Pin
Send
Share
Send


Eihei-ji (永平寺, Eihei-ji) is een van de twee belangrijkste tempels van de Sōtō-school voor het Zenboeddhisme, de grootste religieuze denominatie in Japan (op basis van het aantal tempels in één juridische entiteit). Eihei-ji ligt ongeveer 15 km ten oosten van Fukui in de prefectuur Fukui, Japan. In het Engels betekent de naam "tempel van eeuwige vrede".

De oprichter van Eihei-ji was Eihei Dōgen die Sōtō Zen in de dertiende eeuw vanuit China naar Japan bracht. De as van Dōgen en een gedenkteken voor hem zijn in de Joyoden (de oprichtershal) in Eihei-ji.

Eihei-ji is een trainingsklooster met meer dan tweehonderd monniken en nonnen in residentie. Bezoekers van Eihei-ji kunnen deelnemen aan de dagelijkse planning, die daarbij hoort zazen (zittende meditatie), klusjes en zingende soetra's.

Geschiedenis

Dōgen stichtte de tempel in 1244.

Dōgen richtte in 1244 Eihei-ji op met de naam Sanshoho Daibutsuji in de bossen van het landelijke Japan, vrij ver van de afleidingen van het stadsleven uit de Kamakura-periode.

In 1243 bood Hatano Yoshishige (波 多 野 義 重) aan om de gemeenschap van Dōgen te verplaatsen naar de provincie Echizen, ver ten noorden van Kyōto. Dōgen accepteerde vanwege de voortdurende spanning met de Tendai-gemeenschap en de groeiende concurrentie met de Rinzai-school.1

Zijn volgelingen bouwden daar een uitgebreid centrum voor boeddhistische beoefening en noemden het Daibutsu-tempel (Daibutsu-ji, 大 大 寺). Terwijl de bouwwerkzaamheden aan de gang waren, woonde en onderwees Dōgen in Yoshimine-dera Temple (Kippō-ji, 吉峯 寺), dicht bij Daibutsu-ji. Tijdens zijn verblijf in Kippō-ji raakte Dōgen "in een depressie". Dit betekende een keerpunt in zijn leven en maakte plaats voor 'rigoureuze kritiek op Rinzai Zen'.1

In 1246 hernoemde Dōgen de Daibutsu-tempel en noemde deze Eihei-ji. Deze naam betekent 'tempel van eeuwige vrede' (in het Japans betekent 'ei' 'eeuwig', 'hei' betekent 'vredig' en 'ji' betekent 'boeddhistische tempel').23 Afgelegen en verwijderd van de gevestigde centra van het boeddhisme, werd deze tempel een symbool van het "centrum van de wereld" voor Dogen en zijn volgelingen.4 Het blijft vandaag een van de twee hoofdtempels van Sōtō Zen in Japan, de andere is Sōji-ji.

Dōgen bracht de rest van zijn leven door met lesgeven en schrijven bij Eihei-ji. In 1247 nodigde de nieuw geïnstalleerde shōgun's regent, Hōjō Tokiyori, Dōgen uit om naar Kamakura te komen om hem te onderwijzen. Dōgen maakte de vrij lange reis naar het oosten om het shōgun te voorzien van lekenwijziging, en keerde daarna terug naar Eihei-ji in 1248. In de herfst van 1252 werd Dōgen ziek en toen hij geen tekenen van herstel vertoonde, presenteerde hij zijn gewaden aan zijn hoofdleerling, Koun Ejō (孤雲 懐 弉), waardoor hij de abt van Eihei-ji is.

Enige tijd na de dood van Dōgen werd de abdij van Eihei-ji fel betwist in rijen die betrekking hadden op een schisma dat nu de sandai sōron. Tot 1468 werd Eihei-ji niet vastgehouden door de huidige Keizan-lijn van Sōtō, maar door de lijn van Dōgen's Chinese discipel Jakuen.5 Na 1468, toen de Keizan-lijn in bezit werd genomen van Eihei-ji naast de grote tempel Sōji-ji en anderen, werden de lijn van Jakuen en andere alternatieve lijnen minder prominent.

