Ik wil alles weten

Pashtun mensen

Pin
Send
Share
Send


Pashtuns (Pashto / Urdu / Perzisch: پشتون Paštūn of پختون Paxtūn, ook weergegeven als Pathanen, Pakhtuns, Pukhtuns), ook wel genoemd Pathanen (Urdu: پٹھان, Hindi: पठान Pathan) of etnische Afghanen (Pashto: افغان Afgan)9 vertegenwoordigen een Oost-Iraanse etnisch-linguïstische groep met populaties voornamelijk in oostelijk en zuidelijk Afghanistan en in de provincie Noordwestgrens, federaal beheerde tribale gebieden en de provincies Balochistan in het westen van Pakistan. Hun Pashto-taal en de praktijk van Pashtunwali, een pre-islamitische gedragscode, cultuur en eer kenmerken typisch de Pashtuns.10 Pashtuns zijn zelden politiek verenigd.11 Hun verenigd moderne verleden begon met de opkomst van het Durrani-rijk in 1747. De Pashtuns in Afghanistan speelden een cruciale rol tijdens het Grote Spel toen ze gevangen zaten tussen de imperialistische ontwerpen van de Britse en Russische rijken. Gedurende het grootste deel van de geschiedenis van de moderne Afghanistan, regeerden Pashtuns als de dominante etnische groep, terwijl ze tot de meest onverzoenlijke stammen behoorden die vochten tegen Brits-Indische invallen. De Pashtuns kregen wereldwijde aandacht na de Sovjet-invasie van Afghanistan in 1979 en met de opkomst en ondergang van de Taliban, omdat zij het belangrijkste etnische contingent in de beweging vormden. Pashtuns vertegenwoordigen een belangrijke gemeenschap in Pakistan, waar ze een dominante vertegenwoordiging in het leger hebben en de op een na grootste etnische groep vormen.

De Pashtuns belichamen 's werelds grootste (patriarchale) etnische etnische groep. De totale bevolking van de groep is geschat op ongeveer veertig miljoen, maar een nauwkeurige telling blijft ongrijpbaar vanwege het nomadische karakter van veel stammen, de praktijk om vrouwen te scheiden en het ontbreken van een officiële volkstelling in Afghanistan sinds 1979.12

Demografie

De overgrote meerderheid van Pashtuns leeft in een gebied dat zich uitstrekt van West-Pakistan tot Zuidwest-Afghanistan. Extra Pashtun-gemeenschappen wonen in de noordelijke gebieden, Azad Kashmir en Sindh-provincies van Pakistan, evenals in Afghanistan en in de Iraanse regio Khorasan. Een grote gemeenschap van migrerende werknemers woont in de landen van het Arabische schiereiland en in kleinere gemeenschappen in Europa en Noord-Amerika. Een aanzienlijke gemeenschap van grotendeels vermeende afkomst noemt India thuis.1314 Belangrijke grootstedelijke centra van de Pashtun-cultuur zijn Peshawar en Kandahar. Quetta en Kabul hebben bovendien etnisch gemengde steden met grote Pashtun-populaties. Met 1,5 miljoen etnische Pashtuns is Karachi de grootste Pashtun-stad ter wereld.15

Pashtuns omvatten meer dan 15,42 procent van de bevolking van Pakistan of 25,6 miljoen mensen. In Afghanistan vormen ze naar schatting 42 procent van de bevolking of 12,5 miljoen mensen. De exacte maat van die cijfers blijft onzeker, met name voor Afghanistan, dat getroffen is door ongeveer drie miljoen Afghaanse vluchtelingen (waarvan 81,5 procent of 2,49 miljoen etnische Pashtun-afkomst claimen) die in Pakistan blijven. Een onbekend aantal vluchtelingen blijft in Iran wonen.16 Een cumulatief bevolkingsonderzoek door de Verenigde Naties suggereert in totaal meer dan veertig miljoen in de regio.

Geschiedenis en oorsprong

De Pashtuns hebben een oude geschiedenis, veel nog niet onderzocht. Vanaf het tweede millennium v.G.T. tot op heden hebben Pashtun-regio's invasies en migraties gezien, waaronder Arische stammen (Iraanse volkeren, Indo-Ariërs), Meden, Perzen, Mauryas, Scythen, Kushans, Hephthalites, Grieken, Arabieren, Turken en Mongolen. Er zijn veel tegenstrijdige theorieën over de oorsprong van het Pashtun-volk, sommige modern en andere archaïsch, zowel onder historici als de Pashtuns zelf.

