Ik wil alles weten

Matthew Parker

Pin
Send
Share
Send


Matthew Parker (6 augustus 1504 - 17 mei 1575) was aartsbisschop van Canterbury van 1559 tot zijn dood in 1575 en was de belangrijkste architect van de Elizabethaanse religieuze nederzetting, waarin de kerk van Engeland een andere identiteit had dan het rooms-katholicisme en het protestantisme.

Parker studeerde in Cambridge, waar hij werd beïnvloed door de geschriften van Martin Luther en andere hervormers. In 1535 werd hij benoemd tot aalmoezenier van Anne Boleyn en in 1537 van Henry VIII. In 1544 werd Parker meester van Corpus Christi College, Cambridge, waaraan hij later zijn mooie verzameling oude manuscripten naliet, en in 1545 werd hij vice-kanselier van Cambridge. Na de toetreding van Maria I, die hem zijn positie ontnam omdat hij een getrouwde priester was, leefde hij in het donker totdat hij door Elizabeth I werd geroepen om naar Canterbury te gaan. Een verlegen, geleerde man, stemde hij met tegenzin in op het primaat, op verzoek van Elizabeth. Hij nam moedig de verantwoordelijkheden van de primaat op zich in een tijd van verandering en bijzondere moeilijkheden, en handhaafde een duidelijk Anglicaanse positie tussen extreem protestantisme en rooms-katholicisme. In 1562 herzag hij het Negenendertig artikelen, de bepalende uitspraken van de anglicaanse doctrine. Hij begeleidde (1563-68) de voorbereiding van de Bisschoppenbijbel, anoniem gepubliceerd De antiquitate Britannicae ecclesiae (1572), en wordt ook genoteerd voor zijn edities van de werken van Matthew van Parijs en andere chroniqueurs.

Leven

Matthew Parker werd geboren op 6 augustus 1504, de oudste zoon van William Parker, in de parochie van St. Saviour, Norwich. Zijn familie was welgesteld, maar er is weinig bekend over zijn vroege leven. De meisjesnaam van zijn moeder was Alice Monins, en ze kan door huwelijk zijn verwant aan Thomas Cranmer. Toen William Parker stierf, omstreeks 1516, trouwde zijn weduwe met John Baker. Matthew werd opgeleid in het St. Mary's Hostel en in 1522 naar het Corpus Christi College in Cambridge gestuurd. Er wordt gezegd dat hij eigentijds is geweest met William Cecil in Cambridge, maar dit is discutabel omdat Cecil destijds slechts twee jaar oud was. Parker studeerde af met een B.A. in 1525 of 1524. Hij werd in april tot diaken geordend en priester in juni 1527, hoewel hij al sympathiek was geworden voor het lutheranisme; en werd in september daaropvolgend gekozen tot lid van het Corpus Christi College. Hij begon zijn Master of Arts in 1528 en was een van de Cambridge-geleerden die Thomas Wolsey wilde transplanteren naar zijn nieuw opgerichte "Cardinal College" in Oxford. Parker heeft, net als Cranmer, de uitnodiging afgewezen.

Gedurende de volgende zeven jaar bestudeerde Parker de vroege geschiedenis van de kerk. Hij associeerde zich met de groep hervormers die elkaar ontmoetten in de White Horse Inn, maar was nooit een controversieel, omdat hij meer geïnteresseerd was in het ontdekken van de feiten dan in het leren van de mening van anderen. Hij werd een populaire en invloedrijke prediker in en rond Cambridge, hoewel hij ooit (in ongeveer 1539) werd beschuldigd van ketterij voor Lord Chancellor Audley, die de aanklacht verwierp en Parker aanspoorde om 'niet door te gaan met zulke vijanden'.

Na de erkenning van Anne Boleyn als koningin werd hij met tegenzin overgehaald haar kapelaan te worden. Via haar werd hij benoemd tot decaan van Sr. John the Baptist College of secular canons at Stoke-by-Clare, Suffolk, in 1535, en bracht hij er meerdere jaren door om zijn wetenschappelijke interesses na te streven, het college te verbeteren en het te redden van ontbinding toen Henry VIII viel de kloosters aan. Hugh Latimer schreef hem in 1535 en drong er bij hem op aan niet te voldoen aan de verwachtingen die zijn vermogen had gevormd. Voor haar executie in 1536 beval Anne Boleyn haar dochter Elizabeth aan zijn zorg.

