Pin
Send
Share
Send


mapuche (Mapudungun, Che, "Mensen" + Mapu, "van het land") zijn de inheemse inwoners van Midden- en Zuid-Chili en Zuid-Argentinië. Ze stonden bekend als Araucanos (Araucaniërs) door de Spanjaarden, maar dit wordt nu door de mensen als pejoratief beschouwd en de term Mapuche wordt het meest gebruikt door mensen in gesprek en in de media in Chili en Argentinië.

Ze zijn de enige ongeslagen inheemse bevolking in Zuid-Amerika, die hun onafhankelijkheid tegenover het Inca-rijk en later de Spanjaarden al meer dan 300 jaar hebben gehandhaafd. Om dit te doen, reorganiseerden ze hun traditionele manier van leven, waarbij ze voorheen gescheiden dorpen samenbrachten tot sterke allianties. Tegenwoordig ervaren ze grote moeite om cultureel overleven te vinden. Uitbreiding in hun bosgebieden, wat leidt tot geschillen over land, bedreigt de Mapuche-manier van leven. Traditioneel overleven op wat eigenlijk zelfvoorzienende landbouw is, aangevuld met hun vaardigheden in zilverbewerking, hebben veel hedendaagse Mapuche ervoor gekozen om deze levensstijl te verlaten en een moderner leven in de steden te zoeken. Na zo lang weerstand te hebben geboden aan overheersing door buitenstaanders, is het misschien tijd voor de Mapuche om de manier te vinden om hun traditionele manier van leven in evenwicht te brengen met de vorderingen van anderen en hun plaats in te nemen in de opkomende wereld van vrede en welvaart voor iedereen.

Overzicht

Kaart van de regio Mapuche

De Mapuche zijn een brede etniciteit bestaande uit verschillende groepen met een gemeenschappelijke sociale, religieuze en economische structuur, evenals een gemeenschappelijk taalkundig erfgoed. Hun invloed strekte zich uit tussen de Aconcagua-rivier en de Argentijnse pampa. De Mapuche (merk op dat Mapuche kan verwijzen naar de hele groep Picunches, Huilliches en Mapuches uit Araucanía of uitsluitend naar Mapuches uit Araucanía) bewoonde de valleien tussen de rivieren Itata en Toltén, evenals de Huilliche, de Lafkenche en de Pehuenche . Ze stonden bekend als Araucanos (Araucanians) door de Spanjaarden, maar deze term is niet langer aanvaardbaar door de Mapuche. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, het Quechua-woord Arauco (rebel), is niet de wortel van Araucano: Het is waarschijnlijker afgeleid van de plaatsnaam Arauco, wat "kleiachtig water" betekent in Mapudungun.1

De noordelijke Aonikenk, Patagons genoemd door Ferdinand Magellan, waren een etnische groep van de pamparegio's die in contact kwamen met sommige Mapuche-groepen, hun taal en een bepaalde cultuur aannemend (in wat de Araucanisatie werd genoemd); zij zijn de Tehuelche.

Volgens genetische studies bezitten de meeste Chileense Mapuche een aantal niet-inheemse voorouders, en meer dan 60 procent van de niet-inheemse bevolking van Chili bezitten inheemse Amerikaanse voorouders, in verschillende mate, hoewel tot voor kort zeer weinig Chilenen hun inheems mengsel zouden toegeven. Er waren 604.349 Mapuche volgens de volkstelling van 2002, die ongeveer 4 procent van de Chileense bevolking uitmaken, terwijl naar schatting 300.000 aan de andere kant van de Andes in Argentinië wonen. Vanwege het verlies van hun land, leven veel Mapuche nu in verarmde omstandigheden in grote steden, zoals Santiago. Mapuche verzet blijft bestaan, vooral tegen de grote bosbouwbedrijven die traditionele gronden exploiteren. Antiterrorismewetten uit het Pinochet-tijdperk zijn de laatste jaren vaak gebruikt tegen bepaalde gemeenschapsleiders en Mapuche politieke activisten.

