Ik wil alles weten

Saint Adalbert

Pin
Send
Share
Send


Adalbert (geboren Vojtěch; c. 956 - 23 april 997) was een hoge Tsjechische die zijn geloof diende als bisschop van Praag en een Benedictijner monnik. Ondanks zijn inspanningen werd hij gemarteld tijdens zijn missie om de Baltische Pruisen te bekeren - een missie die was opgezet door de koning van Polen, Bolesław I the Brave. Voor zijn dienst aan de katholieke kerk werd hij postuum geëerd als de patroonheilige van Bohemen, Polen, Hongarije en Pruisen. Zijn feestdag wordt gevierd op 23 april.

Biografie

Vroege leven

Vojtěch werd geboren in de adellijke familie van Prins Slavnik en zijn vrouw Střezislava in Libice nad Cidlinou, Bohemen.1 Zoals in die tijd gebruikelijk was, werden Radzim en Vojtěch, twee van de zonen van de prins, verzorgd voor kerkelijke carrières.2 Van de twee was Vojtěch een uitzonderlijk goed opgeleide man, die ongeveer tien jaar (970-80) in Magdeburg onder Saint Adalbert van Magdeburg had gestudeerd, die zo indruk op zijn jonge leerling maakte dat hij ervoor koos de naam van zijn mentor op zijn bevestiging te nemen. Adalbert Vojtěch, begaafd en ijverig, hoewel hij geen overkoepelend doel of visie mist, voltooide zijn studie en begon het zorgeloze leven van een wapenschild (ca. 980).34

Religieuze carrière

Saint Adalbert.

Hoewel de toekomst van Adalbert zowel vreugdevol als grenzeloos leek, werd hij al snel getroffen door een overdaad aan persoonlijke tragedies. In 981 stierven zowel de vader van de heilige (Prins Slavnik) als zijn gelijknamige mentor. Niet lang daarna was hij ook getuige van de pijnlijke ondergang van bisschop Thietmar van Praag, met wie hij een sterke relatie had opgebouwd. Ondanks zijn eigen gevoelens van onredelijkheid, werd hij de opvolger van Thietmar genoemd, een functie die hij met uiterste ernst aanvaardde.5 Adalbert nam zijn nieuwe verantwoordelijkheden op zich en maakte er een persoonlijk doel van om het christendom van zijn thuisbisdom recht te zetten - een taak die aanzienlijk uitdagender was vanwege de prevalentie van pre-christelijke ('heidense') overtuigingen in het gebied. Hoewel hij een zekere bekendheid verwierf voor zijn gepassioneerde prediking en zijn toewijding aan de armen, leverde zijn pogingen om kerkelijke hervormingen (zoals priesterlijk celibaat) aan te moedigen hem veel vijanden op (waaronder veel leden van de Boheemse adel).6 De jonge bisschop werd ontmoedigd door de schijnbare mislukking van zijn inspanningen en nam uiteindelijk ontslag uit zijn kantoor en verliet Praag (989), reisde naar Rome en vestigde zich in het Benedictijnse klooster van St. Alexis.7

Hoewel de toekomstige heilige tevreden zou zijn geweest om de rest van zijn dagen in rustige studie en contemplatie door te brengen, was het eenvoudig niet zo te zijn. Vier jaar later (993) herinnerde paus Johannes XV, die niet tevreden was met de toestand van het christelijk geloof in de Slavische wereld, Adalbert krachtig aan zijn toewijding aan het volk van Bohemen. In het licht van zo'n bevel hervatte Adalbert zijn kerkelijke plichten. Dit keer stichtte hij een klooster in Břevnov, in de buurt van Praag, het eerste dergelijke instituut in Tsjechische landen. Zijn bediening bleef echter geconfronteerd met dezelfde soort oppositie die hij eerder had ontmoet. Om deze reden was het hoge ambtelijk ambt een last voor Adalbert en in 994 bood hij het aan Strachkvas (die zowel een Přemyslid als de broer van Duke Boleslav was). Ondanks de kracht en het aanzien die aan de positie verbonden waren, weigerde Strachkvas.8

