Pin
Send
Share
Send


In de hindoe-religie, Vamana (Sanskriet: "dwergbodemmens") is de vijfde avatar van Vishnu, de preserverende god in de Hindoe Trimurti (drie-eenheid). Hij verscheen tijdens de Krita Yuga in de vorm van een arme Brahmaanse dwerg, waar hij de demonenkoning Bali misleidde om hem het bezit van al het land dat hij kon bedekken in drie passen toe te staan. Met deze toestand op zijn plaats, transformeerde Vamana terug in Vishnu in zijn kosmische vorm en bedekte de aarde en de hemel in twee stappen, waarna hij Bali naar de onderwereld verbood met de derde stap.

Het hindoeïsme leert dat wanneer de mensheid wordt bedreigd door extreme sociale wanorde en goddeloosheid, God als een avatar naar de wereld zal afdalen om gerechtigheid te herstellen, de kosmische orde te vestigen en de mensheid van gevaar te verlossen. De avatar-doctrine geeft een beeld van goddelijkheid dat verenigbaar is met het evolutionaire denken, omdat het een geleidelijke progressie van avatars van amfibieën via zoogdier naar latere menselijke en goddelijke vormen suggereert. Het allerbelangrijkste is dat het concept van avatar het theologische beeld presenteert van een diep persoonlijke en liefhebbende God die om het lot van de mensheid geeft in plaats van het te negeren. Keer op keer zijn de verschillende avatars bereid om in te grijpen namens de mensheid om haar algehele kosmische welzijn te beschermen (Loka-Samgraha).

Vamana in de context van de Avatar Doctrine

De avatar-doctrine is een baanbrekend concept in bepaalde vormen van hindoeïsme, met name het Vaishnavisme, de sekte die Vishnu aanbidt als de Allerhoogste God. Het woord avatar betekent in het Sanskriet letterlijk 'afdaling' van het goddelijke naar het rijk van het materiële bestaan. Door de kracht van Maya ("illusie" of "magie"), wordt gezegd dat God vormen in het fysieke rijk kan manipuleren, en daarom in staat is lichamelijke vormen aan te nemen en immanent te worden in de empirische wereld. Het hindoeïsme stelt dat het Absolute ontelbare vormen kan aannemen en daarom is het aantal avatars theoretisch onbeperkt; in de praktijk is de term echter het meest alomtegenwoordig gerelateerd aan Heer Vishnu, van wie Narasimha een incarnatie is.

Hindoeïsme herkent tien grote avatars die gezamenlijk bekend staan ​​als de 'Dasavatara' ('dasa' in het Sanskriet betekent tien). Schriftuurlijke lijsten van deze tien goddelijke manifestaties verschillen vaak, echter, de meest algemeen aanvaarde is Vamana voorafgegaan door Matsya, een vis; Kurma, een schildpad; Varaha, een zwijn en Narasimha, een man-leeuw hybride; en gevolgd door Parasurama, een man met een bijl; Rama, een nobele man; Krishna, de leraar van de Bhagavadgita; Boeddha,1 een spiritueel verlicht wezen en Kalkin, de tiende en laatste avatar die nog moet aankomen. Deze avatars nemen meestal fysieke vorm aan met het doel te beschermen of te herstellen dharma, het kosmische principe van orde, wanneer het is geëvolueerd. Krishna legt dit uit in de Bhagavadgita: "Telkens wanneer er een afname van gerechtigheid en opkomst van ongerechtigheid is, Arjuna, zend ik Mijzelf uit." (Shloka 4.7) Vishnu's ambtstermijn op aarde omvat typisch de uitvoering van een bepaalde reeks gebeurtenissen om anderen te instrueren over het pad van bhakti (toewijding) en ze uiteindelijk leiden naar moksha (bevrijding).