Oude referenties

De Griekse historicus Herodotus noemde eerst een volk genaamd Pactyans, woonde aan de oostelijke grens van de Perzische Satrapy Arachosia al in het 1e millennium v.G.T. 17 Bovendien vermeldt de Rig-Veda een stam die de Pakthas (in de regio van Pakhat) woonachtig in Oost-Afghanistan, en sommigen hebben gespeculeerd dat ze vroege voorouders van de Pashtuns kunnen zijn geweest.18 Andere oude volkeren verbonden aan de Pashtuns omvatten de Bactriërs die een verwante Midden-Iraanse taal spraken.

Pashtuns, historisch aangeduid als etnische Afghanen, de termen Pashtun en Afghaans zijn synoniem geweest tot de komst van modern Afghanistan en de verdeling van de Pashtuns door de Durand Line, een grens getrokken door de Britten in de late negentiende eeuw. Volgens V. Minorsky, W.K. Frazier Tyler, M.C. Gillet en verschillende andere geleerden, "Het woord Afghaan verschijnt voor het eerst in de geschiedenis in de Hudud-al-Alam in 982 G.T." 19 De Pashtuns gebruikten de term, verwijzend naar een gemeenschappelijke legendarische voorouder bekend als Afghana.

Sommige historici geloven dat de Pashtuns uit het gebied rond Kandahar en het Sulaiman-gebergte zijn voortgekomen en millennia geleden begonnen uit te breiden. Op die geografische locatie zouden ze vaak in nauw contact zijn geweest met de oude Perzen en het Maurya-rijk,20 en kunnen Zoroastriërs, Boeddhisten, Hindoes, Joden of waarschijnlijk anderen zijn geweest vóór de komst van moslim Arabieren in de zevende eeuw.21222324

Antropologie en taalkunde

De Pashtuns hebben een gemengde oorsprong, hun taal geclassificeerd als een Oost-Iraanse taal, zelf een subtak van de Indo-Iraanse tak van de grotere Indo-Europese talenfamilie, en dus zijn de Pashtuns geclassificeerd als een Iraans volk,2526 mogelijk als gedeeltelijke moderne afstammelingen van de Scythen, een oude Iraanse groep.27 Volgens academicus Yu. V. Gankovsky, de Pashtuns begonnen als een "unie van grotendeels Oost-Iraanse stammen die de eerste etnische laag van de Pashtun-etnogenese werden, dateert uit het midden van het eerste millennium CE en is verbonden met de ontbinding van de Epthalite (White Huns) federatie."28 Vroege voorlopers van de Pashtuns waren oude Iraanse stammen die zich over het oostelijke Iraanse plateau verspreidden.2930

De Pashto-sprekende Pashtuns noemen zichzelf Pashtuns of Pukhtuns, afhankelijk van of ze respectievelijk het zuidelijke dialect of het noordelijke dialect spreken. Die Pashtuns vormen de kern van etnische Pashtuns die worden gevonden in het westen van Pakistan en het zuidoostelijke deel van Afghanistan. Veel Pashtuns hebben zich vermengd met de verschillende indringers, naburige groepen en migranten (net als de andere Iraanse volkeren). In termen van fenotype vormen de Pashtuns in het algemeen een overwegend mediterraan volk,31 met lichte haar- en oogkleuren gebruikelijk, vooral onder afgelegen bergstammen.

Mondelinge tradities

Pashtun-opperhoofden en een Britse politieke officier poseerden in het fort van Jamrud aan de monding van de Khyber-pas in 1878.

Sommige antropologen verlenen geloof aan de mythische mondelinge tradities van de Pashtun-stammen zelf. Bijvoorbeeld volgens de Encyclopedie van de islam, de theorie van Pashtun afstamming van Israëlieten sporen naar Maghzan-e-Afghani voor wie een geschiedenis is samengesteld Khan-e-Jehan Lodhi in het bewind van Mughal keizer Jehangir in de zeventiende eeuw G.T. Een ander boek dat overeenkomt met de historische archieven van Pashtun, Taaqati-Nasiri, stelt dat in de zevende eeuw een volk genaamd de Bani Israel zich vestigde in Ghor, ten zuidoosten van Herat, Afghanistan, en vervolgens naar het zuiden en oosten migreerde. Die Bani Israel-referenties komen overeen met het algemeen aangenomen standpunt van Pashtuns dat toen de twaalf stammen van Israël zich verspreidden, de stam van Joseph, onder andere Hebreeuwse stammen, zich in de regio vestigde.32 Vandaar dat de stamnaam 'Yusef Zai' in Pashto zich vertaalt naar de 'zonen van Jozef'. De Iraanse historicus Ferishta vertelde een soortgelijk verhaal.33