Geschiedenis

Het beeld van Huamán Poma de Ayala over de confrontatie tussen de Inca's (links) en de Mapuches (rechts)

De oorsprong van de Mapuche-bevolking is niet duidelijk. De Mapuche-taal, Mapudungun, is door sommige autoriteiten geclassificeerd als gerelateerd aan de Penutiaanse talen van Noord-Amerika. Anderen groeperen het onder de Andes-talen,2 en weer anderen postuleren een Araucaans-Maya-relatie.3 Weer anderen hebben de hypothese naar voren gebracht dat het verband houdt met Arawak. Onderzoek heeft veel overeenkomsten gevonden tussen Mapuche en Polynesische culturen, waaronder pre-columbine kippen waarvan is vastgesteld dat ze uit Polynesië afkomstig zijn door hun DNA te analyseren.4 Een van de vroegste plaatsen voor menselijke bewoning van Amerika, Monte Verde, ligt in wat later Mapuche-grondgebied zou worden, hoewel er momenteel geen bewezen relatie is tussen Monte Verde-mensen en Mapuche.

Oorlog van Arauco en Verdrag van Killin

De Mapuche verzette zich met succes tegen vele pogingen van het Inca-rijk om hen te onderwerpen, ondanks hun gebrek aan centrale landelijke organisatie. Ten tijde van de komst van Europeanen waren de Mapuche in staat zich voldoende te organiseren om een ​​netwerk van forten en complexe verdedigingsgebouwen te creëren, maar ook ceremoniële constructies, zoals de terpen ontdekt in de buurt van Purén.5 Ze namen snel metaalbewerking en paardrijden van de Europeanen over, samen met de teelt van tarwe en schapen. Tijdens de lange 300-jarige coëxistentie tussen de Spaanse koloniën en de relatief goed afgebakende autonome Mapuche-regio's, ontwikkelde de Mapuche ook een sterke traditie van handel met de Spaans / Chilenen. Het is dit dat de kern vormt van de zilverbewerkende traditie van Mapuche, want het was vanwege de grote en wijd verspreide hoeveelheid Spaanse en Chileense zilveren munten dat de Mapuche hun ingewikkelde sieraden, hoofdbanden, enzovoort bewerkten.

Pedro de Valdivia

Het eerste contact met de Spanjaarden in 1536 was verwelkomend, evenals het volgende contact toen de Spanjaarden in 1541 terugkwamen. Pas toen werd hun voorwendsel van coëxistentie met de Mapuche onthuld. Ze vielen Mapuche land binnen en begonnen hen tot slaaf te maken, hun vrouwen te verkrachten, hun gemeenschappen te plunderen en vreselijke marteling en verminking toe te brengen aan degenen die zich verzetten tegen of probeerden te ontsnappen aan de onmenselijke behandeling die in de mijnen werd opgelegd of encomiendas. Aanvankelijke veroveringen van land door de Spanjaarden in de late zestiende eeuw werden grondig afgeslagen door de Mapuche, en de Mapuche gingen in het offensief en marcheerden helemaal naar Santiago, onderweg vernietigende Spaanse enclaves. Onder bevel van Toki Leftraru veroverden ze Pedro de Valdivia, vaak de Conquistador van Chili genoemd, in januari 1550. Hij werd berecht onder de Mapuche-wet en geëxecuteerd. Hun overwinning was zo compleet dat er gebieden waren waar Europeanen pas laat in de negentiende eeuw naar terugkeerden.

Het lange verzet tegen Mapuche is vooral bekend geworden als de oorlog van Arauco en is vereeuwigd in het epische gedicht van Alonso de Ercilla, La Araucana. Deze inheemse bevolking versloeg de machtigste natie op aarde. De Mapuche-troepen gebruikten verschillende militaire strategieën en tactieken die de indringers constant hadden verrast met hun intelligentie, creativiteit en vastberadenheid. Dit werd breed gedocumenteerd door Spaanse historici. Het Spaanse verlies aan soldaten en middelen in deze oorlog was groter dan verliezen door alle andere veroveringen in heel Amerika samen.

