Ik wil alles weten

Verifieerbaarheidsprincipe

Pin
Send
Share
Send


De Verifieerbaarheidstheorie werd in het begin van de twintigste eeuw naar voren gebracht door een groep logische positivisten. De verifieerbaarheidstheorie was gebaseerd op de verifieerbaarheidsprincipe, waarin staat: "Een uitspraak is letterlijk zinvol (ze drukt een propositie uit) als en alleen als ze analytisch of empirisch verifieerbaar is." Als het die test niet zou doorstaan, dan werd het letterlijk zinloos geacht - niets anders dan een nutteloos geluid of gebabbel - volgens degenen die het verifieerbaarheidsbeginsel hebben omarmd.

Aanhangers van het verifieerbaarheidsprincipe beweerden dat alle uitspraken van religie, spiritualiteit, metafysica en ethiek letterlijk betekenisloos waren - ze waren als betekenisloze geluiden, zonder inhoud die waar of onwaar kon zijn. Ondanks hun zware inspanningen stortten het verifieerbaarheidsprincipe en de filosofische beweging erachter in, omdat het verifieerbaarheidsprincipe zichzelf weerlegde. Het principe van verifieerbaarheid was niet empirisch verifieerbaar, noch was het een analytische verklaring zoals de verklaringen van logica en wiskunde.

Ontwikkeling van het verifieerbaarheidsprincipe

David Hume (1711-1776) presenteerde een visie die een voorloper was van het verificatieprincipe. Hij betoogde dat alle betekenisvolle concepten afhankelijk waren van zintuiglijke ervaring en / of elementaire 'relaties tussen ideeën' (meestal logische relaties, ook wiskunde); als iets niet kon worden herleid tot het een of het ander, dan beweerde hij dat het zinloos was.

In de beroemde woorden van Hume:

Als we bibliotheken overreden, overtuigd van deze principes, wat voor chaos moeten we dan maken? Als we volume in onze hand nemen; van goddelijkheid of schoolmetafysica bijvoorbeeld; laten we vragen, bevat het een abstracte redenering betreffende hoeveelheid of aantal? Nee. Bevat het enige experimentele redenering betreffende feit en bestaan? Nee. Bega het dan in de vlammen: want het kan niets anders dan sofisme en illusie bevatten (Hume, "Onderzoek naar het menselijk begrip", sectie XII, deel III).

De logische positivisten van de Weense cirkel en hun volgers (de zogenaamde verificationisten) gebruikte het verifieerbaarheidsprincipe of de theorie om voort te bouwen op de taaltheorie die Ludwig Wittgenstein in de zijne had geïntroduceerd Tractatus Logico-Philosophicus. Volgens de Tractatus, "De wereld is het geheel van feiten, niet van dingen" (propositie 1.1), "Wat het geval is - een feit - is het bestaan ​​van standen van zaken" (prop. 2), "In een propositie vindt een gedachte een uitdrukking dat kan worden waargenomen door de zintuigen "(3.1)," Een propositie is een beeld van de realiteit "(4.01)," De eenvoudigste soort propositie, een elementaire propositie, beweert het bestaan ​​van een gang van zaken "(4.21), en "Als een elementaire propositie waar is, bestaat de stand van zaken die het uitbeeldt of beschrijft; als een elementaire propositie fout is, bestaat de stand van zaken die het uitbeeldt of beschrijft niet" (4.25).

A. J. Ayer's beroemde boek, Taal, waarheid en logica, was gebaseerd op het verificatieprincipe en presenteerde er een krachtig en zeer invloedrijk verhaal over.

De classificatie voorwaarden analytisch en synthetische, zoals gebruikt door Immanuel Kant, zijn aangevallen als niet-duurzaam en in onbruik geraakt. Maar in wezen aanvaardden de positivisten dat onderscheid en stelden Kants synthetische verklaringen gelijk aan empirische kennis. Als een empirische verklaring waar is, beweerden ze, moet deze in principe empirisch verifieerbaar zijn en als een empirische verklaring onjuist is, moet deze in principe empirisch falsifieerbaar zijn.

