Pin
Send
Share
Send


Hadad (Hebreeuws: בעל הדד; Ugaritic Haddu) was een belangrijke Noord-Semitische storm- en vruchtbaarheidsgod, identiek aan de Akkadische weergod Adad. Hadad wordt vaak eenvoudig Ba'al (Heer) genoemd en wordt vaak gelijkgesteld met de bijbelse Baäl, maar deze titel wordt ook gebruikt voor andere goden. Als de god van regen, donder en vruchtbaarheid is Hadad ook gerelateerd aan de Babylonische Marduk, de Anatolische stormgod Teshub, de Egyptische god Set, de Griekse god Zeus en de Romeinse god Jupiter.

In de Kanaänitische mythologie was Hadad een van de zonen (of de kleinzonen) van El. Hij rees naar het hoofd van het pantheon door de zeegod Yam te doden, net zoals de Babylonische Marduk koning van de goden werd door Tiamat te doden. Hij werd vervolgens uitgedaagd en overwonnen door Mot, de god van de dood, maar werd gered en opgewekt door de tussenkomst van zijn zus-minnaar Anat, die een einde maakte aan een verschrikkelijke droogte.

Als de beheerser van stormen en brenger van regen, was Hadad zowel geliefd als gevreesd door zijn volk, en zijn verzoening werd gedacht om de terugkeer van levengevend water naar de aarde te verzekeren. In de Bijbel was hij een van de vele 'baals' die als de vijanden van de Hebreeuwse godheid Yahweh werden beschouwd en de specifieke 'Baal' was waar de profeet Elia tegenover stond, die bewees dat het de God van Israël was in plaats van Baal-Hadad die kon een einde maken aan de droogte die het land had geteisterd.

Hadad in Ugarit

Reliëf van Baal-Hadad met bliksemflits gevonden in Ugarit

In de mythologische tabletten gevonden in Ugarit, vooral de Baal-cyclus, de god hd (theoretisch uitgesproken als Haddu) komt vaak voor, meestal genormaliseerd als Hadad in vertalingen en wetenschappelijke geschriften. In deze teksten wordt Hadad meestal bij de titel genoemd b'l (theoretisch uitgesproken als Ba'l), wat 'Heer' betekent. Andere titels geven hem onder meer 'lyn (Aliyan), wat betekent 'Most High' en 'Cloud-Rider'. Ba'l wordt meestal genormaliseerd naar Baal of Baal in vertalingen en discussies.

In Kanaänitische religieuze teksten is Ba'al-Hadad de Heer van de hemel die regeert over de regen en dus over de ontkieming van planten. Hij is de beschermer van het leven en de groei van de agrarische bevolking in de regio. De afwezigheid of tijdelijke dood van Ba'al veroorzaakt droge spreuken, honger, dood en chaos.

Hadad wordt zoon van de god Dagon genoemd en ook de zoon van El. Omdat El vader van alle goden wordt genoemd, kan hij dus de grootvader van Hadad zijn. Ba'al-Hadad is zelf de vader van drie godinnen, genaamd Pidray ("Shining"), Tallay ("Rainy") en Arṣay ("Earthy"), zonder moeder genoemd. Hun moeder kan 'Athtart zijn, ook' Athtart-naam-van-Ba'l genoemd. De 'Maagdelijke' godin 'Anat in deze teksten is de zus, redder en minnaar van Ba'al.

Hadad heeft zijn huis op de berg Ṣapan, vermoedelijk de bijbelse berg Zephon aan de noordkust van Syrië, genaamd Hazi in Hittite, Bergen Casius in het Latijn en tegenwoordig bekend als Jebel al-Aqra '. Deze berg, 1780 meter hoog, bevindt zich slechts 15 km ten noorden van de site van Ugarit, duidelijk zichtbaar vanuit de stad zelf. In de Ugaritische teksten woont El, de oppergod van het pantheon, op de berg Lel (mogelijk betekenend 'Nacht') en daar ontmoet de vergadering van de goden.

De vroegste delen van de Baal-cyclus beschrijven een soort vete tussen El en Hadad. El maakt zijn "lieve" zoon, de zee- en riviergod Yam, koning over de goden en verandert. Yam wordt echter tiran en onderdrukt de andere goden. De barmhartige 'Moeder van de goden' Asherah probeert Yam ervan te overtuigen zijn wegen te veranderen, maar hij stemt ermee in dit alleen te doen nadat zij hem haar lichaam heeft aangeboden. Baal-Hadad is woedend over deze regeling en besluit Yam te confronteren. De goddelijke ambachtsman Kothar-wa-Khasis voorziet Hadad van twee magische wapens, en Lord Hadad bewijst uiteindelijk de overwinning na een titanenstrijd. 'Athtart kondigt zijn overwinning af en groet Ba'al-Hadad als lrkb 'rpt, "Ruiter op de wolken."

