Pin
Send
Share
Send


Vyasa is de auteur van en een belangrijk personage in de Mahabharata. Vyasa was de grootvader van beide strijdende partijen in de Kurukshetra-oorlog, de Kaurava's en de Pandava's. Hij verscheen af ​​en toe in het verhaal als een spirituele gids voor de jonge prinsen. In het eerste hoofdstuk van de Mahabharata, Vyasa vraagt ​​de schrijver Ganesha om de strofen van de Mahabharata terwijl hij ze uit het geheugen reciteert. Het onvermogen van Ganesha om de snelle recitatie van Vyasa bij te houden, zou het ingewikkelde Sanskriet moeten verklaren dat in sommige delen van de Mahabharata. De Brahma Sutra wordt toegeschreven aan Badarayana, waardoor hij de oprichter is van de crest-jewel school van de Hindoe-filosofie, Vedanta.

The Legend of Vyasa

Vyasa verschijnt voor het eerst als auteur van en een belangrijk personage in de Mahabharata. Veel geleerden geloven dat het epos zijn wortels heeft in feitelijke historische gebeurtenissen die eeuwen vóór het gemeenschappelijke tijdperk plaatsvonden; anderen aanvaarden het werk als een compendium van legendarische gebeurtenissen, filosofie en semi-historisch materiaal over het oude India. Het is dus onmogelijk om aan te geven of en wanneer de 'historische' Vyasa leefde, of om een ​​mogelijk feitelijk verhaal te ontwarren van niet-feitelijke elementen in het epos.

Volgens de Mahabharata, hij was de zoon van Satyavati, de dochter van een veerman, en de rondzwervende Brahmin Parashara, een wijze in het geslacht van Vasistha. Hij werd geboren op een eiland dat werd bedekt door Badara (Indiase jujube) bomen in de rivier Yamuna, naar verluidt dichtbij Kalpi in het district Jalaun in Uttar Pradesh. Hij was donker van kleur en wordt daarom bij de naam genoemd Krisjna (zwart), en ook de naam Dwaipayana, wat 'eiland-geboren' betekent. Het kind groeide op als volwassene zodra hij werd geboren; hij nam het leven van een asceet en werd al snel een van de grootste rishi's.

Vyasa werd geboren in Satyavati vóór haar huwelijk met de Kuru-koning Santanu, koning van Hastinapura, en had twee zonen, Chitrangada en Vichitravirya. Beide zonen stierven zonder een zoon te verwekken, en gebruikmakend van een oude praktijk genaamd Niyoga, waarin een uitverkoren man zonen kan verwekken met de weduwe van een persoon die sterieloos sterft, vroeg ze Vyasa om zonen te produceren namens haar overleden zoon Vichitravirya. Vichitravirya had twee vrouwen, Ambika en Ambalika. Vyasa riep hen om dichtbij hem te komen. Ambika benaderde eerst, maar vanwege verlegenheid en zijn vreselijke uiterlijk sloot ze haar ogen. Vyasa vertelde Satyavati dat haar kind, Dhristrashtra blind zou worden geboren. Satyawati stuurde vervolgens Ambalika en waarschuwde haar kalm te blijven. Maar Ambalika's gezicht werd bleek vanwege angst en Vyasa voorspelde dat haar kind, Pandu, zou lijden aan bloedarmoede en niet geschikt zou zijn om het koninkrijk te regeren. Vyasa zei tegen Satyavati dat hij een van de vrouwen opnieuw naar hem moest sturen, zodat een gezond kind kon worden geboren. Deze keer stuurden Ambika en Ambalika hun dienstmeisje in hun plaats. De meid was kalm en kalm, en dus beviel ze van een gezond kind genaamd Vidura. Hoewel dit 'wettelijk' niet de zonen van Vyasa zijn, wordt een andere zoon Shuka, geboren uit een hemelse nimf, beschouwd als zijn ware spirituele erfgenaam. Via Dhristrashtra en Pandu was Vyasa de grootvader van beide strijdende partijen in de Kurukshetra-oorlog, van de Mahabharata, de Kaurava's en de Pandava's. Hij verscheen af ​​en toe in het verhaal als een spirituele gids voor de jonge prinsen.