Invloed van het verifieerbaarheidsbeginsel

Zolang het duurde, had het verifieerbaarheidsprincipe, of verifieerbaarheidstheorie van betekenis, een enorme invloed. Zoals in het bovenstaande citaat van Hume tot uitdrukking komt, hebben degenen die vasthielden aan het verifieerbaarheidsbeginsel claims en sterk uitgesproken overtuigingen dat uitspraken over ethiek, religie, esthetiek en metafysica letterlijk betekenisloos-achtige geluiden of betekenisloos gebrabbel waren of in het beste geval alleen emotionele inhoud en kracht.

De opkomst en bekendheid van emotivisme als een ethische theorie was slechts een van de belangrijke consequenties van de goedkeuring van en het geloof in het verificatieprincipe. Aangezien verklaringen van ethiek (en religie, metafysica en esthetiek) niet verifieerbaar zijn door de criteria uiteengezet in het verifieerbaarheidsprincipe, moeten die verklaringen - volgens iedereen die vasthield aan het verifieerbaarheidsprincipe - letterlijk betekenisloos zijn, en ethiek kan dan alleen een uitdrukking van emotie. De bewering "X is ethisch goed" kan dus alleen maar betekenen "Ik keur X goed".

De enorme inspanning gericht op de eliminatie van metafysica - evenals de grote emotionele gehechtheid aan dat programma - van de kant van de logische positivisten vloeide voort uit hun toewijding aan het verifieerbaarheidsprincipe en hun sterke overtuiging dat niet-verifieerbare uitspraken letterlijk betekenisloos zijn, en dus een vloek voor taal en denken.

Ineenstorting van het verifieerbaarheidsprincipe

Het principe van verifieerbaarheid zelf is echter noch empirisch verifieerbaar noch analytisch. Het verifieerbaarheidsbeginsel is dus strikt genomen zelfweerleggend.

In de begindagen van de logische positivisten en de Weense cirkel en hun volgelingen herkenden of beseften ze het bestaan ​​van dit probleem niet. Later waren er enorme inspanningen van talloze logische positivisten - Hempel, Carnap en anderen - om een ​​versie van het verifieerbaarheidsbeginsel te ontwikkelen die logisch onderzoek en kritiek zou weerstaan, maar die inspanningen zijn altijd mislukt.

Uiteindelijk konden degenen die zich aan het verifieerbaarheidsbeginsel wilden houden, het alleen als een aanbeveling presenteren, niet als iets dat kon worden bewezen of ondersteund met logica of goede argumenten.

Daarmee is het verifieerbaarheidsprincipe, of de verifieerbaarheidstheorie van betekenis, ingestort, en vandaag geen deskundige filosoof of theoreticus - dat wil zeggen iemand die op de hoogte is van de geschiedenis van het falen van alle pogingen om een ​​logisch duurzaam verifieerbaarheidsprincipe te bieden en op de hoogte is van zichzelf - tegenstrijdige aard - houdt het nog langer vast. Maar zolang het duurde, had het een enorme invloed, wat leidde tot claims en een sterke overtuiging dat uitspraken over ethiek, religie, esthetiek en metafysica zinloos waren of alleen emotionele inhoud en kracht hadden.

De verifieerbaarheidstheorie van betekenis is ook nauw verwant met de correspondentietheorie van waarheid.

Referenties

  • Ayer, A.J. Taal, waarheid en logica. Londen: V. Gollancz, 1936. ISBN 0141186046
  • Hempel, Carl Gustav. Aspecten van wetenschappelijke verklaring en andere essays in de wetenschapsfilosofie. New York: Free Press, 1965.
  • Hempel, Carl Gustav. "Problemen en veranderingen in het empiristische criterium van betekenis," Beoordeling International de Philosophie 41 11 (1950), pagina's 41-63.
  • Hume, David, ed. Een onderzoek naar menselijk begrip. Oxford: Oxford University Press, 1999. ISBN 0198752490
  • Quine, Willard Van Orman. "Twee dogma's van empirisme," Orig. kroeg. in The Philosophical Review 60 (1951): 20-43.
  • Sarkar, Sahotra, ed. Logisch empirisme op zijn hoogtepunt: Schlick, Carnap en Neurath. New York: Garland Pub., 1996. ISBN 0815322631
  • Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. Londen: Routledge, 2001. ISBN 0415254086

Externe links

Alle links opgehaald op 20 januari 2016.

  • Vienna Circle, Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • Vienna Circle, The Internet Encyclopedia of Philosophy.

Algemene filosofiebronnen

Pin
Send
Share
Send