Ik wil alles weten

Mandrake (plant)

Pin
Send
Share
Send


alruin is de algemene naam voor elk van de kruidachtige, vaste planten waaruit het geslacht bestaat Mandragora van de nachtschadefamilie Solanacea, en in het bijzonder Mandragora officinarum, wiens lange, vlezige, vaak gevorkte wortel grofweg op het menselijk lichaam kan lijken en er al lang medicinale, mystieke en magische eigenschappen mee heeft geassocieerd. De term mandrake wordt ook vaak gebruikt voor de wortels van deze planten, die giftige alkaloïden bevatten en medicinaal zijn gebruikt voor hun anodyne (verlicht pijn door externe toepassing) en slaapverwekkende eigenschappen, maar kunnen ook leiden tot delirium en hallucinaties. Mandragora soorten zijn inheems in de Middellandse Zee en de Himalaya.

Verwijzingen naar het belang van mandrake in de menselijke cultuur gaan terug tot het boek van Genesis en in oude Griekse en Romeinse samenlevingen. Met wortels die soms bifurcaties bevatten waardoor ze lijken op menselijke figuren, zijn mandrakes lang geassocieerd met mystieke eigenschappen en met magische rituelen. Zelfs vandaag, in neopagan godsdiensten zoals Wicca en Germaanse revivalism godsdiensten zoals Odinisme, blijft de mandrake een rol spelen.

Overzicht en beschrijving

Het geslacht Madragora behoren tot de nachtschade of aardappelfamilie Solanaceae, een taxon van bloeiende planten in de Solanales-orde. Leden van deze familie worden gekenmerkt door vijf-bloembladen bloemen, en afwisselend of afwisselend tegenover tegenovergestelde bladeren. Deze familie staat er ook om bekend een breed scala aan alkaloïden te bezitten, die voor mensen giftig, heilzaam of beide kunnen zijn. Voor de planten verminderen ze de neiging van dieren om de planten op te eten.

Mandrakes, bestaande uit geslacht Madragora, zijn kruidachtige, vaste planten afkomstig uit gebieden van de Middellandse Zee en de Himalaya.

Mandragora officinarum

De meest bekende mandrake is Mandragora officinarum. Deze plant heeft een peterselievormige wortel die vaak vertakt is. Deze wortel verspreidt aan het oppervlak van de grond een rozet van ovaal-langwerpig tot eivormig, gerimpeld, knapperig, sinuaat-getand aan hele bladeren, 6 tot 16 inch lang, enigszins lijkend op die van de tabaksplant. Uit de nek springen een aantal eenbloemige knikkende steeltjes, met witgroene bloemen, bijna twee centimeter breed, die bolvormige, sappige, oranje tot rode bessen produceren, die lijken op kleine tomaten, die in het late voorjaar rijpen. De plant groeit inheems in Zuid- en Midden-Europa en in landen rond de Middellandse Zee, evenals op Corsica. Deze plant wordt door de Arabieren genoemd luffâhof beid el-jinn ("djinn's eieren").

Tropine-alkaloïden

Mandrake dubbele wortels.

Een van de belangrijkste groepen alkaloïde verbindingen gevonden in leden van de Mandragora geslacht zijn tropane alkaloïden, die ook in de Solanaceae-geslachten worden gevonden Atropa (het geslacht belladonna), Datura, en Brugmansia, evenals vele anderen in de familie Solanaceae. Chemisch gezien hebben de moleculen van deze verbindingen een karakteristieke bicyclische structuur en omvatten atropine, scopolamine en hyoscyamine. Farmacologisch zijn ze de krachtigste bekende anticholinergica die er zijn, wat betekent dat ze de neurologische signalen remmen die worden overgedragen door de endogene neurotransmitter, acetylcholine. Symptomen van overdosering kunnen zijn: droge mond, verwijde pupillen, ataxie, urineretentie, hallucinaties, convulsies, coma en overlijden.

Alle delen van de mandrake-plant zijn giftig. De vrucht veroorzaakt ook vergiftiging bij vee. De Arabische naam mandragora betekent "schadelijk voor vee" (Blakemore en Jennett 2001).