Vyasa woonde in Kurukshetra, in een bos, zeer dicht bij het slagveld, waardoor hij in detail op de hoogte was van de Kurukshetra-oorlog, die voor zijn ogen plaatsvond.

Veda Vyasa

Volgens de hindoeïstische traditie was het Vyasa die de oorspronkelijke single Veda in vier categoriseerde. Het woord 'vyasa' betekent 'splitsen, differentiëren of beschrijven'; daarom werd hij Veda Vyasa genoemd, of 'Splitter van de Veda's', degene die de Veda splitste zodat mensen zijn goddelijke kennis konden begrijpen. Er is over gedebatteerd of de Veda werd gesplitst door Vyasa alleen of door een klasse van geleerden.

De Vishnu-Purana suggereert dat Vyasa terugkerende historische verschijningen doet om de waarheid te verduidelijken. De hindoe-kijk op het universum is dat het een cyclisch fenomeen is dat herhaaldelijk ontstaat en oplost. Elke cyclus wordt voorgezeten door een aantal Manus (voorlopers), één voor elke Manvantara (astrologische tijdsperiode), die is verdeeld in vier tijdvakken, Yuga's vergelijkbaar met lente, zomer, herfst en winter. De Dvapara Yuga is de derde Yuga (herfstseizoen). The Purana (Book 3, Ch 3) zegt:

In elk derde wereldtijdperk (Dvapara) verdeelt Vishnu, in de persoon van Vyasa, de Veda, die op de juiste manier maar één is, in vele porties om het goede van de mensheid te bevorderen. Met het observeren van het beperkte doorzettingsvermogen, de energie en de toepassing van stervelingen, maakt hij de Veda viervoudig, om hem aan te passen aan hun capaciteiten; en de lichamelijke vorm die hij aanneemt om die classificatie te bewerkstelligen, staat bekend onder de naam Veda-vyasa. Van de verschillende Vyasa's in het huidige Manvantara en de takken die zij hebben onderwezen, zul je een verslag hebben.

Achtentwintig keer zijn de Veda's gearrangeerd door de grote Rishi's in de Vaivasvata Manvantara ... en bijgevolg zijn acht en twintig Vyasa's overleden; door wie in de respectieve perioden de Veda in vier is verdeeld. De eerste ... distributie werd gemaakt door Svayambhu (Brahma) zelf; in de tweede was de arrangeur van de Veda (Vyasa) Prajapati ... (tot achtentwintig).

Auteur van Mahabharata

Vyasa is traditioneel bekend als auteur van de Mahabharata.

De Jaya, de kern van Mahabharata, is gestructureerd in de vorm van een dialoog tussen de blinde Dhritarashtra (de Kuru-koning en de vader van de Kaurava's, die zich verzetten tegen de Pandava's in de Kurukshetra-oorlog) en Sanjaya, zijn adviseur en strijdwagenchauffeur, die de gave heeft om evenementen te zien bij een afstand toegekend door de rishi Vyasa. Sanjaya vertelt elk incident van de Kurukshetra-oorlog, gevochten in 18 dagen, terwijl het plaatsvindt. Dhritarashtra stelt soms vragen, spreekt zijn twijfels uit en beklaagt zich soms over de vernietiging door de oorlog aan zijn zonen, vrienden en verwanten. Hij voelt zich ook schuldig voor zijn eigen rol in de gebeurtenissen voorafgaand aan deze oorlog, destructief voor het gehele Indiase subcontinent. Sanjaya had de onplezierige plicht om het nieuws van de dood van de honderd zonen van Dhritarashtra door Bhima op verschillende tijdstippen in de strijd te breken en biedt de treurende koning troost in zijn donkerste uren.

Jaya houdt zich bezig met uiteenlopende onderwerpen zoals geografie, geschiedenis, oorlogvoering, religie en moraliteit.