De Bani-Israël-theorie van Maghzan-e-Afghani is in twijfel getrokken vanwege haar grote historische en taalkundige inconsistenties, vooral de belangrijkste die Assyrië de tien verloren stammen verbannen heeft, maar Maghzan-e-Afghani verwijst naar de heerser van Perzië die hen toestond naar het oosten te gaan naar Afghanistan.34 Die inconsistentie kan worden verklaard doordat Perzië de landen van het Assyrische rijk heeft verworven toen het Babylonië veroverde, dat tientallen jaren eerder Assyrië had veroverd. Maar geen enkele oude auteur noemde zo'n overdracht van Israëlieten verder naar het oosten, noch bestaan ​​er oude buitenbijbelse teksten die helemaal naar de tien verloren stammen verwijzen. Toch heeft die mondelinge traditie wijdverbreid geloof onder de Pashtuns. Legenden in overvloed door de eeuwen heen vertellen van de afstamming van de tien verloren stammen na groepen bekeerd tot het christendom en de islam. De Rig Veda geloofde te zijn samengesteld vóór 1200 v.Chr., Vermeldt de Pashtuns als woonachtig in het gebied van Afghanistan.35Geen enkele oude auteur vóór de bekering van de Pashtuns tot de islam noemt een Israëlische of joodse connectie.36

De mondelinge traditie kan een mythe zijn die is voortgekomen uit een politieke en culturele strijd tussen Pashtuns en de Mughals, die de historische achtergrond voor het ontstaan ​​van de mythe, de inconsistenties van de mythologie en het taalkundig onderzoek dat elke Semitische oorsprong weerlegt, verklaart.34

Andere Pashtun-stammen claimen afstamming van Arabieren, waaronder sommigen die zelfs beweren afstammelingen te zijn van de islamitische profeet Mohammed (in de volksmond aangeduid als sayyids). Sommige groepen uit Peshawar en Kandahar (zoals de Afridis, Khattaks en Sadozais) beweren ook afstammelingen te zijn van de Grieken van Alexander de Grote.37

Genetica

Onderzoek naar menselijk DNA is naar voren gekomen als een nieuw en innovatief hulpmiddel dat wordt gebruikt om de genetische samenstelling van populaties te onderzoeken om historische populatiebewegingen vast te stellen. Volgens wat genetisch onderzoek hebben de Pashto-sprekende Pashtuns voornamelijk betrekking op andere Iraanse volkeren, evenals de Burusho van de noordelijke gebieden van Pakistan, die een taalisolaat spreken.

Moderne tijd

President Hamid Karzai in 2004.

De Pashtuns waren nauw verbonden met de geschiedenis van het moderne Afghanistan en West-Pakistan, ook wel Pashtunistan genoemd. Na islamitische Arabische en Turkse veroveringen van de zevende tot elfde eeuw, Pashtun ghazis (krijgers voor het geloof) vielen en veroverden veel van Noord-India tijdens de Khilji-dynastie (1290-1321), Lodhi-dynastie (1451-1526) en Suri-dynastie (1540-1556). Het moderne verleden van de Pashtuns gaat terug tot de Hotaki-dynastie (1709-1738) en later het Durrani-rijk (1747-1823).38 De Hotakis waren Ghilzai-stamleden, die de Perzische Safaviden versloegen en de controle over een groot deel van Perzië in handen namen van 1722 tot 1738. De veroveringen van Ahmad Shah Durrani, een voormalige hooggeplaatste militaire commandant onder de heerser Nadir Shah van Perzië, volgden. Hij stichtte het Durrani-rijk dat het grootste deel van het huidige Afghanistan, Pakistan, Kasjmir, de Indiase Punjab en de provincie Khorasan in Iran bestrijkt.3940 Na de val van het Durrani-rijk in 1818 nam de Barakzai-clan de controle over Afghanistan. In het bijzonder regeerde de subclan die bekend staat als de Mohamedzai over Afghanistan tussen 1826 en het einde van Mohammad Zahir Shah in 1973. Dat erfgoed gaat door in de moderne tijd als president Hamid Karzai, een etnische Pashtun uit Kandahar, Afghanistan leidt.