Op 6 januari 1641 ondertekenden de Mapuche-natie en het Spaanse rijk het verdrag van Killin, waarin de Spaanse kroon de territoriale autonomie van de Mapuche-natie erkende. Meer dan tweehonderd jaar lang werd de Bío-Bío-rivier gerespecteerd als een natuurlijke grens en het land ten zuiden van deze grens werd gerespecteerd als het soevereine grondgebied van de Mapuche-natie met volledige zelfbeschikking.

De Mapuche zijn de enige inheemse bevolking in Zuid-Amerika die erkenning van volledige autonomie en soevereiniteit hebben kunnen verkrijgen. Er waren 28 opeenvolgende verdragen die de specifieke details van de relatie tussen de twee landen verder verduidelijken via diplomatieke betrekkingen. Er waren lange periodes van substantiële handel en uitwisseling tussen Mapuche en Spaans / Chileense beschavingen.

Beroep van de Araucanía

Toen Chili zich afsplitste van de Spaanse kroon, kozen sommige leiders van Mapuche de zijde van de kolonisten; de meeste beschouwden de kwestie echter, als ze die al hadden, met relatieve onverschilligheid. Dit gebrek aan bezorgdheid illustreert de mate waarin de Mapuche waarnamen dat zij hun eigen volk op hun eigen land waren, en zich niet bewust waren van de potentiële bedreiging die de nieuwe natie voor hun cultuur zou vormen. Na de onafhankelijkheid van Chili ten opzichte van Spanje, bestonden de Mapuche naast elkaar en handelden ze met hun buren, die voorzichtig ten noorden van de rivier de Bío-Bío bleven, hoewel er vaak botsingen plaatsvonden.

Ten slotte, gedeeltelijk onder het mom van het verpletteren van een Franse filibuster, Orelie-Antoine de Tounens, die zichzelf 'Koning van Araucania' had verklaard, overweldigde de Chileense staat de Mapuche-landen in het midden van de late jaren 1880, tijdens de zogenaamde 'pacificatie' van de Araucanía. " Belangrijke factoren die tot deze verovering hebben geleid, waren verhoogde Chileense bevolkingsdruk op de Mapuche-grenzen, en het feit dat Chili in de jaren 1880 bestond uit grondgebied ten noorden en ten zuiden van de Mapuche-kernlanden. In wezen werden de Mapuche demografisch uit het noorden en het zuiden geperst en werden ze militair onder druk gezet tijdens de veroveringsoorlog. Verder bevond Chili zich in de jaren 1880, als gevolg van zijn voorbereiding op en zijn overwinning in de Oorlog van de Stille Oceaan tegen Bolivia en Peru, met een groot staand leger en een relatief modern arsenaal voor de periode (het meest concreet gezien en gevoeld in het herhalende geweer). Deze werden op de Mapuche gericht.

Vintage gravure van Mapuche

Met een combinatie van geweld en diplomatie ondertekenden de Chileense regering en enkele Mapuche-leiders een verdrag waarin de Araucaanse gebieden in Chili werden opgenomen. De onmiddellijke impact van de oorlog was wijdverspreide honger en ziekte. Er is beweerd dat de Mapuche-bevolking binnen een generatie is gedaald van een totaal van een half miljoen naar die van 25.000,6 hoewel dit laatste cijfer door verschillende autoriteiten overdreven is genoemd. In de periode na de verovering bestond er echter een internering van een aanzienlijk percentage van de Mapuche, de groothandelsvernietiging van de Mapuche-herders, landbouw- en handelseconomieën, de groothandelsroof van Mapuche-onroerend goed (echt en persoonlijk, inclusief een groot aantal zilveren sieraden om de Chileense nationale schatkist aan te vullen), en de oprichting en institutionalisering van een systeem van reserves genoemd reducciones langs lijnen vergelijkbaar met Noord-Amerikaanse reserveringssystemen. De volgende generaties Mapuche leven in extreme armoede als een direct gevolg van het veroveren en plunderen.

