Ik wil alles weten

Vivekananda

Pin
Send
Share
Send


Swami Vivekananda (1863 - 1902) (geboren Narendranath Dutta) was een bekende en invloedrijke hindoe-spirituele leider die een voortrekkersrol speelde bij het opnieuw articuleren van het hindoeïsme voor de moderne tijd, het verdedigen van hindoeïstische overtuigingen tegen de aanvallen van christelijke missionarissen, het hindoeïsme introduceren bij een Noord-Amerikaan publiek en het opzetten van de Ramakrishna-missie om de armen te helpen. Hij was de voornaamste leerling van de hindoe-heilige Ramakrishna en werd later de leider van de Vedanta-maatschappij in India en daarbuiten. Hij werkte om de spiritualiteit van het hindoeïsme te combineren met de technologische vooruitgang van het Westen. Onder invloed van de mystieke leer van Ramakrishna om God in alle wezens te zien, geloofde Vivekananda dat spiritualiteit sociale dienstverlening aan anderen moet omvatten als een vorm van aanbidding. Na de dood van zijn goeroe richtte hij de Ramakrishna-missie op, een organisatie die aanbidding combineert met dienstbaarheid aan de mensheid.

Biografie

Swami Vivekananda werd geboren in Bengali Kayastha (in Bengalen evolueerden de Kayastha-schriftgeleerden tot een kaste die wordt beschouwd als de "hoogste hindoe-kaste" naast Brahmanen) ouders in Kolkata. Hij kreeg de naam Narendranath Dutta. Zijn vader was een succesvolle advocaat en zijn familie hoopte dat hij in zijn voetsporen zou treden. Zijn grootvader van vaderszijde was echter een sannyasin, of iemand die de wereld heeft verzaakt, en als jongen toonde Swami Vivekananda een neiging tot deze levensstijl. Naar verluidt is hij als jongen in diepe meditatie geweest. Volgens één verhaal raakte hij op achtjarige leeftijd zo ondergedompeld in meditatie dat hij in een kalme staat bleef, zelfs toen een vicieuze cobra hem naderde. Hij beweerde visioenen te hebben ontvangen van de Boeddha en van de hindoegod Shiva, waarmee hij zijn fascinatie voor bedelmonniken aantoonde. Swami Vivekananda toonde ook een hoog niveau van intelligentie als een jongen. Hij studeerde westerse filosofie, zoals Kant, evenals oosterse werken, zoals de Upanishads en de Brahma-sutra. Swami Vivekananda groeide op in een kosmopolitisch huishouden en toonde interesse in cultuur en filosofie uit Europese en islamitische landen, evenals India.

In 1881 ontmoette Swami Vivekananda zijn toekomstige goeroe, Sri Ramakrishna. Er wordt algemeen aangenomen dat hij Ramakrishna bezocht in opdracht van een professor aan de universiteit, die zijn studenten aanmoedigde om de heilige te bezoeken om het concept van samadhi (een meditatieve staat van volledig bewustzijn) beter te begrijpen. Destijds was Swami Vivekananda lid van Brahmo Samaj, een sociale en religieuze groep die geloofde dat alle religies legitieme wegen naar God zijn, en dat concepten zoals kaste en afgodendienst verouderd waren. De Brahmo Samaj bepleitte ook het idee dat dienstbaarheid aan de mensheid een belangrijke vorm van aanbidding is, en werkte daarom aan het beëindigen van kinderhuwelijken en analfabetisme onder vrouwen en de armen. Hoewel Swami Vivekananda onder de indruk was van de toewijding van Ramakrishna, hield hij niet van zijn ogenschijnlijke aanbidding van idolen en het gebrek aan nadruk op sociale problemen. Volgens sommige geleerden ontwikkelde Ramakrishna een voorliefde voor de jonge student die grenst aan verliefdheid. Ramakrishna zou hebben gehuild voor Swami Vivekananda als hij hem niet regelmatig bezocht. Voelend enigszins ongemakkelijk met de verliefdheid van de heilige met hem, stopte Swami Vivekananda zijn bezoeken.

