Ik wil alles weten

Gaius Marius Victorinus

Pin
Send
Share
Send


Gaius Marius Victorinus (vierde eeuw G.T.), Romeinse grammatica, retoricus en neoplatonische filosoof, was een leraar retoriek in Rome totdat de Romeinse autoriteiten hem verboden te onderwijzen nadat hij zich tot het christendom had bekeerd. Hij was een invloedrijke leraar van Saint Jerome. Zijn bekering en geschriften, vooral die die het Neoplatonische denken in de christelijke debatten over drie-eenheid brachten, hadden een sterke invloed op Sint-Augustinus.

Hoewel hij over verschillende onderwerpen schreef, is Victorinus weinig bestudeerd, vooral omdat zijn stijl onduidelijk en moeilijk te ontcijferen is. Onlangs werd hij erkend voor zijn bijdragen aan theologie en filosofie, en als een krachtige invloed bij het verspreiden van het neoplatonisme in het Westen. Hij behield zijn neoplatonische opvattingen nadat hij christen was geworden, met name beïnvloed door Plotinus en Porphyrius. Zijn uiteenzetting van de leer van de Drie-eenheid en de ziel, waarbij hij ideeën gebruikte die de versie van Porphyry van het neoplatonisme benaderden, had invloed op de gedachte aan Augustinus van Hippo en andere vroege christelijke filosofen.

Leven

Details over het leven van Victorinus zijn meestal afkomstig van Jerome, die een van zijn leerlingen was, of van Augustinus van Hippo, die hem een ​​man met de hoogste kennis en grondige vaardigheden in de vrije kunsten noemde. Hij kwam naar Rome als leraar retoriek en werd zo populair dat een standbeeld ter ere van hem werd opgericht in het Forum van Trajanus in 353 G.T. (Jerome, "Chron." Ad an. 2370). Vóór 361 G.T. bekeerde Victorinus zich op gevorderde leeftijd na het bestuderen van de Bijbel, volgens Augustinus, tot het christendom. Er wordt gezegd dat zijn bekering die van Augustinus sterk heeft beïnvloed. Hij compenseerde zijn aanvankelijke terughoudendheid om lid te worden van de christelijke gemeenschap door zijn geloof zo openbaar mogelijk te belijden, en werd met vreugde ontvangen door de christelijke gemeenschap van Rome. Nadat hij christen was geworden, bleef hij onderwijzen tot keizer Julian de afvallige een bevelschrift publiceerde dat christenen verbood om in 362 G.T. over 'beleefde literatuur' te lezen, waarna Victorinus zijn school sloot en met pensioen ging. Een standbeeld werd opgericht ter ere van hem als leraar in het Forum Trajanum. Over zijn carrière na 362 is niets bekend, behalve wat er in zijn eigen geschriften wordt onthuld.

Gedachte en werkt

Victorinus was een productief schrijver. Drie van de werken die hij vóór zijn bekering schreef, bestaan ​​nog, Liber de Definitionibus, een commentaar op de De uitvinding van Cicero en een verhandeling over grammatica, Ars grammaticaal. Verloren werken uit dezelfde periode zijn een verhandeling over logica, De syllogismis hypotheticis, commentaren op de Topica en de Dialogues van Cicero, een vertaling met commentaar van Artistotle's Categorieën, een vertaling van Aristoteles Interpretatie, en vertalingen van Porphyry's Isagoge en de werken van andere neoplatonisten. Geleerden geloven dat de verhandeling De Definitionibus, vroeger toegeschreven aan Boethius, is waarschijnlijk van Victorinus. Zijn handboek van prosodie, in vier boeken - bijna letterlijk overgenomen uit het werk van Aelius Aphthonius - bestaat nog. De meeste werken uit de periode na zijn bekering tot het christendom zijn verloren gegaan. Zijn overlevende theologische geschriften bevatten commentaren op de brieven van Sint Paulus aan Galaten, Efeziërs en Filippenzen, De Trinitate tegen Arium (een werk tegen Arians, in vier boeken), en een anti-Ariaans verhandeling (Liber de generatione divini Verbi), een traktaat (De Hoimoousio Recipiendo) en Ad Justinum Manichaeum de Vera Came Christi. Een traktaat op De avond en de ochtend waren één dag en sommige christelijke gedichten toegeschreven aan Victorinus zijn waarschijnlijk niet van hem. Andere werken van twijfelachtige authenticiteit zijn Liber ad Justinum manichaeum, "De verbis scripturae: Factum est vespere et mane dies unus," en Liber de physicis. Verwijzingen in zijn eigen geschriften geven aan dat Victorinus andere werken met een theologisch, exegetisch of polemisch karakter heeft geschreven.

Victorinus behield zijn neoplatonische wereldbeeld nadat hij christen was geworden, en werd vooral beïnvloed door Plotinus en Porphyrius. In Liber de generatione divini Verbi hij stelt dat God boven het zijn staat, en dat dus zelfs kan worden gezegd dat Hij "niet is".

Aangezien God de oorzaak van het zijn is, kan in zekere zin worden gezegd dat God echt is (vere ων), maar deze uitdrukking betekent alleen dat het zijn in God is net zoals een effect in een voortreffelijke oorzaak is, die het echter bevat er superieur aan zijn.1

Victorinus probeerde christelijke concepten, zoals de drie-eenheid, in neoplatonische termen uit te leggen; zijn uiteenzetting van de leer van de drie-eenheid in Adversus Arium 1B, gebruikmakend van ideeën die de versie van Porphyry van het neoplatonisme benaderen, is ongekend in de vroegere christelijke filosofie. Zijn geschriften over de drie-eenheid en de ziel beïnvloedden de gedachte aan Augustinus van Hippo en andere vroege christelijke filosofen.

Help ons, Heilige Geest, de band (copula) van Vader en Zoon,
Als je rust, ben je de Vader, als je doorgaat, de Zoon;
Door alles in één te binden, bent u de Heilige Geest.-Hymne toegeschreven aan Victorinus

Notes

  1. ↑ E. Gilson. Zijn en sommige filosofen, 32. Pauselijk Instituut voor Middeleeuwse Studies, 1952. cf. Victorinus, "Liber de generatione Verbi divini," in Patrologia Latina Migne, VIII, col. 1022.

Referenties

  • Dit artikel bevat tekst uit de Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, een publicatie nu in het publieke domein.
  • Armstrong, A. H., H. J. Blumenthal en R. A. Markus. 1981. Neoplatonisme en vroegchristelijk denken: essays ter ere van A.H. Armstrong. Londen: Variorum Publications. ISBN 978-0860780854
  • Geiger, Godhard. C. Marius Victorinus Afer, ein neuplatonischer Philosoph. Metten, 1888. (in het Duits)
  • Hadot, Pierre. 1968. Porphyre et Victorinus. Parijs: Études Augustiniennes.
  • Harris, R. Baine. 1976. De betekenis van neoplatonisme. Studies in Neoplatonism, vs. 1. Norfolk, VA: International Society for Neoplatonic Studies, Old Dominion University. ISBN 978-0873958004
  • Vergara, Josepho G. 1959. La Teologia del Espiritu Santo en Mario Victorino. Mexico: Pontificae Universitatis Gregorianae. (in het Spaans)

Externe links

Alle links opgehaald 17 mei 2017.

  • Victorinus, Gaius Marius. Over de schepping van de wereld - IntraText-bibliotheek
  • Healy, Patrick J. Caius Marius Victorinus - The Catholic Encyclopedia

Algemene filosofiebronnen

Bekijk de video: GAIUS MARIUS VICTORINUS. .study (Juni- 2021).

Pin
Send
Share
Send