Cultuur

De Mapuche-economie is gebaseerd op landbouw, hoewel ze nooit zeer intensieve of productieve vormen van landbouw hebben beoefend. Ze vulden hun plantaardige gewassen aan door te jagen en te vissen, en hielden lama's voor hun wol en als roedeldieren. Hun rijkdom werd berekend door de grootte van hun lamakudde. Hun sociale organisatie bestond uit uitgebreide families, onder leiding van een "lonko" of leider.

Mapuche talen

Mapuche talen worden gesproken in Chili en in mindere mate in Argentinië. Ze hebben twee takken: Huilliche en Mapudungun. Hoewel niet gerelateerd, is er enige waarneembare lexicale invloed van Quechua. Naar schatting blijven er nog ongeveer 200.000 vloeiende sprekers over in Chili, en de taal ontvangt nog steeds alleen symbolische ondersteuning in het onderwijssysteem. In de afgelopen jaren is het begonnen met lesgeven op landelijke scholen van Bio-Bio, Araucanía en Los Lagos.

Politieke en sociale organisatie

De Mapuche-economie is gebaseerd op landbouw, handel en productie. Ze werden zeer bekwaam in het gebruik van het Spaanse zilver voor het maken van sieraden.

De Mapuche hebben een sociale organisatie gehad die zich uitstrekt van familie-eenheden, of LOF. Ze gebruikten een raad met leden met een redelijk gelijke status bij deelname, onder leiding van a Lonko, of chef, die mannelijk of vrouwelijk kan zijn. De traditionele politieke structuur van het Mapuche-volk wordt gereproduceerd binnen de structuur van de territoriale entiteit van Mapuche. Het is georganiseerd in vier geografische regio's, of Meli wixan-mapu. Elk wixan-kaart is gemaakt van aylla rewe (acht districten) die op hun beurt zijn opgebouwd uit gemeenschappen die bekend staan ​​als LOF.

Deze raad omvat de machi (sjamaan), een spirituele gids of arts; de Werrken die een woordvoerder, ambassadeur of boodschapper is; de Ngenpin wie is een penningmeester, ceremoniemeester en historicus en de Ñidol die instructies geeft over wetten en praktijkcodes. Alle leden van de meli wixan-mapu zijn verantwoordelijk voor het naleven van de juridische uitspraken van de Ad-kaart of de gedragscode, die hun wangedrag en verantwoordelijkheid tegenover de gemeenschap reguleert en bestraft.

In tijden van oorlog zouden ze zich verenigen in grotere groeperingen en een toki (of bijl-drager) om hen alleen voor die tijd te leiden, waarna die positie opnieuw oploste.

Mythologie en overtuigingen

Centraal in Mapuche geloof is de rol van de "Machi" (Shaman). Het wordt meestal gevuld door een vrouw, na een stage bij een oudere Machi, en heeft veel van de kenmerken die typisch zijn voor sjamanen. De Machi voert ceremonies uit voor het genezen van ziekten, het afweren van het kwaad, het beïnvloeden van het weer, oogsten, sociale interacties en droomwerk. Machis hebben vaak uitgebreide kennis van Chileense geneeskrachtige kruiden, hoewel de biodiversiteit op het Chileense platteland is afgenomen als gevolg van commerciële landbouw en bosbouw, de verspreiding van dergelijke kennis ook is afgenomen, maar is in opleving. Machis hebben ook een uitgebreide kennis van heilige stenen en de heilige dieren.

De belangrijkste overtuigingen van de Mapuche komen tot uitdrukking in het verhaal, Trentren Vilu y Caicai Vilu, en manifesteren zich in de geesten Ngens en Pillans, de geesten Kalku en Wekufe (kwaad / ziekte), de Chonchon, de Piuchen, de Nguruvilu) en La Calchona.