Terwijl Eihei-ji en Sōji-ji door de eeuwen heen rivalen werden, beweerde Eihei-ji zijn autoriteit te versterken op basis van het feit dat Dōgen's oorspronkelijke woonplaats daar was:

Het geheugen van Dōgen heeft geholpen om Eiheiji financieel veilig te houden, in goede staat van onderhoud, en gevuld met monniken en leken pelgrims die naar Dōgen kijken voor religieuze inspiratie. Eiheiji is de plaats van Dōgen geworden, de tempel waar Dōgen wordt herinnerd, waar Dōgen's Zen wordt beoefend, waar Dōgen's Shobogenzo wordt gepubliceerd, waar het wordt gelezen en waar men het Boeddhisme van Dōgen leert kennen. Zoals we Dōgen onthouden, moeten we ook onthouden dat herinnering niet waardevrij is ... "6

De hele tempel werd verschillende keren verwoest door vuur. In de late zestiende eeuw vielen discipelen van Ikkō-shu de tempel en de omliggende gebouwen aan en verbrandden die.7 De tempel werd herbouwd in de achttiende eeuw. Tegenwoordig dateert de oudste staande structuur uit 1794.

Beschrijving

Het origineel van deze kaart van Eihei-ji kostte een priester in de prefectuur Aichi 4,5 jaar om te schilderen.

Tegenwoordig beslaat het tempelterrein ongeveer 330.000 m² (0,13 vierkante mijl).8 De Butsuden (Boeddha hal) hoofdaltaar draagt ​​beelden van de Boeddha's van de Drie Tijden: van rechts naar links, Amida Butsu (verleden), Shakyamuni Butsu (heden), en Miroku Bosatsu (toekomst).9

Onder de 70 gebouwen van de tempel8 zijn de Sanmon (poort), Hatto (collegezaal), Sodo (Priester of meditatiezaal), Daikuin (keuken, drie verdiepingen en een kelder),9 Yokushitsu (bad) en Tosu (toilet, Dōgen's Shobogenzo bevat een hoofdstuk over manieren die geschikt zijn voor het toilet. De meeste van zijn regels worden vandaag nog steeds gevolgd.9) De Shoro (belfort) houdt de obon sho, de grote brahmaanse bel. De Shidoden (Memorial Hall) bevat duizenden tabletten voor overleden leken. De Joyoden (Founders hall) bevat de as van Dōgen en zijn opvolgers.9 Hier worden beelden van de overledene dagelijks geserveerd alsof het levende leraren zijn. De Kichijokaku (bezoekerscentrum) is een groot modern gebouw van vier verdiepingen voor leken, met keuken, badkamer, slaapkamers en een hal voor zazen.9

In overeenstemming met Zen's Mahayana-traditie is er een overvloed aan iconografie in verschillende gebouwen. Bij de Sanmon zijn vier koningen die wacht heten Shitenno; het hoofdaltaar van de Boeddhahal heeft drie beelden van Boeddha's uit het verleden, heden en toekomst; de Hatto displays kannon de bodhisattva van mededogen, en vier witte leeuwen (genaamd de a-un nee shishi); de Yokusitsu heeft Baddabara; de Sanshokaku heeft een standbeeld van Hotei; en de Tosu displays Ucchusma.9 Deze kunstwerken kunnen verwarrend zijn voor bezoekers die niet bekend zijn met boeddhistische kunst.10

De bronzen tempelbel dateert uit 1327 en is geclassificeerd als een belangrijk cultureel bezit van Japan.11 De Sanmon en Central Gate dateren uit de wederopbouw van 1794 en zijn geclassificeerd als culturele eigenschappen van Japan.1213

Een aantal belangrijke manuscripten behoren tot de tempel, waaronder de Nationale Schat Universeel aanbevolen instructies voor Zazen, door tempelstichter Dōgen (1233);14 leringen die hij terugbracht uit Song China (1227);15 en een verslag van een subsidie ​​voor de vroegere Sanmon in de hand van keizer Go-En'yū (1372).16

Verspreid over een heuvel, is het complex omgeven door cederbomen, ongeveer 100 voet (30 m) lang en zo oud als de tempel.17 Het wordt omringd door felgroene met mos bedekte keien en Japanse esdoorns die in de herfst rood en goud kleuren.18

Opleiding

Universeel aanbevolen instructies voor Zazen, door Dōgen, oprichter van Eihei-ji; 1233; Nationale schat

Vandaag is Eihei-ji de belangrijkste trainingstempel van Sōtō Zen. De standaardopleiding voor een priester in Eihei-ji varieert van drie maanden tot een praktijkperiode van twee jaar. Het is in gemeenschap met alle Japanse Soto Zen-tempels, en met sommige tempels in Amerika, waaronder het San Francisco Zen Center.