In 1537 werd Parker benoemd tot aalmoezenier van koning Henry VIII. In 1538 werd hij bedreigd met vervolging, maar de bisschop van Dover rapporteerde aan Thomas Cromwell dat Parker 'ooit een goed oordeel heeft gegeven en het Woord van God op een goede manier heeft uiteengezet. Hierom lijdt hij enige wrok.' Hij studeerde in dat jaar af als doctor in de goddelijkheid en werd in 1541 benoemd tot tweede predikant in de gereconstitueerde kathedraalkerk van Ely.

In 1544, op aanbeveling van Henry VIII, werd hij verkozen tot meester van Corpus Christi College, en in 1545, vice-kanselier van de universiteit en tevens decaan van Lincoln. Hij kreeg wat problemen met de kanselier, Stephen Gardiner, over een wreed toneelstuk, Pammachius, uitgevoerd door de studenten van Christ's College, die het oude kerkelijke systeem bespotten. Hij weerde ook vakkundig een poging van de Kroon af om een ​​deel van de inkomsten van de Cambridge-hogescholen te verwerven. Bij het aannemen van de parlementaire wet in 1545 waardoor de koning chantries en hogescholen kon ontbinden, werd Parker benoemd tot een van de commissarissen voor Cambridge, en hun rapport heeft zijn hogescholen mogelijk van vernietiging gered.

Het college van seculiere kanonnen in Stoke werd echter ontbonden in het volgende bewind en Parker ontving een genereus pensioen. Hij profiteerde van het nieuwe bewind om te trouwen met Margaret, dochter van Robert Harlestone, een schildknaap uit Norfolk, in juni 1547, voordat administratieve huwelijken waren gelegaliseerd door het parlement en samenroeping. Ze waren zeven jaar verloofd, maar konden niet trouwen vanwege wetten die het huwelijk van geestelijken verbieden. In afwachting dat deze wet door de Tweede Kamer van Convocarían zou worden gewijzigd, ging het echtpaar verder met hun huwelijk. Het huwelijk veroorzaakte moeilijkheden voor beiden toen Mary Tudor op de troon kwam, en opnieuw toen Elizabeth Koningin werd en uitgesproken bezwaren maakte tegen getrouwde geestelijken. Elizabeth I was in latere jaren genoodzaakt de waarde van Margaret Parker te erkennen, wiens steun en vertrouwen veel van het succes van haar man hebben verzekerd.

Parker was toevallig in Norwich toen de opstand van Ket uitbrak (1549) in Norfolk. Omdat de rebellen de Engels gebedenboek en stond gelicentieerde predikers toe om hen aan te spreken, ging Parker naar het kamp op Mousehold Hill en predikte een preek van de 'Oak of Reformation'. Hij spoorde de rebellen aan om de gewassen niet te vernietigen, geen menselijk bloed te vergieten en de koning niet te wantrouwen. Later moedigde hij zijn aalmoezenier, Alexander Neville, aan om zijn geschiedenis van de opkomst te schrijven.

Parker ontving een hogere promotie onder John Dudley, 1st Duke of Northumberland, dan onder de gematigde Edward Seymour, First Duke of Somerset. In Cambridge was hij een vriend van Martin Bucer en predikte de begrafenis preek van Bucer in 1551. In 1552 werd hij gepromoveerd tot de rijke decaan van Lincoln, en in juli 1553 dineerde hij met Northumberland in Cambridge, toen de hertog naar het noorden marcheerde op zijn hopeloze decaan campagne tegen de toetreding van Mary Tudor.

Toen Mary in 1553 naar de troon kwam, als een supporter van Northumberland en een getrouwde priester, werd Parker beroofd van zijn decanaat, zijn meesterschap van Corpus Christi en zijn andere voorkeuren. Hij verdween met pensioen uit het openbare leven, woonde bij een vriend en genoot vrijheid van administratieve taken. Gedurende deze tijd viel hij echter van een paard en leed de rest van zijn leven aan een verstikte hernia die uiteindelijk zijn dood veroorzaakte. Hij overleefde het bewind van Mary zonder Engeland te verlaten, in tegenstelling tot meer vurige protestanten die in ballingschap gingen, of werden gemarteld door 'Bloody Mary'.