In het begin geeft Sanjaya een beschrijving van de verschillende continenten van de aarde, de andere planeten, en richt zich op het Indiase subcontinent en geeft een uitgebreide lijst van honderden koninkrijken, stammen, provincies, steden, dorpen, rivieren, bergen en bossen van het (oude) Indiase subcontinent (Bharata Varsha). Hij legt ook uit over de militaire formaties die elke dag op elke dag wordt aangenomen, de dood van elke held en de details van elke held oorlog-racen. De hele Bhagavad Gita (Het lied van God of Gods lied) is de overweging, in achttien hoofdstukken, van Sanjaya tot Dhritarashtra van het gesprek tussen Krishna en Arjuna.

Jaya is ingebed in de bharata, dat is ingebed in de Mahabharata, gestructureerd als een vertelling door Ugrasrava Sauti, die een professionele verteller was, aan een verzameling wijzen als Saunaka.

Verwijzing naar schrijven

In het eerste boek van de Mahabharata, er is een passage waarin Vyasa zijn werk wil opschrijven of inschrijven. De grootvader Brahma (schepper van het universum) komt en vertelt Vyasa om Ganesha's hulp te vragen bij deze taak. Ganesha (Ganapati) schrijft de strofen van de Mahabharata zoals ze door Vyasa uit het geheugen worden gereciteerd. Voordat Ganesha instemt om te helpen, legt hij een voorwaarde op dat hij dit alleen zal doen als Vyasa het verhaal zonder pauze vertelt, waaraan Vyasa een tegenvoorwaarde oplegt dat Ganesha het vers moet begrijpen voordat hij het overschrijft. Dit zou het ingewikkelde Sanskriet moeten verklaren dat in sommige delen van de Mahabharata, gereciteerd door Vyasa toen hij een pauze wilde. Ganesha, niet in staat om Vyasa bij te houden, miste veel woorden en zelfs strofen.

De vroegste porties van de Mahabharata naar schatting dateren van ongeveer de vierde eeuw voor Christus, de tijd van de introductie van het schrijven in India. Er is echter enig bewijs dat schrijven eerder bekend was, gebaseerd op archeologische bevindingen van styli in de Painted Gray Ware-cultuur, gedateerd tussen 1100 v.G.T. en 700 v.Chr.123 en archeologisch bewijs van het gebruik van het Brahmi-schrift vanaf minstens 600 v.Chr.4

De moeilijkheid die Ganesha (Ganapati) ondervindt bij het opschrijven van de Mahabharata, beschreven in de traditie, kon echt zijn en werd waarschijnlijk geconfronteerd met die mensen die het eerst probeerden op te schrijven terwijl een of andere verteller het continu reciteerde. De verteller zou de recitatie in het midden niet hebben kunnen stoppen en hervatten, omdat de lijnen als een continue reeks aan zijn geheugen waren vastgehouden.

De naam "Ganapati" werd in de oudheid gebruikt om het hoofd van een republiek aan te duiden. In het oude India waren er koninkrijken geregeerd door koningen of Rajas net zoals republieken geregeerd door gekozen hoofden of Ganapatis. Kambojas was een republiek en het Dwaraka-koninkrijk had een republikeinse heerschappij. Ganapati, de schrijver die de Mahabharata opschreef, was waarschijnlijk een leider van deze republiek, goed opgeleid in de kunst van het schrijven of inscriptie.

Vyasa in de Puranas

Vyasa wordt ook gecrediteerd met het schrijven van de 18 belangrijkste, zo niet alle, Puranas. Zijn zoon Shuka is de verteller van de grote Purana Bhagavata-Purana.