Medicinaal gebruik

Het medicinale gebruik van Mandrake dateert uit de oudheid, met verwijzingen naar het worden gebruikt als een remedie voor steriliteit in Genesis 3: 14-16 en in de tijd van Plinius (23-79 G.T.) werd het vóór de operatie aan patiënten gegeven door ze op stukjes wortel te laten kauwen (Blakemore en Jennett 2001). De wortel kan zeer giftig zijn, maar wordt ook gebruikt als een adnodyne om pijn te verlichten en te verzachten (door de gevoeligheid van de hersenen of het zenuwstelsel te verminderen) en vanwege zijn slaapverwekkende eigenschappen (die slaap induceren). Historisch gezien is het ook gebruikt als emetisch (veroorzaakt braken) en laxerend (induceren van stoelgang) (Blakemore en Jennett 2001).

Van oudsher werd de wortel gepromoot voor gebruik als afrodisiacum en voor vruchtbaarheid. Dioscorides, een Griekse arts uit de eerste eeuw, beschreef hoe een wijn gemaakt van mandrake anesthesie produceert, en merkt op dat het kan worden gebruikt voor degenen die niet kunnen slapen, of ernstige pijn hebben, of worden cauterized of gesneden, met het gebruik ervan resulterend in dat ze geen pijn zullen voelen (Peduto 2001).

Culturele referenties, mythen en magie

Hebreeuwse Bijbel

In Genesis 30 vindt Ruben, de oudste zoon van Jacob en Lea, mandrakes in het veld. Rachel, de tweede vrouw van Jacob, de zuster van Lea, verlangt naar de mandrakes en zij ruilt voor haar zuster. De ruil die Rachel aanbiedt is dat Lea de volgende nacht in Jacob's bed doorbrengt. Kort hierna werd Lea, die eerder vier zonen had gehad maar al lang niet meer zwanger was, opnieuw zwanger en beviel van een zoon. Er zijn klassieke Joodse commentaren die suggereren dat mandrakes onvruchtbare vrouwen helpen een kind te verwekken.

Mandrake in het Hebreeuws is דודאים (dûdã'im), wat 'liefdesplant' betekent. De meeste tolken houden vast Mandragora officinarum om de plant te zijn bedoeld in Genesis 30:14 ("liefdesplant") en Hooglied 7:13 ("de mandrakes verspreiden hun geur"). Een aantal andere planten zijn voorgesteld, zoals braambessen, Zizyphus Lotus, de Sidr van de Arabieren, de banaan, de lelie, de citron en de vijg.

Mythen en magie

Mandragora, van Tacuinum Sanitatis (1474).

De mandrake is een bron van aanzienlijk bijgeloof geweest, met de mystieke eigenschappen waarschijnlijk toegeschreven omdat de wortel op een menselijke vorm kan lijken, met arm- en beenaanhangsels.

Volgens de legende, wanneer de wortel is opgegraven, laat het een vreselijke kreet horen die iedereen doodt die het hoort of ze gek maakt. Literatuur bevat complexe aanwijzingen voor het oogsten van een mandrake-wortel in relatieve veiligheid. Josephus (ca. 37 G.T. Jeruzalem - ca. 100) geeft bijvoorbeeld de volgende aanwijzingen om het omhoog te trekken:

Een groef moet rond de wortel worden gegraven totdat het onderste deel ervan is blootgelegd, waarna een hond eraan is vastgebonden, waarna de persoon die de hond vastbindt weg moet. De hond probeert hem dan te volgen en trekt zo gemakkelijk de wortel omhoog, maar sterft plotseling in plaats van zijn meester. Hierna kan de wortel zonder angst worden behandeld. (V.A. Peduto, vertaalde Griekse arts Dioscorides)

Dit bijgeloof, waarbij de plant dodelijk schreeuwt en een hond gebruikt om de mandrake te verwijderen, is goed bekend in de literatuur. Andere bijgeloof geciteerd door Theophrastus en Plinius de Oudere, die de ernstige gevolgen van het ontwortelen van een mandrake opmerkten, verklaarden dat deze konden worden vermeden door cirkels rond de plant op de grond te maken met een zwaard en dan tijdens het graven naar het westen te kijken (Peduto 2001).