Aartsbisschop van Canterbury

Parker respecteerde autoriteit, en toen zijn tijd kwam was hij in staat om consequent autoriteit aan anderen op te leggen. Toen Elizabeth I naar de troon klom, werd ze geconfronteerd met de moeilijkheid om de oude rooms-katholieken in evenwicht te brengen, die de paus nog steeds als hoofd van de kerk accepteerden; de Henriciaanse katholieken, die de katholieke religie accepteerden maar de pauselijke suprematie verwierpen; en de extreme protestanten, die nu terugkeerden uit ballingschap op het continent. Matthew Parker bezat alle kwalificaties die Elizabeth van een aartsbisschop verwachtte, behalve het celibaat. Hij wantrouwde het enthousiasme van de bevolking en schreef afschuwelijk over het idee dat 'de mensen' de hervormers van de kerk zouden moeten zijn. Hij was geen inspirerende leider, en geen dogma, geen gebedenboek, zelfs geen traktaat of een hymne werd geassocieerd met zijn naam. Hij was een disciplinair, een erudiet geleerde, een bescheiden en gematigde man van oprechte vroomheid en onberispelijke moraal, met een verzoenend maar moedig karakter. Parker stond niet te trappelen om de taak op zich te nemen en had liever teruggekeerd naar Cambridge en de universiteit teruggezet, die in verval was geraakt. Elizabeth en William Cecil dwongen hem om de afspraak te aanvaarden. Jaren later verklaarde Parker dat 'als hij niet zoveel aan de moeder (Anne Boleyn) was gebonden, hij niet zo snel zou hebben verleend om de dochter te dienen'.

Hij werd gekozen op 1 augustus 1559, maar na de turbulentie en executies die voorafgingen aan de toetreding van Elizabeth, was het moeilijk om de vereiste vier bisschoppen te vinden die bereid en gekwalificeerd waren om Parker te wijden. Hij werd op 19 december in Lambeth Chapel ingewijd door William Barlow, voorheen bisschop van Bath and Wells, John Scory, voorheen bisschop van Chichester, Miles Coverdale, voorheen bisschop van Exeter, en John Hodgkins, bisschop van Bedford. De aantijging van een onfatsoenlijke toewijding in de Nag's Head taverne in Fleet Street lijkt eerst te zijn gedaan door de jezuïet, Christopher Holywood, in 1604 en is sindsdien in diskrediet gebracht. De toewijding van Parker was echter alleen wettelijk geldig door de omvang van de koninklijke suprematie; de Edwardine Ordinal, die werd gebruikt, was ingetrokken door Mary Tudor en niet opnieuw vastgesteld door het parlement van 1559. De rooms-katholieke kerk beweerde dat de gebruikte vorm van toewijding onvoldoende was om een ​​bisschop te maken, en vertegenwoordigde daarom een ​​breuk in de Apostolische successie, maar de Kerk van Engeland heeft dit verworpen en betoogd dat de vorm van de gebruikte woorden geen verschil maakte voor de inhoud of geldigheid van de handeling. Deze inwijding door vier overlevende bisschoppen in Engeland is de verbindende schakel tussen de oude en de nieuwe opeenvolging van orden in de kerk van Engeland.

Hoewel Parker een bescheiden man was die een hekel had aan opzichtigheid, had hij een goede achting voor het ambt van aartsbisschop en zijn plicht als gastvrije gastheer. Hoewel hij zelf zuinig at, vermaakte hij zich rijkelijk en kreeg hij speciaal verlof van de koningin om naast zijn vaste bedienden een lichaam van veertig vazallen te onderhouden.