Een even belangrijk onderdeel van Mapuche geloof en samenleving is de herinnerde geschiedenis van onafhankelijkheid en verzet uit 1540 (Spaanse en vervolgens Chilenen) en van het verdrag met de Chileense regering in de jaren 1870. In die perceptie is het belangrijk om Mapuches in de Chileense cultuur op te nemen, niet uit te sluiten. Dat gezegd hebbende, herinneringen, verhalen en overtuigingen, vaak erg lokaal en bijzonder, vormen een belangrijk onderdeel van de traditionele Mapuche-cultuur. In verschillende mate gaat deze geschiedenis van verzet tot op de dag van vandaag voort onder de Mapuche, hoewel tegelijkertijd een grote meerderheid in Chili zichzelf ook sterk als Chileens zou opnemen, vergelijkbaar met een grote meerderheid in Argentinië, inclusief zichzelf als Argentijnen.

Chemamull standbeelden en terpen

Houten beeld of chemamüll

Chemamüll (Mapudungun: van che, mensen en mamüll, hout, houten mensen) zijn beelden gemaakt van hout die door de Mapuche worden gebruikt om het graf van een overleden persoon te markeren.

De chemamüll zijn gesneden houten beelden, meestal meer dan twee meter lang en vertegenwoordigen het gestileerde lichaam en hoofd van een mens. Beelden kunnen mannelijke of vrouwelijke kenmerken hebben. Deze beelden maken deel uit van de heuvelcultuur die de Mapuche-wereld doordringt. Voor hen is de heuvel compleet met chemamüll dat ze creëren leeft. De heuvel is deels een begraafplaats, maar nog belangrijker een link met het levende verleden en gebruikt door de sjamanen als een gids voor de toekomst. De terpen bij de Bío-Bío-rivier zijn nog steeds in gebruik en bieden de antropoloog en etnoloog een unieke gelegenheid om de meer oude terpen te begrijpen.

De heuvelculturen zijn relatief geavanceerd en in de Purén- en Lumaco-vallei zijn er meer dan 300 terpen. Veel van deze bestaan ​​uit grote complexen met uitzicht op uitgestrekte moerassen, of Cienegas, en worden geassocieerd met uitgebreide binnenlandse sites, landbouwsystemen en af ​​en toe heuveltopafweer. Er is gesuggereerd dat de ceremonie en het ritueel van de terpen essentieel waren om de Mapuche te helpen succesvol te worden georganiseerd in hun lange weerstand, hoewel schijnbaar gehinderd door de afwezigheid van een gecentraliseerde regering.

Hedendaags leven

Vlag van de Mapuche

Nakomelingen van Mapuche wonen nu in het zuiden van Chili en Argentinië; sommigen houden hun tradities in stand en blijven leven van de landbouw, maar een groeiende meerderheid is gemigreerd naar steden op zoek naar betere economische kansen. Chili's regio IX heeft nog steeds een plattelandsbevolking van ongeveer 80 procent; er zijn ook aanzienlijke Mapuche-populaties in regio's X, VIII en VII.

Sinds de jaren negentig probeert de Chileense regering een aantal van de ongelijkheden uit het verleden te herstellen, bijvoorbeeld door de taal en cultuur van Mapudungun te valideren door ze op te nemen in het curriculum van basisscholen rond Temuco. Niettemin blijven geschillen over land en gewelddadige interacties bestaan ​​in sommige Mapuche-gebieden, met name in de noordelijke delen van de IX-regio tussen en rond Traiguén en Lumaco - waar tot op heden een geschiedenis van conflicten voortduurt.

Vertegenwoordigers van Mapuche-organisaties sloten zich aan bij de Unrepresented Nations and Peoples Organisation (UNPO) op zoek naar erkenning en bescherming van hun culturele en landrechten.