De Pashtuns in Afghanistan verzetten zich tegen Britse ontwerpen op hun grondgebied en hielden de Russen op afstand tijdens het zogenaamde Grote Spel. Afghanistan bleef een onafhankelijke natie die de twee grote imperialistische rijken tegen elkaar speelde om enige schijn van autonomie te behouden (zie het beleg van Malakand). Ondanks dat aanvankelijke succes bij het handhaven van de territoriale eenheid, verdeelde de Durand Line tijdens het bewind van Abdur Rahman Khan (1880-1901) de Pashtun-regio's en nam het Britse India in 1893 de controle over het westerse Pakistan van vandaag.41 In de twintigste eeuw steunden enkele Pashtun-leiders die onder Brits-Indisch bestuur in de provincie Noordwest Frontier de Indiase onafhankelijkheid steunden, waaronder Khan Wali Khan en Khan Abdul Ghaffar Khan (beide leden van de Khudai Khidmatgar, in de volksmond de Surkh posh of 'de rode shirts'), die geïnspireerd waren door de geweldloze verzetsmethode van Mahatma Gandhi.42 Later, in de jaren 1970, drong Khan Wali Khan aan op meer autonomie voor Pashtuns in Pakistan.

Pashtuns in Afghanistan bereikten volledige onafhankelijkheid van Britse interventie tijdens het bewind van koning Amanullah Khan, na de derde Anglo-Afghaanse oorlog. De monarchie eindigde met Sardar Daoud Khan die de controle over Afghanistan in 1973 overnam, wat de deur opende voor Sovjetinterventie en uiteindelijk culmineerde in de Saur Revolutie of Communistische overname van Afghanistan in 1978. Vanaf eind jaren zeventig sloten veel Pashtuns zich aan bij de oppositie Mujahideen tegen de Sovjet-invasie in Afghanistan. Die Mujahideen vochten voor controle van Afghanistan tegen de communistische Khalq en de Parcham-facties. Meer recent werden de Pashtuns bekend als de primaire etnische groep die de Taliban omvatte, een religieuze beweging die voortkwam uit Kandahar, Afghanistan.43 Eind 2001 verwijderde de door de VS geleide invasie van Afghanistan de Taliban-regering van de macht.

Pashtuns hebben een belangrijke rol gespeeld in de regio's Zuid- en Centraal-Azië en het Midden-Oosten. In het naburige Pakistan hebben etnische Pashtun-politici, met name Ayub Khan en Ghulam Ishaq Khan, ook het presidentschap bereikt, evenals hoge regeringsposten zoals Army Chief (Gul Hasan Khan) en ministeries. De Afghaanse koninklijke familie, nu vertegenwoordigd door Muhammad Zahir Shah, heeft een etnische Pashtun-oorsprong. Andere prominente Pashtuns zijn onder meer de zeventiende-eeuwse krijger-dichter Khushal Khan Khattak, de Afghaanse "Iron" Emir Abdur Rahman Khan en in de moderne tijd de Amerikaanse ambassadeur bij de Verenigde Naties (Zalmay Khalilzad) en de voormalige Afghaanse kosmonaut (Abdul Ahad Mohmand).

Pashtuns gedefinieerd

Onder historici, antropologen en de Pashtuns zelf, woedt het debat over wat een Pashtun definieert. De meest prominente weergaven volgen:

  • Pashtuns vormen voornamelijk een Oost-Iraans volk, sprekers van de Pashto-taal en die op een aaneengesloten geografische locatie in Pakistan en Afghanistan wonen. Dat vertegenwoordigt de algemeen aanvaarde academische visie.44
  • Pashtuns, moslims, volgen Pashtunwali, maar zijn ook Pashto-sprekers en voldoen aan andere criteria.45
  • In overeenstemming met de legende van Qais Abdur Rashid, (ca. 575 - 661 G.T.) de figuur die traditioneel wordt beschouwd als de stamvader van het Pashtun-volk, relateren Pashtuns patrilinealiteit aan legendarische tijden.

Die drie definities vormen respectievelijk de etnisch-linguïstische definitie, de religieus-culturele definitie en de patrilineaire definitie.

Etnische definitie

Jonge Pashtun-mannen in de provincie Nangarhar, in het oosten van Afghanistan.