Mythologie

Vamana kwam in de schepping als reactie op de tirannie van Bali, achterkleinzoon van Hiranyakshipu, eeuwige rivaal van Vishnu en de regerende koning van de demonen. Door zijn opofferingen werd Bali ongelooflijk krachtig en nam Indra toe om heerschappij over de kosmos te bereiken. Indra en de andere goden smeekten Vishnu om hun te hulp te komen, vanwege het feit dat de demonen het universum zouden overrompelen. Aditi, de moeder van Indra, vroeg dat Vishnu uit haar zou worden geboren om Bali te vermoorden. Vishnu volgde, tevoorschijn komend uit haar baarmoeder als Vamana, een dwerg. Toen hij eenmaal jongen was geworden, ging Vamana naar Bali en smeekte zijn liefdadigheid. Shukra, de priester van de asura's, waarschuwde Bali dat hij inderdaad te maken had met een incarnatie van Vishnu. Niettemin stemde Bali ermee in om Vamana alles te geven wat hij wilde hebben, en beschouwde dit bezoek door een incarnatie van Vishnu als een grote eer. Vamana vroeg dat Bali hem zou belonen met een stuk land gelijk aan drie van zijn passen, waarop hij kon zitten en mediteren. Bali vertrouwde de kleine omvang van Vamana's pas en beloonde hem graag de staat van zijn verzoek. Vamana groeide snel in omvang en bedekte gemakkelijk de aarde, de hemel en de middenwereld in twee stappen. Er was geen ruimte meer voor de derde stap, dus plaatste Vamana zijn voet op het hoofd van de demonenkoning en duwde hem in de onderregio's, zodat hij daar kon dienen als vorst. Zo werd de wereld gered van de tirannie van de asura's.2

Voorstelling

In de hindoe-iconografie wordt Vamana meestal afgebeeld als een kleine man, de eerste van de volledig menselijke avatars. Hij wordt meestal voorgesteld met twee armen, voorstellende Vamana vóór zijn transformatie in Vishnu. Zijn eerste arm strekt zich uit in smeekbede en smeekt om aalmoes. De tweede arm draagt ​​een paraplu of een waterpot (kamandalu). Verscholen onder een van zijn armen is een danda of stok. Hij draagt ​​gele kleding en een leeuwenvel of een hertenvel om zijn middel, dat vaak wordt vastgebonden met een Upavita-koord. Hij is donker van kleur of zwart. Hij heeft een shikha, een klein plukje haar op zijn hoofd. In zijn oren draagt ​​hij een paar oorbellen die belangrijk zijn, omdat Vamana in de vorm van een murti of pictogram wordt geassocieerd met het linker- of rechteroor van een toegewijde. Zijn derde vinger draagt ​​een ring van gras. Iconografische afbeeldingen gericht op de drie stappen van de Vamana om het universum terug te winnen, worden Trivikrama genoemd; wanneer afgebeeld in deze vorm wordt Vamana getoond met één been omhoog alsof hij een stap zet.

Betekenis

Als een dwerg kan Vamana voor klassieke hindoes een vroege, onderontwikkelde staat van de mensheid symboliseren aan het begin van de Treta Yuga. In tegenstelling tot meer woeste avatars zoals Narasimha, gebruikt Vamana intelligentie en bedrog in plaats van brute kracht om het kwaad te overwinnen. Door een sluwe strategie, is Vamana in staat om zijn verkleinwoord te overwinnen om de dharma te handhaven. Het verhaal van de drie stappen is een van de beroemdste in de hindoeïstische mythologie, en met goede reden: als scheppingsmythe, in belangrijke symboliek die zijn oorsprong vindt in de Rg Veda. De drie stappen handhaven de drie divisies van de werkelijkheid in de hindoeïstische kosmologie - hemel, aarde en onderwereld - en deze mythe illustreert het vermogen van Vishnu om alle drie deze rijken te presideren.

Notes

  1. ↑ Opmerking: sommige hindoe-bronnen vervangen de Boeddha door Balarama.
  2. ↑ Voor sommige hindoes wordt gedacht dat de drie stappen die Vamana in dit verhaal heeft genomen, het opkomen, het hoogtepunt en de ondergang van de zon vertegenwoordigen.

Referenties

  • Bassuk, Daniel E. Incarnatie in het hindoeïsme en het christendom: de mythe van de godmens. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Shakti. Vishnu en zijn incarnaties. Delhi: Somaiya Publications Pvt. Ltd., 1974.
  • Mitchell, A.G. Hindoe goden en godinnen. Londen: Her Majesty's Stationery Office, 1982. ISBN 011290372X
  • Parrinder, Geoffrey. Avatar en incarnatie: de Wilde-lezingen in natuurlijke en vergelijkende religie aan de Universiteit van Oxford. Londen: Faber, 1970. ISBN 0571093191
  • Soifer, Deborah A. De mythen van Narasimha en Vamana: twee Avatars in kosmologisch perspectief. Staatsuniversiteit van New York Press, 1991.

Pin
Send
Share
Send