Mandrake is gebruikt voor het verdrijven van demonen en was een belangrijk ingrediënt voor maanrituelen, aangeklaagd om maanwater te produceren. Het maanwater werd geproduceerd door kleine stukjes wortel in een kelk water te plaatsen en het elke nacht aan maanlicht bloot te stellen tot de volle maan (Blakemore en Jennett 2001).

Enkele van de magische kwaliteiten van mandrake zijn te vinden in deze passage uit hoofdstuk XVI, "Hekserij en spreuken" van de bewerkte vertaling van Arthur Edward Waite van Eliphas Levi's Dogme et Rituel de la Haute Magie (1896):

... we zullen een paar woorden toevoegen over mandragores (mandrakes) en androïden, die verschillende schrijvers over magie verwarren met het wassen beeld; ten dienste van betovering. De natuurlijke mandragore is een filamenteuze wortel die, min of meer, als geheel de figuur van een man of die van de viriele leden presenteert. Het is licht verdovend en een afrodisiacum werd eraan toegeschreven door de Ouden, die het vertegenwoordigden als zijnde gezocht door Thessalische tovenaars voor de samenstelling van philtres. Is deze wortel de navelstreng van onze aardse oorsprong? We durven het niet serieus te bevestigen, maar toch is het zeker dat de mens uit het slijm van de aarde is gekomen, en zijn eerste verschijning moet in de vorm van een ruwe schets zijn geweest. De analogieën van de natuur maken dit begrip noodzakelijkerwijs toelaatbaar, althans als een mogelijkheid. De eerste mannen waren in dit geval een familie van gigantische, gevoelige mandragores, geanimeerd door de zon, die zich van de aarde wortelden; deze veronderstelling sluit niet alleen de creatieve wil en de voorzienige samenwerking van een eerste oorzaak niet uit, maar integendeel positief, die we reden hebben om God te noemen. Sommige alchemisten, onder de indruk van dit idee, speculeerden over de cultuur van de mandragore en experimenteerden in de kunstmatige reproductie van een voldoende vruchtbare grond en een zon voldoende actief om de genoemde wortel te vermenselijken, en aldus mannen te creëren zonder de instemming van het vrouwtje. (Zie: Homunculus) Anderen, die de mensheid als de synthese van dieren beschouwden, waren wanhopig over het vitaliseren van de mandragore, maar zij kruisten monsterlijke paren en projecteerden menselijk zaad in dierlijke aarde, alleen voor de productie van beschamende misdaden en onvruchtbare misvormingen. De derde methode om de Android te maken was door galvanische machines. Een van deze bijna intelligente automaten werd toegeschreven aan Albertus Magnus, en er wordt gezegd dat St. Thomas (Thomas Aquinas) het met één slag van een stok vernietigde omdat hij verbijsterd was door de antwoorden. Dit verhaal is een allegorie; de android was primitieve scholastiek, die werd verbroken door de Summa van St. Thomas, de gedurfde vernieuwer die eerst de absolute wet van de rede heeft vervangen door willekeurige goddelijkheid, door dat axioma te formuleren dat we niet te vaak kunnen herhalen, omdat het van zo'n meester komt: "Een ding is niet alleen omdat God het wil, maar God wil het omdat het gewoon is. De echte en serieuze android van de ouden was een geheim dat ze voor alle ogen verborgen hielden, en Mesmer was de eerste die het durfde te onthullen; het was de uitbreiding van de wil van de magiër in een andere lichaam, georganiseerd en gediend door een elementaire geest, in meer moderne en begrijpelijke termen, was het een magnetisch subject.

Het was een algemeen geloof in sommige landen dat een mandrake zou groeien waar het zaad van een gehangene op de aarde druppelde; dit lijkt de reden te zijn voor de methoden die worden gebruikt door de alchemisten die 'menselijk zaad op dierlijke aarde projecteerden'. In Duitsland staat de plant bekend als de Alraune: de roman Alraune door Hanns Heinz Ewers is gebaseerd op een zielloze vrouw, verwekt uit het zaad van een gehangene, de titel die verwijst naar deze mythe van de oorsprong van de mandrake.