Tijdens deze periode riep de bisschop ook de woede van veel plaatselijke bewoners op door een heiligdom aan te bieden aan een edelvrouw die van overspel werd beschuldigd. Toen de onhandelbare menigte zijn huis binnendrong, bij de vrouw verdween en haar vermoordde, excommuniceerde Adalbert hen publiekelijk - een daad die het gif van vele adellijke families verdubbelde.9

In 995 resulteerde de vroegere rivaliteit van Slavniks met de Přemyslids in de bestorming van Libice en een wrede moord op vier (of vijf) van de broers van Adalbert. Dit alles werd gedaan door de wil van Boleslav II van Bohemen, en de belangrijkste beulen waren zijn bondgenoten van een krachtige clan van Vršovci. Zo werd het prinsdom Zličan onderdeel van het landgoed van de Přemyslids. Vaak wordt gedacht dat de aflevering van de overspelige vrouw het "omslagpunt" was dat deze slachting op gang bracht.10

Na de tragedie (en vrezend voor zijn eigen veiligheid) kon Adalbert niet langer in Bohemen blijven. Dus ontsnapte hij uit Praag en keerde terug naar het Romeinse klooster dat zes jaar eerder zijn thuis was geweest. Terwijl hij daar was, maakte hij kennis met keizer Otto III, met wie hij een grandioze visie op de eenwording van Europa onder de vlag van het christendom deelde.11 Aangemoedigd door deze raad reisde Adalbert naar Hongarije, waar hij stopte om Géza van Hongarije en zijn zoon Stephen te dopen in de stad Esztergom. Daarna ging hij verder naar Polen, waar hij hartelijk werd verwelkomd door Bolesław I the Brave.12

Missie en martelaarschap in Pruisen

Saint Adalbert wordt gedood door de Pruisen.

Hoewel Adalbert oorspronkelijk de opdracht had gekregen om terug te keren naar de beslist onwelgevallige stad Praag, nam paus Gregorius V nota van zijn missionaire successen in Hongarije en stelde voor dat hij vervolgens de Pruisen begon te bekeren.13 Gelukkig had de rondreizende bisschop de steun van Boleslaus de Brave, hertog van Polen, die zijn soldaten naar de partij van de zendeling stuurde. De groep, inclusief de halfbroer van de heilige Radzim (Gaudentius), trok naar Pruisisch grondgebied nabij Gdańsk en waagde zich langs de kust van de Baltische Zee.

Hoewel zijn missie aanvankelijk succesvol was en bekeerling verdiende in Danzig en elders, kwam de noodlottige Adalbert uiteindelijk de verdenking wekken van de lokale bevolking, die hem ervan beschuldigde een Poolse spion te zijn. Toen hij onder hun volk bleef prediken en hun bedreigingen negeerde, werden hij en zijn metgezellen summier geëxecuteerd op 23 april 997, ergens in de buurt van Koenigsberg.14

Canonisatie en Legacy

St. Adalbert (Vojtech) en zijn broer Gaudentius (Radim) monument in Libice (Tsjechië)

In 999, nauwelijks twee jaar na zijn dood, werd Adalbert heilig verklaard als Sint Adalbert van Praag van Pope Sylvester II. Zijn leven werd uitgebreid gedocumenteerd in verschillende versies van de Vita Sancti Adalberti, sommige van de eerste zijn geschreven door de Romeinse monnik John Canaparius (ca. 1000) en de heilige Bruno van Querfurt (ca. 1001-1004).15