De etnisch-taalkundige definitie is naar voren gekomen als de meest prominente en algemeen aanvaarde opvatting over wat een Pashtun definieert.46 Over het algemeen is die meest gangbare opvatting dat Pashtuns vallen binnen de parameters van het hebben van voornamelijk Oost-Iraanse etnische afkomst, het delen van een gemeenschappelijke taal, cultuur en geschiedenis, wonen in een relatief nauwe geografische nabijheid tot elkaar en erkennen elkaar als verwanten. Stammen die ongelijksoortige maar toch verstaanbare dialecten van Pashto spreken, zullen elkaar dus als etnische Pashtuns erkennen en zelfs bepaalde dialecten als 'eigen' onderschrijven, zoals de Pukhtu die door de Yousafzai wordt gesproken en de Pashto die door de Durrani in Kandahar wordt gesproken.47 De meeste Pashtuns in Pakistan en Afghanistan gebruiken die criteria meestal als basis voor wie als Pashtun geldt.

Culturele definitie

De religieuze en culturele definitie heeft strengere criteria, waarbij Pashtuns moslim zijn en aanhangers van de Pashtunwali-code.48 Die opvatting heerst onder de meer orthodoxe en conservatieve stamleden die de opvatting verwerpen dat Pashtuns voortkomen uit het Joodse geloof als werkelijke Pashtuns, zelfs als zij zelf aanspraak kunnen maken op Hebreeuwse afkomst, afhankelijk van de stam in kwestie. De wetten van Pashtunwali baseren zich gedeeltelijk op de religieuze definitie voor Pashtuns, en dat Pashtun Pashtunwali moet volgen en eren. De Pashtun-maatschappij mist een volledig homogeen karakter in religieuze zin, aangezien Pashtuns, voornamelijk soennitische moslims, ook volgelingen van de sjiitische sekte kunnen zijn. Bovendien zijn de Pakistaanse joden en de Afghaanse joodse bevolking, die ooit uit duizenden bestond, grotendeels naar Israël verhuisd. Over het algemeen kan meer flexibiliteit worden gevonden onder Pashtun-intellectuelen en academici die soms eenvoudig een Pashtun definiëren op basis van andere criteria die vaak religie uitsluiten.

Voorouderlijke definitie

De patrilineaire definitie is gebaseerd op een belangrijke orthodoxe wet van Pashtunwali, vooral de eis dat iedereen die beweert een Pashtun te zijn, een Pashtun-vader moet hebben. Die wet heeft de traditie van uitsluitend patriarchale stamstam intact behouden. Volgens die definitie houden etnische Pashtuns minder rekening met de taal die men spreekt (Pashto, Perzisch, Urdu, Engels, enz.) En meer voor iemands vader. Zo kunnen de Pathanen in India bijvoorbeeld, die zowel de taal als vermoedelijk veel van de manieren van hun vermeende voorouders hebben verloren, door het etnisch erfgoed van hun vader terug te voeren tot de Pashtun-stammen (die volgens sommigen afstammen van de vier kleinzonen van Qais Abdur Rashid, een mogelijke legendarische stamvader van de Pashtuns), blijven "Pashtun".49 De legende verklaart dat Qais, na gehoord te hebben van de nieuwe religie van de islam, reisde om de moslimprofeet Mohammed in Medina te ontmoeten en als moslim terug naar Afghanistan en Pakistan terugkeerde. Van Qais wordt gezegd dat hij de dochter van het Zwaard van Allah, ook wel bekend als Khalid bin Walid, heeft getrouwd, en ze hadden naar verluidt veel kinderen en een zoon, Afghana, produceerde maximaal vier zonen die op weg gingen naar het oosten, waaronder een zoon die naar toe ging Swat, een andere richting Lahore, een andere voor Multan en uiteindelijk een voor Quetta. Die legende is een van de vele traditionele Pashtun-verhalen over hun uiteenlopende oorsprong die grotendeels oncontroleerbaar blijft.

Vermoedelijke afkomst

Een verscheidenheid aan gemeenschappen die Pashtun-afkomst claimen, leeft voor het grootste deel onder andere groepen in Zuid- en Centraal-Azië die over het algemeen een andere taal dan Pashto spreken en ofwel overlappen met andere groepen of gewoon categoriseren met de etnisch-linguïstische groep die overeenkomt met hun geografische locatie en hun moedertaal. Sommige groepen die Pashtun-afkomst claimen, zijn verschillende niet-Pashtun-Afghanen die vaak eerder Perzisch zijn in plaats van Pashto.