Hoewel Japanse en Zwitserse belangen actief zijn in de regio die Chilenen 'Araucanía' noemen en de Mapuche 'Ngulu Mapu', zijn beide belangrijkste bosbouwbedrijven in Chileense handen. Op het land is de Mapuche claim van hen, de bedrijven hebben honderdduizenden hectaren geplant met Monterey dennen en eucalyptusbomen, soorten die niet inheems zijn in de regio en die grote hoeveelheden water en kunstmest consumeren.

Chileense export van hout naar de Verenigde Staten, die bijna allemaal uit deze zuidelijke regio komen, wordt geschat op ongeveer $ 600 miljoen per jaar. Hoewel een internationale campagne onder leiding van de bosbeschermingsgroep Forest Ethics ertoe leidde dat de Home Depot-keten en andere toonaangevende houtimporteurs overeenkwamen om hun inkoopbeleid te herzien, "om de inheemse bossen in Chili te beschermen", waren sommige Mapuche-leiders niet tevreden.

In een poging om spanningen weg te nemen, heeft een speciale overheidsinstantie, de Commission for Historical Truth and New Treatment, in 2003 een rapport uitgebracht waarin wordt opgeroepen tot drastische veranderingen in de behandeling van de inheemse bevolking van Chili, waarvan meer dan 80 procent Mapuche zijn. De aanbevelingen omvatten de formele erkenning van politieke en "territoriale" rechten voor inheemse volkeren, evenals inspanningen om hun culturele identiteit te bevorderen.

Mapuche activisten zijn vervolgd volgens de antiterrorismewetgeving die oorspronkelijk door Pinochet is ingevoerd. De wet staat officieren van justitie toe om gedurende maximaal zes maanden bewijs van de verdediging achter te houden en de identiteit van getuigen te verbergen, die achter de schermen voor de rechtbank kunnen getuigen.

Notes

  1. ↑ www.serindigena.cl, Mapuche o Araucano. Ontvangen 15 december 2007.
  2. ↑ Greenberg, Taal op het Amerikaanse continent (Stanford, CA: Stanford University Press 1987). ISBN 0804713154
  3. ↑ Stark, taal. Ontvangen 18 december 2007.
  4. ↑ José Miguel Ramírez, Transpacific Contacten: de Mapuche-verbinding. Ontvangen op 10 december 2007.
  5. ↑ Tom Dillehay, Monumenten, rijken en verzet: de Araucaanse politiek en rituele verhalen (New York: Cambridge University Press, 2007). ISBN 9780521872621
  6. ↑ Ward Churchill, Een beetje genocide, 109.

Referenties

  • Bacigalupo, Ana Mariella. Sjamanen van de Foye-boom: geslacht, macht en genezing onder Chileense Mapuche. 2007. ISBN 9780292716582
  • Dillehay, Tom. Monumenten, rijken en verzet: de Araucaanse politiek en rituele verhalen. New York: Cambridge University Press, 2007. ISBN 9780521872621
  • Haughney, Diane. Neoliberale economie, democratische overgang en Mapuche eisen voor rechten in Chili. 2006. ISBN 0813029384
  • Mallon, Florencia. Courage Tastes of Blood: De Mapuche-gemeenschap van Nicolás Ailío en de Chileense staat, 1906-2001. 2005. ISBN 0822335859
  • Ray, Leslie. Taal van het land: de Mapuche in Argentinië en Chili. 2007. ISBN 9788791563379
  • Reuque Paillalef, Rosa Isolde. When a Flower is Reborn: The Life and Times of a Mapuche Feminist. 2002. ISBN 0822329344
  • Smeets, Ineke. Een grammatica van Mapuche. 2007. ISBN 9783110195583

Externe links

Alle links zijn opgehaald op 10 augustus 2018.

  • Mapuche International Link officiële website.

Bekijk de video: Reporters: Chiles Mapuche people fighting for their land (Oktober 2020).

Pin
Send
Share
Send