De huidige heersende familie van Bohemen, de Přemyslids, weigerde aanvankelijk de Pruisen te betalen voor de terugkeer van het lichaam van Sint Adalbert, waardoor het door de Polen werd losgekocht.16 Zo werden de relikwieën van Sint Adalbert opgeslagen in Gniezno, wat Boleslaus de Dappere hielp om de reputatie van Polen als een vrome christelijke natie te verbeteren.17 Hun laatste rustplaats werd echter verstoord in 1039, toen de Boheemse hertog Bretislav I ze met geweld ophaalde en naar Praag verhuisde.18 Volgens een andere versie nam hij slechts enkele van de heilige beenderen, terwijl de rest (inclusief de schedel) door de Polen werd verborgen en in 1127 werd gevonden.19

Juni 1997 was de duizendste verjaardag van het martelaarschap van Sint Adalbert. Het werd herdacht in de Tsjechische Republiek, Polen, Duitsland, Rusland en andere landen. Vertegenwoordigers van katholieke, Grieks-orthodoxe en evangelische kerken gingen op pelgrimstocht naar Gniezno, naar het graf van de heilige. Johannes Paulus II bezocht Gniezno en hield een ceremoniële kerkdienst waaraan hoofden van zeven Europese staten en ongeveer een miljoen gelovigen deelnamen.20 In de Oblast Kaliningrad, nabij het dorp Beregovoe (het voormalige Tenkitten), waar de dood van Adalbert hypothetisch plaatsvond, werd een kruis van tien meter vastgesteld. Zoals Butler samenvat:

Het belang van St. Adalbert in de geschiedenis van Midden-Europa is misschien onvoldoende onderkend. Hij was intiem met keizer Otto III en lijkt het plan van die vorst voor een renovatio imperii Romanorum en de kerstening en unificatie van de verder gelegen delen van Europa. Adalbert stuurde zendelingen naar de Magyaren en bezocht hen zelf, en was de "verre" inspiratie van koning Sint-Stefanus ... Zijn geheugen was invloedrijk in Polen, waar de oprichting van een klooster, hetzij in Miedrzyrzecze in Poznania of in Trzmeszno, wordt toegeschreven aan hem. Er was wat cultus van hem zelfs in Kiev ... Vooral was hij een heilige man en een martelaar, die zijn leven gaf in plaats van op te houden met Christus te getuigen; en de wijde omvang van hem cultus is de maat van zijn waardering.21