Veel eisers van Pashtun-erfgoed in Zuid-Azië hebben zich gemengd met de lokale moslimbevolking en verwijzen naar zichzelf (en Pashto-sprekende Pashtuns en vaak Afghanen in het algemeen) in de Hindi-Urdu-variant Pathan in plaats van Pashtun of Pukhtun.50 Die populaties omvatten meestal slechts gedeeltelijk Pashtun, in verschillende mate, vaak tracerend hun Pashtun-afkomst vermoedelijk door een vaderlijke lijn, velen beschouwen ze als niet-etnische Pashtuns (zie sectie over Pashtuns gedefinieerd voor verdere analyse).

Sommige groepen die Pashtun-afkomst beweren, wonen dicht bij Pashtuns, zoals de Hindkowans die soms de naam gebruiken Punjabi Pathans (in publicaties zoals Encyclopædia Britannica).51 De Hindkowans spreken de Hindko-taal, meestal beschouwd als een groep van gemengde Pashtun- en Punjabi-oorsprong.52 Cultureel vergelijkbaar met Pashtuns, oefenen de Hinkowans vaak Pashtunwali in Pashtun-meerderheidsgebieden. De Hindkowans vormen een grote minderheid in grote steden zoals Peshawar, Kohat, Mardan en Dera Ismail Khan en in gemengde districten zoals Haripur en Abbottabad waar ze vaak zowel Hindko als Pashto spreken.

Bovendien claimt meer dan 20 procent van de Urdu-sprekers gedeeltelijke Pashtun-afkomst.5354 Indian Pathans claimen afstamming van Pashtun-soldaten die zich in Noord-India vestigden en tijdens het tijdperk van het Sultanaat in Delhi (vooral onder de Lodhi-dynastie) en het Mughal-rijk met lokale moslimvrouwen trouwden. De Rohilla Pashtuns verwierven, nadat de Britten hen hadden verslagen, bekendheid vanwege het trouwen met lokale moslims. Velen geloofden dat ze tot het midden van de negentiende eeuw tweetalig waren in Pashto en Urdu. De onderdrukking van Rohilla Pashtuns door de Britten in de late achttiende eeuw zorgde ervoor dat duizenden vluchtten naar de Nederlandse kolonie Guyana in Zuid-Amerika.55 Tegenwoordig verwijzen de Afghanen naar zichzelf als Ban-i-Afghaanse of Ban-i-Isrial om zich te onderscheiden van de Indiase Pathan.56 Met die differentiatie in gedachten, telt de bevolking van Pathanen in India ongeveer 11.324.000;57 die bevolking verspreidt over de staten van India.58

Ten slotte wonen kleine minderheden van Sikhs en Hindoes, vaak tweetalig in Pashto en Punjabi, naar schatting in duizenden, in delen van Afghanistan.59

Cultuur

Pashtun-cultuur is in de loop van vele eeuwen gevormd. Pre-islamitische tradities, waarschijnlijk daterend uit de verovering van Alexander in 330 v.G.T., overleefden in de vorm van traditionele dansen, terwijl literaire stijlen en muziek grotendeels een sterke invloed van de Perzische traditie weerspiegelen en regionale muziekinstrumenten versmolten met gelokaliseerde varianten en interpretatie. Pashtun-cultuur vormt een unieke mix van inheemse gewoonten en sterke invloeden uit Centraal-, Zuid- en West-Azië.

Taal

De Pashtuns spreken Pashto, een Indo-Europese taal, behorend tot de Iraanse subgroep van de Indo-Iraanse tak,60 binnen Oost-Iraans en Zuidoost-Iraans. Pashto-schrijven maakt gebruik van het Perso-Arabische schrift, verdeeld in twee hoofddialecten, de noordelijke "Pukhtu" en de zuidelijke "Pashto".