In 1884 stierf Swami Vivekananda's vader en liet zijn gezin in armoede achter. Na zijn studie heeft Vivekananda geen werk gevonden. Geconfronteerd met zulke harde realiteit begon hij het bestaan ​​van God in twijfel te trekken. Hij keerde terug naar Ramakrishna en vroeg om zijn hulp. Onder leiding van Ramakrishna onderging Swami Vivekananda een spirituele transformatie. Hij begon Ramakrishna's concept van God te begrijpen; dat God zowel met als zonder naam en vorm kan bestaan, en dat goddelijkheid in alle wezens bestaat. Swami Vivekananda begon al snel het leven van Sannyasi. Voordat hij in 1886 stierf, gaf Ramakrishna Swami Vivekananda de opdracht om als een goeroe voor de discipelen van Ramakrishna te handelen en de wereld zijn boodschap te onderwijzen. Sommige tradities stellen dat Ramakrishna zijn spirituele krachten aan Swami Vivekananda heeft overgedragen om hem bij deze taak te helpen. Swami Vivekananda instrueerde de discipelen een jaar lang, maar voelde zijn geloof afnemen. In 1890 reisde hij door India en kwam uiteindelijk tot een persoonlijke filosofie die Ramakrishna's bhakti, of toewijding, de leer van de hindoe-filosofische school van Advaita Vedanta en dienstbaarheid aan de mensheid combineerde.

Parlement van de religies van de wereld. Chicago, 1893. Swami Vivekanada was een van de meest charismatische sprekers op dit evenement die het hindoeïsme introduceerde bij een Noord-Amerikaans publiek.

Zijn naam veranderend van Narendranath in Swami Vivekananda, reisde hij in 1893 naar Chicago om te spreken in het World's Parliament of Religions om Hindoe spirituele inzichten te delen. Hij hield een dynamische toespraak over de universele waarheden van het hindoeïsme en werd beschouwd als een van de meest succesvolle sprekers in het parlement. Hij beschreef het hindoeïsme als een religie die belangrijke leringen had om een ​​westers publiek te bieden. Swami Vivekananda verzamelde een paar westerse discipelen en werkte eraan om het hindoeïsme naar het westen te verspreiden. In 1895 richtte hij de Vedanta Society op in New York City. Hij rekruteerde uiteindelijk swami's om centra in Boston en Londen te leiden.

In 1897 keerde Swami Vivekananda met verschillende westerse discipelen terug naar India. De Indiase media loofden de reizen van Swami Vivekananda als triomfantelijk. Vroegere discipelen van Ramakrishna waren echter ongelukkig over zijn onorthodoxe ideeën en zagen hem als besmet door het Westen. Velen vonden dat Swami Vivekananda's liefde voor het Westen zijn loyaliteit aan India in gevaar bracht. Een paar van deze voormalige discipelen hadden ook een hekel aan Swami Vivekananda's nadruk op sociale dienstverlening in plaats van aanbidding. Uiteindelijk overtuigde Swami Vivekananda hen dat Ramakrishna zelf wilde dat zijn discipelen zich zouden concentreren op het dienen van de armen, en de meeste voormalige discipelen sloten zich bij hem aan. Op 1 mei 1897 richtte Swami Vivekananda de Ramakrishna-missie op, een organisatie die spirituele oefening combineert met filantropische handelingen. Tegen 1899 was de Ramakrishna-missie een gevestigde wereldwijde organisatie. Van 1899 tot 1900 reisde hij opnieuw naar het buitenland om vrienden te bezoeken. Bij terugkomst in India gaf Swami Vivekananda af en toe lezingen aan studenten. Hij stierf op 4 juli 1902.