Parker vermeed betrokkenheid bij seculiere politiek en werd nooit toegelaten tot Elizabeth's privéraad. Kerkelijke politiek gaf hem aanzienlijke problemen. Het moeilijkste aspect van het primaat van Parker was het toenemende conflict met extremistische hervormers in de Kerk van Engeland, vanaf ongeveer 1565 bekend als Precisians of Puritans. Sommige evangelische hervormers wilden liturgische veranderingen, en de optie om bepaalde kerkelijke gewaden niet te dragen, zo niet hun volledige verbod. Vroege presbyterianen wilden geen bisschoppen, en de conservatieven verzetten zich tegen al deze veranderingen, vaak verkozen ze zich in de tegenovergestelde richting te bewegen naar de praktijken van de Henriciaanse kerk. De koningin zelf verafschuwde het bisschoppelijke voorrecht, totdat ze het uiteindelijk herkende als een van de belangrijkste bolwerken van de koninklijke suprematie. Tot ontsteltenis van Parker weigerde de koningin haar imprimatur toe te voegen aan zijn pogingen om conformiteit te verzekeren, hoewel ze erop stond dat hij dit doel zou bereiken. Parker werd achtergelaten om het stijgende tij van Puriteinse gevoelens tegen te houden met weinig steun van het parlement, de convocatie of de Kroon. De bisschoppen Interpretaties en verdere overwegingen, uitgegeven in 1560, tolereerde een lagere norm voor gewaden dan voorgeschreven door de rubriek van 1559, maar het voldeed niet aan de wensen van de anti-vestiarische geestelijken zoals Coverdale (een van de bisschoppen die Parker had ingewijd), die een openbare vertoning had gedaan van hun non-conformiteit in Londen.

De Advertentieboek, die Parker in 1566 publiceerde om de anti-vestiarische factie te controleren, moest verschijnen zonder specifieke koninklijke sanctie; en de Reformatio legum ecclesiasticarum, die John Foxe met de goedkeuring van Parker publiceerde, ontving noch koninklijke, parlementaire noch synodische toestemming. Het Parlement betwistte zelfs de claim van de bisschoppen om geloofszaken te bepalen. "Zeker," zei Parker tegen Peter Wentworth, "u zult uzelf daarin volledig naar ons verwijzen." "Nee, door het geloof dat ik tot God draag," antwoordde Wentworth, "we zullen niets passeren voordat we begrijpen wat het is; want dat waren alleen maar om je pausen te maken. Maak je pausen die lijst maken, want we zullen je geen maken." Geschillen over gewaden waren uitgegroeid tot een controverse over het hele veld van kerkbestuur en -autoriteit, en Parker stierf op 17 mei 1575, betreurend dat puriteinse ideeën over 'bestuur' ten slotte de koningin en alle anderen die van haar afhankelijk waren, ongedaan zouden maken. " Door zijn persoonlijke gedrag had hij een ideaal voorbeeld gegeven voor Anglicaanse priesters, en het was niet zijn fout dat het nationale gezag de individualistische neigingen van de protestantse hervorming niet kon vernietigen.

Hij werd begraven in de Lambeth-kerk en zijn graf werd door de puriteinen ontheiligd in 1648. Toen Sancroft aartsbisschop werd, werden de beenderen van Parker teruggevonden en herbegraven met het epitaph, 'Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit'.

Nalatenschap

De Anglicaanse kerk heeft veel te danken aan de wijsheid van Matthew Parker's begeleiding in een periode waarin deze zowel door het rooms-katholicisme als het puriteinse extremisme werd bedreigd. Een van zijn eerste pogingen als aartsbisschop was de Metropolitan Visitation van de zuidelijke provincie in 1560-61 om te onderzoeken hoe goed de Uniformity Act en de Injunctions van 1559 (een reeks orders bedoeld om de nieuwe kerk te beschermen tegen bepaalde katholieke tradities die werden overwogen 'Bijgelovig' zoals de cultus van heiligen en eerbied voor relieken en om ervoor te zorgen dat alleen de goede protestantse leer werd onderwezen) werden geïmplementeerd en om morele overtredingen onder geestelijken en leken te corrigeren. Toen het parlement en de convocatie achterdochtig werden over het rooms-katholicisme en zich daardoor bedreigd begonnen te voelen, handelde Parker om de vervolging of rooms-katholieken in Engeland te voorkomen. Geconfronteerd met een overvloed aan religieuze propaganda en een verwarring van nieuwe ideeën, wilde Parker een uniforme doctrine voor de Elizabethaanse kerk bieden door Cranmer's Articles of Religion (1563) terug te brengen van tweeënveertig naar achtendertig en verschillende homilieën en catechismussen uit te geven. om de fundamentele geloofspunten vast te leggen. Hij ging geduldig om met de moeilijkheden die de puriteinse onenigheid binnen de kerk met zich meebracht, de besluiteloosheid van de koningin en het gebrek aan officiële steun en de vijandigheid van hovelingen zoals de graaf van Leicester.