Pashto heeft een oude oorsprong en vertoont overeenkomsten met uitgestorven talen zoals Avestaans en Bactrisch.61 De dichtstbijzijnde moderne familieleden zijn Pamir-talen, zoals Shughni en Wakhi en Ossetic, en heeft een oude erfenis van het lenen van woordenschat uit naburige talen, waaronder het Perzisch en Vedisch Sanskriet. Indringers hebben sporen achtergelaten en Pashto heeft woorden geleend uit het Oudgrieks, Arabisch en Turks, terwijl moderne leningen voornamelijk uit het Engels komen.62

Vloeiend in Pashto dient vaak als de belangrijkste bepalende factor of een groep tot de etnische groep van Pashtun behoort. Pashtun-nationalisme ontstond na de opkomst van Pashto-poëzie die taal en etnische identiteit verbond, beginnend bij het werk van Khushal Khan Khattak (1613 - 1689) en ging verder met zijn kleinzoon Afzal Khan (auteur van Tarikh-e Morassa, (een geschiedenis van het Pashtun-volk).62

Pashto heeft een nationale status in Afghanistan en een regionale status in Pakistan. Naast hun moedertaal spreken veel Pashtuns vloeiend Dari (Afghaans Perzisch) en / of Urdu en Engels.

Religie

Pashtuns, voornamelijk soennitische moslims die de Hanafitische tak van de soennitische islam volgen. Een kleine minderheid van Ithna Asharia Shia Pashtuns concentreert zich grotendeels in Afghanistan.63

Studies uitgevoerd onder de Ghilzai onthullen sterke verbanden tussen stammenrelatie en lidmaatschap van de grotere ummah (islamitische gemeenschap), omdat de meeste Pashtuns geloven dat zij afstammelingen zijn van Qais Abdur Rashid die zogenaamd een vroege bekeerling tot de islam was geweest, waardoor het geloof aan de hele Pashtun werd nagelaten bevolking.64 Een erfenis van soefi-activiteit blijft gebruikelijk in Pashtun-regio's, zoals duidelijk zichtbaar is in zang en dans. Veel Pashtuns hebben bekendheid gekregen als Ulema (islamitische geleerden), zoals Dr. Muhammad Muhsin Khan die de nobele koran en Sahih Al-Bukhari en vele andere boeken in het Engels vertaalde.65 Ten slotte verklaren vrijwel alle Pashtuns het moslimgeloof; er bestaan ​​beperkte gegevens over niet-religieuze groepen en minderheden.

Pashto literatuur

Gedurende de geschiedenis van Pashtun behoorden dichters, profeten, koningen en krijgers tot de meest gerespecteerde leden van de samenleving. Gedurende een groot deel van de geschiedenis van Pashtun heeft literatuur een ondergeschikte rol gespeeld aangezien Perzisch de literaire diende lingua franca gebruikt voor communicatiedoeleinden door naburige volkeren en over het algemeen vertrouwd voor schrijfdoeleinden. Tegen de zestiende eeuw begonnen vroege schriftelijke verslagen van Pashto te verschijnen, waarvan de vroegste de verovering van Sheikh Mali op Swat beschrijft.66 De komst van Pashto-poëzie en de gerespecteerde werken van Khushal Khan Khattak en Rahman Baba in de zeventiende eeuw hebben bijgedragen aan de overgang van Pashto naar de moderne tijd.67 In de twintigste eeuw verwierf Pashto-literatuur een prominente plaats in de poëtische werken van Ameer Hamza Shinwari, bekend om zijn ontwikkeling van Pashto Ghazals.68 In de afgelopen tijd heeft de Pashto-literatuur meer patronage gekregen, maar vanwege het relatief hoge analfabetisme blijven veel Pashtuns vertrouwen op de orale traditie. Pashtun-mannen blijven elkaar ontmoeten om Chai Khaanas of theecafés om te luisteren en verschillende mondelinge verhalen over moed en geschiedenis te vertellen.

Ondanks de algemene mannelijke dominantie van Pashto mondeling vertellen, heeft de Pashtun-samenleving een aantal matriarchale neigingen.69 Volksverhalen over eerbied voor Pashtun-moeders en matriarchen zijn er in overvloed, doorgegeven van ouder op kind, zoals bij de meeste Pashtun-erfgoed, via een rijke orale traditie die de tand des tijds heeft overleefd.

Pashtunwali Erecode

De term 'Pakhto' of 'Pashto', waaraan de Pashtuns hun naam ontlenen, duidt een pre-islamitische erecode / religie aan die formeel bekend staat als Pashtunwali (of Pakhtunwali) evenals de naam van hun taal.70 Religieuze antropologen geloven dat Pashtunwali millennia geleden in heidense tijden is ontstaan ​​en in veel opzichten is versmolten met de islamitische traditie.71 Pashtunwali regeert en regelt bijna alle aspecten van het Pashtun-leven, variërend van tribale zaken tot individuele 'eer' (Nang) en gedrag.