Teachings

Swami Vivekananda's leer combineert toewijding, mystiek en filosofie met zijn eigen praktische nadruk op dienstbaarheid aan de mensheid. Hij geloofde dat de filosofie in de Indiase context niet alleen gericht moet zijn op persoonlijke redding, maar moet worden toegepast in alledaagse acties. Hij schreef over het algemeen de Advaita Vedanta-school voor filosofie toe. Het stelt dat individuele zelven of zielen niet gescheiden of verschillend van elkaar zijn, maar allemaal deel uitmaken van een onveranderlijke, niet-duale realiteit die bekend staat als Brahman. Dus als alles wat lijkt te bestaan ​​in wezen deel uitmaakt van een grotere realiteit, is dienstbaarheid aan anderen in wezen dienstbaarheid aan Brahman. Hoewel Swami Vivekananda Advaitische leer als zijn filosofische basis voor filantropie noemt, zijn wetenschappers het er over het algemeen over eens dat zijn reizen naar het Westen en zijn contact met christenen hem aanzienlijk hebben beïnvloed. Toen Vivekananda in de jaren 1890 naar het buitenland reisde, werkten christelijke organisaties in Amerika om de mensen te helpen die dakloos en werkloos werden achtergelaten vanwege een economische recessie. Dit was waarschijnlijk de eerste keer dat Swami Vivekananda religieus sociaal activisme op zo'n grote schaal ervoer. Sommige geleerden geloven dat het deze interacties waren die hem aanmoedigden om de Ramakrishna-missie te vormen, in plaats van de leer van Advaita Vedanta.

Swami Vivekananda was over het algemeen kritisch over het kastenstelsel en pleitte voor onderwijs voor vrouwen en de armen. Hij leerde zijn volgelingen dat om India als land vooruit te helpen, het niet aan verouderde concepten moet vasthouden. Volgens sommige biografen verdedigde hij het kastenstelsel echter vaak als een georganiseerde vorm van de hiërarchie die in elke samenleving bestaat. Evenzo verdedigde Swami Vivekananda ook de marginalisering van vrouwen. Hij beschreef hindoe-vrouwen als spiritueler en daarom superieur aan westerse vrouwen. Zo schreef hij hun beperkte deelname aan de samenleving toe aan hun deugd en kuisheid, in plaats van aan een onrechtvaardige sociale structuur. Niettemin maakte hij bij zijn terugkeer naar India het helpen van vrouwen en armen een prioriteit van de Ramakrishna-missie. Hoewel Swami Vivekananda anderen ervan overtuigde dat zijn ideeën over sociale dienstverlening van Ramakrishna zelf waren gekomen, is dit zeer onwaarschijnlijk, aangezien Ramakrishna zich vooral richtte op aanbidding. Zo kan de combinatie van hindoe-filosofie en filantropie worden beschouwd als een belangrijke bijdrage van Swami Vivekananda.

Botsing

Swami Vivekananda heeft veel van zijn tijdgenoten en toekomstige leiders beïnvloed. Rabrindranath Tagore, Sri Aurobindo en Mahatma Gandhi spraken vaak over de invloed van Swami Vivekananda op hen, en op het hindoeïsme in het algemeen. Zijn werk in het buitenland slaagde erin het Hindoeïsme naar het Westen te brengen met de oprichting van de Vedanta Society en de Ramakrishna-missie. Het belangrijkste is dat zijn nadruk op dienstbaarheid als spiritualiteit heeft geleid tot de acceptatie van deze praktijk bij veel hindoes.

Referenties

  • Aleaz, K. P. Harmonie van religies: de relevantie van Swami Vivekananda. Calcutta: Punthi-Pustak, 1993. ISBN 8185094594
  • Schiffman, Richard. Sri Ramakrishna: profeet voor een nieuw tijdperk. New York: Paragon House, 1989. ISBN 1557782083
  • Sen, A. P. Swami Vivekananda. New York: Oxford University Press, 2000. ISBN 0195645650
  • Vivekananda, Swami. Het complete werk van Swami Vivekananda. 8 delen. Mayavati Memorial ed. Calcutta: Advaita Ashrama, 1990.

Bekijk de video: Real voice of Swami Vivekanandas Chicago speech going viral 11 th September 1893 (Juni- 2021).

Pin
Send
Share
Send