Notes

  1. ↑ De prins had geen tekort aan erfgenamen, aangezien Vojtěch vijf volle broers had: Soběbor (de nabestaanden van Slavnik), Spytimir, Pobraslav, Porej, Caslav en een halfbroer Radzim Gaudenty (uit de contacten van zijn vader met een andere vrouw).
  2. ↑ Het fenomeen van hovelingen-bisschoppen wordt uitvoerig besproken in het artikel van C. Stephen Jaeger, "De bisschop van de hoveling in Vitae van de tiende tot de twaalfde eeuw." Speculum 58 (2) (april 1983): met specifieke vermelding van Adalbert op pagina 300 (ev. 26).
  3. ↑ Sabine Baring-Gould. Het leven van de heiligen. Met introductie en extra levens van Engelse martelaren, Cornish, Schotse en Welshe heiligen, en een volledige index van het hele werk. (Edinburgh, UK: J. Grant, 1914) , 311
  4. ↑ David Hugh Farmer. The Oxford Dictionary of Saints. (Oxford; New York: Oxford University Press, 1997), 3. Een vollediger verslag van de geschiedenis van zijn illustere familie is te vinden in de Chronica Boëmorum, online toegankelijk (in het originele Latijn) bij Monumenta Germaniae Historica. Opgelost 17 maart 2008.
  5. ↑ Baring-Gould merkt op dat zijn jeugdige vrolijkheid abrupt tot zwijgen werd gebracht door de verantwoordelijkheden van deze nieuwe benoeming (311). Evenzo citeert Butler uit een van de vitae van de heilige met hetzelfde effect: "Het is gemakkelijk om een ​​mijter te dragen en een gekker te dragen", hoorde Adalbert zeggen, "maar het is verschrikkelijk om verantwoording af te leggen over een bisdom aan de Rechter der Levenden Dood "(152).
  6. ↑ T.J. Campbell. "Saint Adalbert" in The Catholic Encyclopedia. (1910); Butler, 152.
  7. ↑ Baring-Gould, 312. Hoewel veel verhalen suggereren dat Adalbert Bohemen uit eigen wil heeft verlaten, meent Farmer dat hij "in 990 werd verbannen door nationalistische oppositie (3).
  8. ↑ Monumenta Germaniae Historica.
  9. ↑ Boer, 4; Butler, 153.
  10. ↑ Boer, 4; Butler, 153.
  11. ↑ Boer, 4; Baring-Gould, 312.
  12. ↑ Butler, 153.
  13. ↑ In het bijzonder heeft de paus expliciet zijn vorige bevel ingetrokken met het besef dat "om tegen de wil in te gaan tussen de Bohemen alleen maar was om verder bloedvergieten uit te lokken" (Butler, 153).
  14. ↑ Boer, 4; Butler, 153. Campbell (1910) biedt een minder gepolitiseerde kijk op de dood van de heilige: "Succes was in het begin aanwezig bij zijn inspanningen, maar zijn heerszuchtige manier om hen te bevelen het heidendom te verlaten irriteerde hen, en op aansporing van een van de heidense priesters is vermoord."
  15. ↑ Butler, 153.
  16. ↑ Zoals Campbell (1910) opmerkt: "Van Boleslas I, Prins van Polen, wordt gezegd dat hij zijn lichaam heeft losgekocht voor een equivalent gewicht aan goud."
  17. ↑ De politieke context van de wedstrijd van de relikwieën van de heilige wordt onderzocht in het essay van Dvornik: "Toen de keizer in het jaar 1000 in Gnesen arriveerde om de relieken van zijn intieme vriend, Sint Adalbert van Praag, te eren de Pruisen, hadden de dood van een martelaar door hun handen geleden, Otto III werd verwelkomd door de Polen met een grote demonstratie. Gnesen werd een metropool en een Poolse hiërarchie werd opgericht, onafhankelijk van Madgeburg en van de Duitse kerk, terwijl Boleslas de Grote werd Patricius van het Romeinse rijk en een bondgenoot van de keizer "(471).
  18. ↑ Boer, 4; Butler, 153.
  19. ↑ Volgens de Roczniki Polskie.
  20. ↑ Zie voor de tekst van de homilie van paus Johannes Paulus II "Homily at Mass ter ere van Saint Adalbert die om gebeden voor de kerk in Tsjechoslowakije vraagt," Osservatore Romano (Engels), 1038: 2 (9 mei 1988).
  21. ↑ Butler, 153.

Referenties

  • Attwater, Donald en Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints, 3e editie. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0140513124.
  • Baring-Gould, S. (Sabine). Het leven van de heiligen. Met introductie en extra levens van Engelse martelaren, Cornish, Schotse en Welshe heiligen, en een volledige index van het hele werk. Edinburgh: J. Grant, 1914.
  • Butler, Alban. Het leven van de heiligen, Bewerkt, herzien en aangevuld door Herbert Thurston en Donald Attwater. Palm Publishers, 1956.
  • Campbell, T. J. "Saint Adalbert" in The Catholic Encyclopedia. 1909.
  • Chronica Boëmorum, online toegankelijk (in het originele Latijn) bij Monumenta Germaniae Historica. Ontvangen 17 maart 2008.
  • Dvornik, F. "Westerse en oosterse tradities van Midden-Europa." The Review of Politics 9 (4) (oktober 1947): 463-481.
  • Boer, David Hugh. The Oxford Dictionary of Saints. Oxford; New York: Oxford University Press, 1997. ISBN 0192800582.
  • Jaeger, C. Stephen. "De hovelingenbisschop in Vitae van de tiende tot de twaalfde eeuw." Speculum 58 (2) (april 1983): 291-325.

Bekijk de video: St. Adalbert (Augustus 2021).

Pin
Send
Share
Send