Parker organiseerde een nieuwe vertaling van de Bijbel, vertalen Genesis, Matthewen enkele Paulijnse brieven zelf; deze Bisschoppenbijbel (1568) was officieel tot de King James-versie (1611).

Het historische onderzoek van Parker werd geïllustreerd in het zijne De antiquilate ecclesiae, en zijn edities van Asser, Matthew Paris, Walsingham, en de compiler bekend als Matthew of Westminster; zijn liturgische vaardigheid werd getoond in zijn versie van het psalter en in de occasionele gebeden en dankbetuigingen die hij moest samenstellen. Hij liet een onschatbare verzameling oude manuscripten, grotendeels verzameld uit voormalige kloosterbibliotheken, over aan zijn universiteit in Cambridge. De Parker Library in Corpus Christi draagt ​​zijn naam en herbergt zijn collectie. De Parker-collectie van vroege Engelse manuscripten, waaronder het boek van St. Augustinus evangeliën en versie A van de Anglo-Saxon Chronicle, is gemaakt als onderdeel van zijn poging om aan te tonen dat de Engelse kerk historisch onafhankelijk was van Rome, waardoor een van de 's werelds belangrijkste collecties oude manuscripten.

In 1566 betaalde Parker uit eigen zak voor John Day om het eerste Saksische type in messing te snijden voor de anonieme publicaties van A Testimonie of Antiquitie (De antiquitate Britannicae ecclesiae, 1572), tonend, 'het oude geloof van de Kerk van Engeland wat betreft het Sacrament van het Lichaam en het Bloed van de Heer ... meer dan 600 jaar geleden'. Het boek bewees dat het een middeleeuwse innovatie was die het huwelijk van de geestelijkheid verbood en die het ontvangen op de communie tot één soort beperkte.

De handschriftencollectie van Matthew Parker is voornamelijk ondergebracht in de Parker Library aan het Corpus Christi College in Cambridge, met enkele delen in de Cambridge University Library. Het Parker on the Web-project zal afbeeldingen van al deze manuscripten online beschikbaar maken.

Referenties

  • Dit artikel bevat tekst uit de Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, een publicatie nu in het publieke domein.
  • Aelfric, John Joscelyn, Matthew Parker en William Lisle. Een getuigenis van de oudheid die het oude geloof in de Kerk van Engeland aantoont, het sacrament van het lichaam en de bloude van de Heer raakt, hier in het openbaar predikte en ook in de Saksische tijd terugkeerde, meer dan 600 jaar geleden. Londen: afgedrukt voor J.W.
  • Kruis, Claire. 1992. De Elizabethaanse religieuze nederzetting. Bangor: Headstart History. ISBN 1873041608
  • Froude, James Anthony. Geschiedenis van Engeland, van de val van Wolsey tot de dood van Elizabeth. New York: AMS Press, 1969.
  • Hudson, Winthrop Still. De Cambridge-verbinding en de Elizabethaanse nederzetting van 1559. Durham, N.C .: Duke University Press, 1980. ISBN 0822304406
  • Perry, Edith (Weir). Onder vier Tudors, zijnde het verhaal van Matthew Parker, ooit aartsbisschop van Canterbury. Londen: Allen & Unwin, 1964.
  • Ramsey, Michael. Anglicanisme: Matthew Parker en vandaag: Corpus Christi College, Cambridge, vierjarig bestaan ​​van aartsbisschop Matthew Parker, l504-l575. Boutwood lezingen. 1975.

Bekijk de video: Matthew Parker - Adventure Official Lyric Video (September 2020).

Pin
Send
Share
Send