Talloze ingewikkelde principes van Pashtunwali beïnvloeden Pashtun sociaal gedrag. Melmastia, of het idee van gastvrijheid en asiel voor alle gasten die hulp zoeken, vertegenwoordigt een van de bekendere principes. Waargenomen fouten of onrechtvaardigheid vragen om Badal of snelle wraak. De Britten leenden en populairden in het Westen een populaire Pashtun die zei: "Wraak is een gerecht dat het best koud wordt geserveerd."72 De code vereist dat mannen beschermen Zan, Zar, Zameen, wat zich vertaalt naar vrouwen, schatten en land. Sommige aspecten bevorderen vreedzaam samenleven zoals Nanawati of de bescheiden schuldbekentenis voor een fout begaan, die zou moeten resulteren in automatische vergeving van de onrechtmatige partij. Veel Pashtuns blijven die en andere basisregels van Pashtunwali volgen, vooral in landelijke gebieden.

Sport

Traditionele sporten omvatten naiza bazi, waarbij ruiters betrokken zijn die met speerwerpen concurreren.73

Polo, een oude traditionele sport in de regio, is populair bij veel stamleden, zoals de Yousafzai. Net als andere Afghanen worstelen veel Pashtuns (Pehlwani) vaak als onderdeel van grotere sportevenementen.74 Cricket, grotendeels een erfenis van de Britse overheersing in de provincie Noordwest-Frontier, is populair geworden, veel Pashtuns zijn prominente deelnemers geworden (zoals Shahid Afridi en Imran Khan).

Meer recent verscheen voetbal, de sport trok steeds meer Pashtuns aan. Kinderen spelen verschillende spellen, waaronder een vorm van knikkers buzul-Bazi, speelde met de knokkels van schapen. Hoewel ze traditioneel minder betrokken zijn bij sport dan jongens, spelen jonge Pashtun-meisjes vaak volleybal en basketbal, vooral in stedelijke gebieden.

Uitvoerende kunst

Pashtun-artiesten blijven fervente deelnemers aan dans, zwaardvechten en andere fysieke prestaties, Pashtun-dansen vallen op als de meest voorkomende vorm van artistieke expressie. De Attan, een dans met oude heidense wortels, later gewijzigd door islamitische mystiek in sommige regio's, is de nationale dans van Afghanistan geworden.75 Een rigoureuze oefening, dansers voeren Attan uit terwijl muzikanten inheemse instrumenten spelen, waaronder de dhol (Drums), Tablas (Percussie), Rubab (een strijkinstrument), en Toola (houten fluit). Met een snelle cirkelvormige beweging treden dansers op totdat iedereen stopt met dansen op een manier die lijkt op Soefi-wervelende derwisjen. Talloze andere dansen, verbonden aan verschillende stammen, omvatten de Khattak Wal Atanrh (vernoemd naar de Khattak-stam), Mahsood Wal Atanrh (die in moderne tijden gepaard gaat met het jongleren met geladen geweren), en Waziro Atanrh onder andere. Een subtype van de Khattak Wal Atanrh bekend als de Braghoni omvat het gebruik van maximaal drie zwaarden en vereist grote vaardigheid om succesvol uit te voeren. Hoewel mannen de meeste dansen domineren, sommige dansvoorstellingen zoals de Spin Takray functie vrouwelijke dansers.76 Bovendien vermaken jonge vrouwen en meisjes zich vaak op bruiloften met de Tumbal (tamboerijn).

Traditionele Pashtun-muziek heeft banden met Klasik (traditionele Afghaanse muziek sterk geïnspireerd door Indiase klassieke muziek), Iraanse muzikale tradities en andere verschillende vormen gevonden in Zuid-Azië. Populaire vormen zijn de ghazal (gezongen poëzie) en Sufi qawwali-muziek.77 Algemene thema's draaien meestal rond liefde en religieuze introspectie. Moderne Pashto-muziek concentreert zich momenteel rond de stad Peshawar vanwege de verschillende oorlogen in Afghanistan, en neigt ertoe inheemse technieken en instrumenten te combineren met Iraans geïnspireerde Perzische muziek en Indiase filmi-muziek prominent in Bollywood.78

Andere moderne Pashtun-media in

Bekijk de video: Afghanistan Pays A Heavy Price for Ostracizing the Pashtun (September 2020).

Pin
Send
Share
Send