Hoofdpriesters op Eihei-ji en Sōji-ji afwisselend termen die Sotoshu (de Sōtō-school van Zen) leiden. Fukuyama Taiho Zenji is de hoofdpriester, of abbott, die toezicht houdt op stagiairs bij Eihei-ji en begon ook zijn tweede ambtstermijn als hoofdpriester van Sotoshu in januari 2012. Zijn eerste ambtstermijn was van januari 2008 tot januari 2010.19

Ongeveer tweehonderd of tweehonderdvijftig priesters en nonnen in opleiding wonen.83 Een enkele tatami, een 1 meter (3,3 ft) bij 2 meter (6,6 ft) mat gelegd in rijen op een verhoogd platform genaamd een bruinen in een gemeenschappelijke ruimte is voorzien voor elke stagiair om te eten, slapen en mediteren.17

De monniken beginnen hun dag om 15.30 uur en een uur later in de winter. Ze doen zazen en lezen en zingen soetra's. Het ontbijt is een kom met okayu (rijst pap) met augurken.20 Na het ontbijt doen ze klusjes: schoon, wiet en, indien nodig, sneeuwscheppen. De vloeren en gangen zijn honderden jaren glad gepolijst door dagelijks schoon te maken.20 Daarna lezen en zingen ze opnieuw. Diner om 17.00 uur is mager en geritualiseerd: de positie van de kom en gebruiksvoorwerpen wordt waargenomen. Zazen of een lezing volgt voor het slapen gaan om 21.00 uur.17 De stagiaires scheren hun hoofd en nemen elke vijf dagen een bad.18

Monnik na zuise, abt voor een dag

Eihei-ji heeft sinds de middeleeuwen een bron van inkomsten gezocht door monniken te vragen eretitels te kopen.6 Monniken kunnen door vier gaan hôkai (Dharma-rangen) met enige tijdsvereisten van maanden of jaren tussen rangen. De laatste stap om priester te worden is zuise wat betekent worden Ichiya-no-jûshoku (abt voor één nacht) bij beide hoofdtempels (Eihei-ji en Sôji-ji).

Toerisme

Bezoekers van Eihei-ji zijn welkom, maar moeten zich bescheiden kleden en zwijgen. Ze kunnen tegen betaling een of drie dagen meditatieretraites bijwonen.17 Elke bezoeker ontvangt een lijst met regels, bijvoorbeeld het fotograferen van de priesters in opleiding is verboden.2 Meer dan een miljoen bezoekers passeerden de poorten van Eihei-ji.8 Het aantal is echter gedaald en in 2003 hebben slechts 800.000 toeristen bezocht, een periode waarin de treindienst van Fukui naar het nabijgelegen Eiheiji guchi Station tijdelijk werd stopgezet.18

Een herdenkingsdienst, een belangrijke bron van inkomsten voor Eihei-ji,6 wordt om de vijftig jaar gehouden sinds de zestiende eeuw op de verjaardag van Dōgen Zenji's Nirvana binnengaan. In 1752 waren er bijvoorbeeld ongeveer 23.700 monniken aanwezig, die genoeg geld inzamelden om de hoofdpoort te herbouwen.6 Groepen van over de hele wereld, waaronder een groep uit San Francisco, vormden een pelgrimstocht naar Eihei-ji voor het 750-jarig bestaan ​​in 2002.21

In 1905 hield Eihei-ji zijn eerste conferentie genaamd Genzō e op Dōgen Zenji's Shobogenzo. Het is erin geslaagd zoveel geïnteresseerde partijen aan te trekken dat het een jaarlijks evenement werd. Monniken en leken kunnen samen met academische en populaire schrijvers elk jaar workshops volgen.6

Branches

Japan
  • Chōkoku-ji (長 谷 寺), ook bekend als de Eihei-ji Tokyo Betsuin (永平 寺 東京 別 院), in Tokio.
  • Chuō-ji (中央 寺), ook bekend als de Eihei-ji Sapporo Betsuin (永平 寺 札幌 別 院), in Sapporo.
  • Taianden-gokoku-in (泰安 殿 護 国 院), ook bekend als de Eihei-ji Nagoya Betsuin (永平 寺 名古屋 別 院), in Nagoya.
  • Shōryū-ji (紹隆 寺), ook bekend als de Eihei-ji Kagoshima Shutchōjo (永平 寺 鹿 児 島 出 張 所), in Kagoshima.
VERENIGDE STATEN VAN AMERIKA
  • Zenshuji Soto Mission