De belangrijke Bhagavata Purana (hoofdstuk 11) vertelt:

De wijzen Visvâmitra, Asita, Kanva, Durvâsâ, Bhrigu, Angirâ, Kashyapa, Vâmadeva, Atri, Vasishthha, samen met Nârada en anderen, verbleven ooit in het huis van de heer van de Yadus Krishna ... De jonge jongens van de Yadu-dynastie spelen daar benaderde hen met Sâmba de zoon van Jâmbavati gekleed in vrouwenkleren. Terwijl ze hun voeten vasthielden, veinsden ze nederig, brutaal: 'Deze zwartogige zwangere vrouw die een zoon wenst, o geleerden, te beschaamd om het zelf te vragen, vraagt ​​u of u, met uw visie nooit vertroebeld, kunt vertellen of ze een zoon zal baren of niet? ' De wijzen bedrogen aldus boos tegen de jongens, o Koning: 'Voor u, o dwazen, zij zal een knots baren die de dynastie zal vernietigen!

Vyasa in het boeddhisme

Binnen de boeddhistische traditie verschijnt Vyasa als Kanha-dipayana (de Pali-versie van zijn naam) in twee Jataka-verhalen: de Kanha-dipayana Jataka en Ghata Jataka. De eerste, waarin hij verschijnt als de Bodhisattva, heeft geen relatie met de verhalen over hem in hindoeïstische werken, maar zijn rol in de laatste heeft parallellen met een belangrijke gebeurtenis in de Mahabhrata.

Het zestiende boek van het epos, Mausala Parva, beschrijft het einde van de Vrishnis, clansmen van de naamgenoot van Vyasa en de geïncarneerde Vishnu Krishna:

Op een dag zagen de Vrishni-helden ... Vishvamitra, Kanwa en Narada aankomen in Dwaraka. Getroffen door de staf van kastijding die door de godheden wordt gehanteerd, benaderden die helden, waardoor Samba als een vrouw werd vermomd, deze asceten en zeiden: 'Deze is de vrouw van Vabhru van onmetelijke energie die verlangt naar het hebben van een zoon. Gij Rishis, weet u zeker wat deze zal voortbrengen? ' Die asceten, die de Vrishni zo probeerden te misleiden, zeiden: 'Deze erfgenaam van Vasudeva, genaamd Samba, zal een felle ijzeren bout voortbrengen voor de vernietiging van de Vrishnis en de Andhaka's.

De boeddhistische Ghata Jataka vertelt een soortgelijk verhaal:

De Vrishnis, die Kanha-dipayana's helderziendheid wilde testen, speelde een praktische grap met hem. Ze bonden een kussen aan de buik van een jonge knul en kleedden hem als een vrouw, namen hem mee naar de asceet en vroegen wanneer de baby zou worden geboren. De ascetische antwoordde dat op de zevende dag de persoon voor hem een ​​knoop van acaciahout zou baren die het ras van Vásudeva zou vernietigen. De jongeren vielen daarop en gedood hem, maar zijn profetie kwam uit.

In de Arthashastra

Het enige niet-religieuze boek waarin Vyasa een opvallende verschijning maakt, is het Arthashastra van Chanakya. In hoofdstuk 6 staat:

'Wie een omgekeerd karakter heeft, wie zijn zintuigen niet onder zijn controle heeft, zal spoedig vergaan, hoewel bezeten door de hele aarde begrensd door de vier kwartalen. Bijvoorbeeld: Bhoja, ook bekend onder de naam Dándakya, deed een wulpse poging op een Bráhman-meisje en stierf samen met zijn koninkrijk en relaties; dus ook Karála, de Vaideha ... Vátápi in zijn poging onder invloed van dolblij Agastya aan te vallen, evenals de corporatie van de Vrishnis in hun poging tegen Dwaipáyan (Vyasa). '

Dit is een verwijzing naar het verhaal waarin de Vrishnis de wijzen probeerden te misleiden door een jongen als een zwangere vrouw te kleden, en bijgevolg werden vernietigd.