Baal-Hadad beeldje gevonden in de buurt van zijn tempel Ugarit

Een latere passage verwijst naar Ba'als overwinning op Lotan, de veelkoppige zeedraak die in de Hebreeuwse Bijbel als Leviathan verschijnt. Vanwege hiaten in de tekst is het niet bekend of Lotan een andere naam is voor Yam of een verwijzing naar een ander soortgelijk verhaal. In het Middellandse-Zeegebied gingen schepen vaak verloren door storm en zee en werden gewassen bedreigd door door zee aangedreven winden, stormen en overstromingen, wat aangeeft waarom de ouden bang waren voor de woede van dit kosmische wezen.

Met de zeegod onderworpen, wordt een paleis gebouwd voor Ba'al-Hadad met ceders uit Libanon, versierd met zilver en goud. In zijn nieuwe paleis organiseert de Heer Hadad een groot feest voor de andere goden. Hadad opent een raam in zijn paleis en stuurt donder en bliksem. Hij nodigt dan Mot ("Dood" - de god van droogte en onderwereld), een andere zoon van El, uit voor het feest.

Mot is echter beledigd. Een eter van menselijk vlees en bloed, hij is niet tevreden met brood en wijn. Mot dreigt Ba'al-Hadad in stukken te breken en hem op te slikken. Zelfs de machtige Hadad kan niet tegen de god van de dood staan ​​en daarom sterft de Heer in de vernietigende woestijn. Droogte plaagt het land en nieuws over de schijnbare dood van de Heer brengt zelfs El tot rouw. Anat, de zuster van Hadad, vindt zijn lijk, offert offers ter ere van hem en begraaft zijn lichaam met een begrafenisfeest. Een andere god wordt aangesteld om de plaats van Ba'al in te nemen, maar hij is een arme vervanger. Anat besluit dan het verlies van haar broer te wreken. Ze durft Mot te naderen, splitst hem met een zwaard, verbrandt hem met vuur en gooit zijn overblijfselen op het veld voor de vogels om te eten. Maar de aarde is nog steeds gebarsten van droogte totdat Shapash afdaalt naar de onderwereld en de levengevende Heer terughaalt. El, die een profetische droom heeft gehad over de opstanding van Baäl-Hadad, verheugt zich en de aarde springt terug tot leven.

Zeven jaar later keert Mot terug en valt Baal-Hadad aan in een machtige strijd waarin beide goden ernstig gewond zijn maar er geen duidelijke overwinnaar te voorschijn komt. Het gevecht stopt pas wanneer Shapash Mot overtuigt dat El nu Lord Hadad steunt. Daarop geeft Mot zich over en erkent Hadad als koning.

Andere accounts

De Akkadische godheid Adad wordt vaak de zoon van Anu ('Sky') genoemd. De overeenkomstige Hettitische god Teshub is eveneens een type zoon van Anu. Adad, de partner van de godin Atargatis, lijkt ergens vóór 2000 v.Chr. Naar Mesopotamië te zijn gebracht. door Amorite stammen. In Sumer stond hij bekend als Ishkur. De stier en de leeuw waren heilig voor hem. Adad werd aanbeden in steden in Babylonië, Assyrië en Aleppo in Syrië, en hij was ook een god van waarzeggerij.

Een Hettitische cultusbeeld van Hadad.

Tabletten geschreven in het tweede millennium v.G.T. geven aan dat de koning van Aleppo een standbeeld van Ishtar ontving van de koning van Mari, als een teken van eerbied, om te worden tentoongesteld in de tempel van Hadad in Kilasou. Op een stele van de Assyrische koning Shalmaneser I wordt Adad 'de god van Aleppo' genoemd.

De naam Hadad komt ook voor in tal van theoretische koninklijke titels en troonnamen. In de Bijbel was Hadad (Gen. 25:15) een van de 12 zonen van Ismaël die de heerser werd van een van de Ismaëlitische stammen. Hadadezer ('Hadad-is-help') was de Aramese (Syrische) koning verslagen door koning David (2 Sam. 8). Hadad de Edomiet was een tegenstander van koning Salomo, gelieerd aan Egypte (1 Koningen 11). Later namen de Aramese koningen van Damascus gewoonlijk de troonnaam aan van Ben-hadad, of zoon van Hadad, net zoals bekend is dat een reeks Egyptische vorsten zichzelf zonen van Ammon (Amenhotep) hebben genoemd. Ben-Hadad was ook de naam van de koning van Aram die Asa, koning van Juda, betaalde om het noordelijke koninkrijk van Israël binnen te vallen, volgens 1 Koningen 15:18. In de negende of achtste eeuw v.G.T. staat de naam van koning Bar-Hadad ('Zoon van Hadad') op zijn basaltstele gewijd aan de god Melqart, gevonden in Bredsh, een dorp ten noorden van Aleppo.