Het volgende is overgenomen uit "Paul Christian's"De geschiedenis en praktijk van magie:

Wil je een Mandragora maken, zo krachtig als de homunculus (kleine man in een fles) zo geprezen door Paracelsus? Zoek dan een wortel van de plant genaamd bryony. Haal het uit de grond op een maandag (de dag van de maan), een korte tijd na de lente-equinox. Snijd de uiteinden van de wortel af en begraaf deze 's nachts in een kerkhof van een land in het graf van een dode. Geef het dertig dagen lang water met koemelk waarin drie vleermuizen zijn verdronken. Als de eenendertigste dag aanbreekt, haal je de wortel midden in de nacht eruit en droog je hem in een oven die wordt verwarmd met takken van verbena; wikkel het dan in een stuk van een dodenvel van een dode en draag het overal met je mee.

Literatuur

Er zijn ontelbare literaire verwijzingen naar de mandrake. Hierna volgen enkele van de meer bekende voorbeelden.

  • In de bijbel

In Genesis 30:14 geeft Lea Rachel Rachel mandrakes in ruil voor een nacht slapen met hun man.

Tijdens de tarweoogst ging Ruben de velden in
en vond wat mandrake planten,
die hij bij zijn moeder Lea bracht.
Rachel zei tegen Lea: "Alstublieft
geef me enkele mandrakes van je zoon. "

Hooglied 7:13 KJV

"De mandrakes verspreiden hun geur,
en aan onze deur staat elke delicatesse,
zowel nieuw als oud,
die ik voor je heb opgeslagen, mijn geliefde. "
  • Machiavelli schreef een toneelstuk Mandragola (De Mandrake) waarin de plot draait om het gebruik van een mandrake-drankje als een truc om een ​​vrouw naar bed te brengen.
  • Shakespeare verwijst vier keer naar mandrake en twee keer onder de naam mandragora.
"... Geen papaver, noch mandragora,
Noch alle slaperige siropen van de wereld,
Zal u ooit medicijnen geven voor die zoete slaap
Die u gisteren verschuldigd bent. "
Shakespeare: Othello III.iii

Aton Re Luven Angel 4 -----

"Geef me om mandragora te drinken ...
Dat ik deze grote tijdspanne kan uitslapen
Mijn Antonius is weg. "
Shakespeare: Antony and Cleopatra I.v
"Gilt als mandrakes die uit de aarde zijn gescheurd."
Shakespeare: Romeo and Juliet IV.iii
"Zou vloeken doden, zoals het gekreun van de mandrake"
Koning Henry IV deel II III.ii
  • Thomas Lovell Beddoes gebruikt de naam mandrake voor een personage in zijn spel, Death's Jest Book.
  • John Webster in De hertogin van Malfi:
Ferdinand "Ik heb deze nacht een mandrake opgegraven ..."
  • John Donne's lied:
"Ga een vallende ster vangen
Haal met kind een mandrake wortel
Vertel me waar alle afgelopen jaren zijn,
Of wie de voet van de duivel heeft gespleten ... "
  • Ezra Pound gebruikte het als metafoor in zijn gedicht "Portrait d'une femme":
"Je bent een persoon van enige interesse, iemand komt naar je toe
En neemt vreemde winst weg:…
Zwanger van mandrakes, of van iets anders
Dat kan nuttig zijn en toch nooit bewijzen, ... "

Referenties

  • Blakemore, C. en S. Jennett. 2001. De Oxford Companion to the Body. New York: Oxford University Press. ISBN 019852403X.
  • Levi, Eliphas. Dogma et Rituel de la Haute Magie, Vertaald door A. E. Waite. (Londen, Engeland: Rider & Company, 1896). 1.scribd.com. Ontvangen 24 november 2008.
  • Peduto, V. A. 2001. De mandrake-wortel en de Weense Dioscorides. Minerva-Anestesiol 67 (10): 751-766. Ontvangen 14 november 2008.
  • Pitois, C. en Paul Christian. (1963) 1972. De geschiedenis en praktijk van magie, uitgegeven door Ross Nichols; James Kirkup en Julian Shaw (Translators). New York: Citadel Press. ISBN 080650126X.

Bekijk de video: Mandrakes - they are real and grown in Oxford! (Oktober 2020).

Pin
Send
Share
Send