Auteur van Brahma Sutra

De Brahma Sutra wordt toegeschreven aan Badarayana, waardoor hij de oprichter is van de crest-jewel school van de Hindoe-filosofie, Vedanta. Aangezien het eiland waarop Vyasa werd geboren naar verluidt bedekt is met bomen van Badara (Indiase jujube), staat hij bekend als Bâdarâyana. Hoewel traditioneel, wordt Vyasa beschouwd als de Badarayana die de Sutra, denken veel historici dat het twee verschillende persoonlijkheden waren.

Auteur van Yoga Bhashya

Vyasa wordt ook gecrediteerd met het auteurschap van Yoga-Bhashya, een commentaar op de Yoga Sutras van Patanjali. Dit is technisch onmogelijk tenzij Vyasa als onsterfelijk wordt geaccepteerd, omdat het een latere tekst is.

Notes

  1. ↑ S. U. Deraniyagala, Vroege mens en de opkomst van de beschaving in Sri Lanka: het archeologische bewijs. Ontvangen op 25 november 2007.
  2. ↑ N.R. Banerjee, 1965, De ijzertijd in India. New Delhi: Munshiram Manoharlal.
  3. ↑ Frank Raymond Allchin en George Erdosy, 1995, De archeologie van vroeg-historisch Zuid-Azië: opkomst van steden en staten. Cambridge University Press. ISBN 0521376955
  4. ↑ T. S. Subramanian. Skeletten, script gevonden op oude begraafplaats in Tamil Nadu. Instituut voor Oosterse Studie, Thane. Ontvangen op 25 november 2007.

Referenties

  • Allchin, Frank Raymond en George Erdosy. 1995). De archeologie van vroeg-historisch Zuid-Azië: opkomst van steden en staten. Cambridge University Press. ISBN 0521376955.
  • Bhaktivedanta, A. C. (trans.). De Bhagavata-Purana. Swami Prabhupada, Bhaktivedanta Book Trust, 1988. ISBN 8186791094
  • Cowell, E. B. 1981. De Jataka of verhalen over de vroegere geboorten van de Boeddha. Deel 1 en 2. Deel 3 en 4. Londen: Pali Text Society. ISBN 0860130533 ISBN 9780860130536 ISBN 0710076045 ISBN 9780710076045
  • Dange, Sindhu Sadashiv. 1984. Bhagavata purana. India: Ajanta-publicaties.
  • Nott, S. C. (ed.) En Ganguli, Pandit K. M. (trans.). De Mahabharata van Vyasa Krishna Dwaipay. 2007. Gardners Books. ISBN 9780548083543 ISBN 0548083541
  • Purnaprajna Das en Vyāsa. 2007. Bhaviṣhya Purāṇa. Vrindavana: Rasbihari Lal & Sons. ISBN 8184030150 ISBN 9788184030150 ISBN 8184030169 ISBN 9788184030167
  • Sullivan, Bruce M. 1990. Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa en de Mahābhārata een nieuwe interpretatie. Leiden: E.J. Griet. ISBN 9004088989 ISBN 9789004088986
Hindoeïsme | Hindoe mythologie | Indiase epische poëzie
Vrouwelijke godheden: Devi | Saraswati | Lakshmi | Sati | Parvati | Durga | Shakti | Kali | Sita | Radha | Mahavidya | meer…
Mannelijke goden: Deva | Brahma | Vishnu | Shiva | Rama | Krishna | Ganesha | Murugan | Hanuman | Indra | Surya | meer…
teksten: Veda's | Upanishads | Puranas | Ramayana | Mahabharata | Bhagavad Gita
Indiase filosofie
OnderwerpenLogica · Idealisme · Monotheïsme · Atheïsme · Probleem van het kwaad
AstikaSamkhya · Nyaya · Vaisheshika · Yoga · Mimamsa · Vedanta (Advaita · Vishishtadvaita · Dvaita)
nastikaCarvaka · Jaina (Anekantavada) · Bauddha (Shunyata · Madhyamaka · Yogacara · Sautrantika · Svatantrika)

Bekijk de video: Illustrated Story - Great Personality - Vedavyasa. .The Literary Incarnation Of God (Juni- 2021).

Pin
Send
Share
Send