Een verwante titel is te vinden in het Aramees RMN (Oud Zuid-Arabisch rmn, Hebreeuws rmwn, Akkadisch Rammānu), wat 'Thunderer' betekent. De Hebreeuwse spelling rmwn staat in 2 Koningen 5:18, die verwijst naar een 'tempel van Rimmon'. Het woord Hadadrimmon, gevonden in de uitdrukking "de rouw van (of at) Hadad-rimmon" (Zacharia 12: 2), is onderwerp van veel discussie geweest. Volgens de kerkvader Jerome en andere oude christelijke tolken is de rouw om iets dat zich heeft voorgedaan op een plaats die Hadad-rimmon in de vallei van Megiddo wordt genoemd. De gebeurtenis waarnaar wordt verwezen, werd in het algemeen beschouwd als de dood van koning Josia of, zoals in het Targum, de dood van Achab door de handen van Hadad-rimmon. Sommige commentatoren vermoeden echter dat Hadad-rimmon een stervende en herrijzende god is zoals Adonis of Tammuz, misschien zelfs hetzelfde als Tammuz. Hadad-rimmon zou dan kunnen verwijzen naar de rouw om Hadad zoals die gewoonlijk gepaard ging met de Adonis-feesten. In de Baalcyclus rouwen zowel El als Anat om de dood van Hadad door zichzelf te verscheuren, en in de bijbelse confrontatie tussen Elia en de profeten van Baäl snijden de laatstgenoemde profeten zich ook als een middel om hun godheid te verzoenen om een ​​einde te maken aan een droogte.

In het relaas van de Fenicische schrijver Sanchuniathon is een overgang tussen de Kanaänitische en Griekse tradities vaak duidelijk. Hier wordt Hadad Adodos genoemd, maar vaker Demarûs. Sanchuniathons Hadad is de zoon van Sky door een concubine die vervolgens aan de god Dagon wordt gegeven terwijl ze zwanger is van Sky. In de versie van Sanchuniathon is het Sky die als eerste vecht tegen de zeegod Pontus. Dan verbindt Sky zich met Adodos-Demarûs. Adodos neemt het conflict over maar wordt verslagen, waarna helaas niets meer over deze kwestie wordt gezegd. Sanchuniathion is het eens met de Ugaritische traditie in het maken van Muth (Mot) die hij ook 'Dood' noemt, de zoon van El.

Hadad en de Bijbel

In de Bijbel verschijnt Hadad niet als een specifieke godheid, maar "Baäl" en "de Baäls" verschijnen vaak als rivalen van de Hebreeuwse godheid Yahweh. Aangezien de term Baal zowel een titel als een naam was (net zoals "De Heer" zowel een titel als een alternatieve naam voor Jahweh was), is het niet altijd gemakkelijk om te herkennen naar welke "Baal" in de bijbelse tekst wordt verwezen. Godheden zoals "Baal-Peor" verwijzen blijkbaar naar een god aanbeden in Peor, terwijl Baal-Melqart de Fenicische godheid Melqart is. In veel gevallen lijkt de bijbelse "Baäl" echter identiek te zijn aan Hadad, de Ugaritische Baäl.

Sommige geleerden geloven dat sommige hymnes die oorspronkelijk Hadad beschreven zijn aangepast aan de aanbidding van Jahweh. Psalm 29 is een voorbeeld:

De stem van de Heer is over de wateren;
De God van glorie dondert,
De Heer dondert over de machtige wateren ...
De stem van de Heer slaat met bliksemflitsen.
De stem van de Heer schudt de woestijn;
De Heer schudt de woestijn van Kades.
De stem van de Heer kronkelt de eiken en ontbloot de bossen.
En in zijn tempel roepen allen: "Glorie!"

Zie ook

  • Baal
  • Baal-cyclus

Referenties

  • Dag, John. Jahweh en de goden en godinnen van Kanaän. Tijdschrift voor de studie van het Oude Testament, 265. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000. ISBN 9781850759867.
  • Bestuurder, Godfrey Rolles en John C. L. Gibson. Kanaänitische mythen en legendes. Edinburgh: Clark, 1978. ISBN 9780567023513.
  • Handig, Lowell K. Among the Host of Heaven: The Syro-Palestinian Pantheon As Bureaucratie. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1994. ISBN 9780931464843.
  • Groen, Alberto Ravinell Whitney. De stormgod in het oude Nabije Oosten. Winona Lake, Ind: Eisenbrauns, 2003. ISBN 9781575060699.
  • Rabinowitz, Jacob. The Faces of God: Canaanite Mythology As Hebrew Theology. Woodstock, CT: Spring Publications, 1998. ISBN 9780882141176.
  • Smith, Mark S. De vroege geschiedenis van God: Yahweh en de andere goden in het oude Israël. William B. Eerdmans Publishing Co., 2002. ISBN 080283972X.

Externe links

Alle links opgehaald 24 juli 2017.

Pin
Send
Share
Send