligt, wordt opgeofferd aan het altaar van de ideologie. Voor degenen die het "wat als" toestaan ​​met betrekking tot individuele perfectie, voor degenen die klaar zijn om de moeiteloze bevrijding van de mensheid voor te stellen door ons eerlijk zijn wie we zijn zonder compromis, is Rand spannend.

Bibliografie

Fictie

  • Nacht van 16 januari (1934)
  • We The Living (1936)
  • Hymne (1938)
  • De Fountainhead (1943)
  • Atlas haalde zijn schouders op (1957)

Postume fictie

  • Drie toneelstukken (2005)

Non-fictie

  • Voor het nieuwe intellectueel (1961)
  • De deugd van egoïsme (met Nathaniel Branden) (1964)
  • Kapitalisme: het onbekende ideaal (met Nathaniel Branden, Alan Greenspan en Robert Hessen) (1966)
  • Inleiding tot objectivistische epistemologie (1967)
  • Het romantische manifest (1969)
  • Nieuw links: de anti-industriële revolutie (1971)
  • Filosofie: Who Needs It (1982)

Postume non-fictie

  • De vroege Ayn Rand (bewerkt en met commentaar van Leonard Peikoff) (1984)
  • The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought (bewerkt door Leonard Peikoff; aanvullende essays door Leonard Peikoff en Peter Schwartz) (1989)
  • Inleiding tot objectivistische epistemologie tweede editie (bewerkt door Harry Binswanger; aanvullend materiaal door Leonard Peikoff) (1990)
  • Brieven van Ayn Rand (bewerkt door Michael S. Berliner) (1995)
  • Tijdschriften van Ayn Rand (bewerkt door David Harriman) (1997)
  • Ayn Rand's Marginalia: Haar kritische opmerkingen over de geschriften van meer dan twintig auteurs (bewerkt door Robert Mayhew) (1998)
  • The Ayn Rand Column: Geschreven voor de Los Angeles Times (bewerkt door Peter Schwartz) (1998)
  • Russische geschriften over Hollywood (bewerkt door Michael S. Berliner) (1999)
  • Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution (uitgebreide editie van Nieuw links; bewerkt en met aanvullende essays van Peter Schwartz) (1999)
  • De kunst van fictie (bewerkt door Tore Boeckmann) (2000)
  • De kunst van non-fictie (bewerkt door Robert Mayhew) (2001)
  • De CD van het objectivismeonderzoek (verzameling van de meeste werken van Rand in CD-ROM-formaat) (2001)
  • Ayn Rand Antwoorden (2005)

Referenties

  • Baker, James T. Ayn Rand. Boston: Twayne, 1987. ISBN 0805774971
  • Branden, Barbara. De passie van Ayn Rand. Garden City, NY: Doubleday & Company, 1986. ISBN 0385191715
  • Branden, Nathaniel. Mijn jaren met Ayn Rand. San Francisco: Jossey Bass, 1998. ISBN 0787945137
  • Branden, Nathaniel en Barbara Branden. Wie is Ayn Rand? New York: Random House, 1962.
  • Britting, Jeff. Ayn Rand. New York: Overlook Duckworth, 2005. ISBN 1585674060
  • Gladstein, Mimi Reisel. De nieuwe Ayn Rand-metgezel. Westport, CT: Greenwood Press, 1999. ISBN 0313303215
  • Gladstein, Mimi Reisel, Chris Matthew Sciabarra (red.). Feministische interpretaties van Ayn Rand. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1999. ISBN 0271018305
  • Hamel, Virginia L.L. Ter verdediging van Ayn Rand. Brookline, MA: New Beacon, 1990.
  • Mayhew, Robert. Ayn Rand en Lied van Rusland. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2004. ISBN 0810852764
  • Mayhew, Robert. Essays over het volkslied van Ayn Rand. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005. ISBN 0739110314
  • Mayhew, Robert. Essays over We the Living van Ayn Rand. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2004. ISBN 0739106988
  • Paxton, Michael. Ayn Rand: A Sense of Life (The Companion Book). Layton, UT: Gibbs Smith, 1998. ISBN 0879058455
  • Peikoff, Leonard. "My Thirty Years with Ayn Rand: An Intellectual Memoir." Het Objectivist Forum 8(3) (1987): 1-16.
  • Rothbard, Murray N. De sociologie van de Ayn Rand Cult. Port Townsend, WA: Liberty, 1987.
  • Sures, Mary Ann en Charles Sures. Facetten van Ayn Rand. Los Angeles: Ayn Rand Institute Press, 2001. ISBN 0962533653
  • Sciabarra, Chris Matthew. Ayn Rand: The Russian Radical. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1995. ISBN 0271014407
  • Sciabarra, Chris Matthew. The Rand Transcript The Journal of Ayn Rand Studies 1 (1) (1999): 1-26. Ontvangen op 4 december 2015.
  • Shermer, Michael. De onwaarschijnlijkste cultus in de geschiedenis Scepticus 2 (2) (1993): 74-81. Ontvangen op 4 december 2015.
  • Thomas, William (ed.). De literaire kunst van Ayn Rand. Poughkeepsie, NY: The Objectivist Center, 2005. ISBN 1577240707
  • Tuccile, Jerome. Het begint meestal met Ayn Rand. New York: Fox & Wilkes, 1997. ISBN 0930073258
  • Valliant, James S. De passie van de critici van Ayn Rand. Dallas, TX: Durban House, 2005. ISBN 1930654671
  • Walker, Jeff. The Ayn Rand Cult. Chicago, IL: Open Court, 1999. ISBN 0812693906

Externe links

Alle links opgehaald 8 december 2016.

Algemene informatie

Organisaties die de filosofie van Ayn Rand promoten

  • Het Ayn Rand Institute
  • ARI Watch - stelt dat sommige posities van het Ayn Rand Institute verschillen van die van Ayn Rand.
  • Het centrum voor de bevordering van het kapitalisme

artikelen

  • Net zo verbazingwekkend als Elvis door Jenny Turner - Essay review of Ayn Rand van Jeff Britting
  • Ayn Rand 100 Tribute - bevat een verwijzing naar een tribute-album, "Concerto of Deliverance", geïnspireerd door de woorden van Rand die dergelijke muziek beschrijven.

Kritieke artikelen van Ayn Rand

  • Kritieken op objectivisme (of Ayn Rand) - van een van de kritieken op het libertarisme
  • Kritieken op objectivisme - van de site Objectivism Reference Center
  • "The Unlikeliest Cult in History" van Michael Shermer

Rand's medewerkers

Rand schrijft en toespraken

  • Hymne - De volledige tekst van de roman, die in het publieke domein is gevallen
  • "Filosofie: wie heeft het nodig?" - Adres voor de afstudeerklasse van de Militaire Academie van de Verenigde Staten in West Point, New York - 6 maart 1974
  • Rand's HUAC-getuigenis - Transcript
  • Werken van Ayn Rand. Project Gutenberg

Bekijk de video: Ayn Rand - Her Philosophy in Two Minutes (Juni- 2021).

Pin
Send
Share
Send