Galerij

  • Hatto (Dharma hal)

  • Shidoden (Memorial Hall)

  • Yokushitsu (bad)

  • Een van de overdekte gangen

Notes

  1. 1.0 1.1 Heinrich Dumoulin, Zen-boeddhisme: een geschiedenis. Deel 2: Japan (World Wisdom Books, 2005, ISBN 978-0941532907).
  2. 2.0 2.1 Eiheiji EiheijiKankoubussankyoukai. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  3. 3.0 3.1 Hoofdtempel Eiheiji SotoZen-Net. Ontvangen op 5 oktober 2013.
  4. ↑ Hee-Jin Kim, Eihei Dogen: Mystical Realist (Wisdom Publications, 2000, ISBN 978-0861713769).
  5. ↑ William M. Bodiford, Sōtō Zen in middeleeuws Japan. University of Hawaii Press, 2008, ISBN 978-0824833039).
  6. 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 William Bodiford, Remembering Dogen: Eiheiji en Dogen Hagiography Het Journal of Japanese Studies 32(1) (2006): 1-21.
  7. ↑ Eiheiji-tempel Japan Online reizen, Kintetsu International. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  8. 8.0 8.1 8.2 8.3 Japan Heritage Eiheiji: voor een paar dollar kun jij ook proberen verlichting De Asahi Shimbu, 13 mei 2011. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  9. 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 Gabi Greve, Eihei-Ji-tempel - Dogen Zenji Daruma-pelgrims in Japan, 1 februari 2005. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  10. ↑ Douglas P. Sjoquist, identificerende boeddhistische afbeeldingen in Japanse schilderkunst en beeldhouwkunst Onderwijs over Azië 4 (3) (winter 1999). Ontvangen op 6 oktober 2013.
  11. ↑ 銅鐘 (bronzen bel) Prefectuur Fukui. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  12. ↑ 永平 寺 山門 (Eiheiji Sanmon) Prefectuur Fukui. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  13. ↑ 永平 寺中 雀 門 (Eiheiji Central Gate) Fukui Prefecture. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  14. ↑ 普 勧 坐禅 儀 (Universeel aanbevolen instructies voor Zazen) Fukui Prefecture. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  15. ↑ 紙 本 墨 書 高祖 嗣 書 (Schrijven in zwarte inkt op papier - gecertificeerd door de meester) Fukui Prefecture. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  16. ↑ 紙 本 墨 書 後 円 融 院 宸 翰 (Schrijven in zwarte inkt op papier - in de hand van keizer Go-En'yū) Fukui Prefecture. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  17. 17.0 17.1 17.2 17.3 Eihei-ji Fodor's, Willekeurig huis. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  18. 18.0 18.1 18.2 Bill Willis, strenge monniken in een rijk klooster De Japan Times, 23 februari 2003. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  19. ↑ Fukuyama Taiho Zenji, hoofdpriester van Daihonzan Eiheiji, benoemd tot hoofdpriester van Sotoshu SotoZen-Net. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  20. 20.0 20.1 James P. Zumwalt, het kopiëren van Sutra's in de Eiheiji-tempel Z Opmerkingen, Officiële blog van de ambassade van Tokio, 21 januari 2011. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  21. ↑ Activiteitenschema Soto Zen Education Center Dharma Eye, Mei 2002. Ontvangen op 6 oktober 2013.

Referenties

  • Bodiford, William. Remembering Dogen: Eiheiji en Dogen Hagiography The Journal of Japanese Studies 32 (1) (2006): 1-21. Ontvangen op 6 oktober 2013.
  • Bodiford, William M. Sōtō Zen in middeleeuws Japan. University of Hawaii Press, 2008. ISBN 978-0824833039
  • Dogen, Eihei. Shohaku Okumura (trans.), Taigen Daniel Leighton (ed.). Dogen's Pure Standards for the Zen Community: A Translation of Eihei Shingi. Staatsuniversiteit van New York Press, 1995. ISBN 978-0791427101
  • Dumoulin, Heinrich. Zen-boeddhisme: een geschiedenis. Deel 2: Japan. World Wisdom Books, 2005. ISBN 978-0941532907
  • Kim, Hee-Jin. Eihei Dogen: Mystical Realist. Wisdom Publications, 2000. ISBN 978-0861713769

Externe links

Alle links opgehaald 19 september 2017.

Bekijk de video: Eiheiji Temple (Oktober 2020).

Pin
Send
Share
Send