Ik wil alles weten

Partitie van Bengalen (1947)

Pin
Send
Share
Send


De Verdeling van Bengalen in 1947 verdeelde Bengalen in de twee afzonderlijke entiteiten van West-Bengalen die tot India behoorden, en Oost-Bengalen die tot Pakistan behoorden. Dit was onderdeel van de Partitie van India en vond officieel plaats in de periode 14 augustus-15 augustus 1947. Oost-Bengalen werd omgedoopt tot Oost-Pakistan en werd later de onafhankelijke natie van Bangladesh na de Bangladesh Liberation War van 1971. Wanneer plannen voor een afzonderlijke moslim staat werden voor het eerst voorgesteld, Bengalen was niet inbegrepen. Aanhangers van Pakistan betoogden dat moslims alleen in hun eigen staat tot bloei zouden kunnen komen, dat ze zouden worden gediscrimineerd in een onafhankelijk hindoe-meerderheid India. Toen Groot-Brittannië besloot om onafhankelijkheid te verlenen en dit zo snel mogelijk na het einde van de Tweede Wereldoorlog te doen, begon de regering het accepteren van de verdeling te beschouwen als de snelste, meest pragmatische oplossing. Bengalen was eerder verdeeld, in 1905. Dit leidde tot een opleving van nationalistisch sentiment in heel India. In 1911 was Bengalen herenigd. Hindoes hadden zich verzet tegen de verdeling van 1905, terwijl moslims, die hiervan profiteerden, meer sympathiek waren. In 1947, toen de twee gemeenschappen stemden om in India te blijven of zich bij Pakistan aan te sluiten, waren het de Hindoes die voor verdeling stemden. De regering van Bengalen steunde een verenigd, onafhankelijk Bengaal als derde staat.

De Britten verzetten zich tegen deze optie. Andere provincies willen ook onafhankelijkheid, wat resulteert in te veel niet-levensvatbare staten. De meerderheid van de moslims heeft ervoor gekozen om zich bij Pakistan aan te sluiten, maar wilde de hele provincie meenemen. Ze hebben geen partitie gekozen. In 1971 beweerden ze dat hun culturele verschil van West-Pakistan Bangladesh werd. Tijdens alle discussies over partitie wilden sommigen een verenigd Bengaal. Sommige Bengalisten benadrukten altijd hun culturele en taalkundige identiteit over de religieuze kloof en beweerden de Bengaalse solidariteit. Er is inderdaad een sterke stroming in de Bengaalse literatuur die menselijke eenheid tot uitdrukking brengt, behalve dan de eenheid van het Bengaalse volk. Partitie heeft, in het geval van Bengalen, de bevestiging van het volk van solidariteit niet gerespecteerd. Een wereldgemeenschap die streeft naar wereldwijde samenwerking, die alle conflicten wil minimaliseren en uiteindelijk wil afschaffen, moet bruggen bouwen tussen gemeenschappen en niet verdelen. Het potentieel voor bruggenbouw lag diep in de Bengaalse geschiedenis en cultuur; tragisch genoeg hebben de omstandigheden ertoe bijgedragen om hier in naam van de politieke opportuniteit ruw overheen te rijden.

Achtergrond

Toen de Indiase onafhankelijkheidsbeweging aan kracht won, verloor Groot-Brittannië ook haar wil om India te besturen. Toen de nieuwe Labour-regering van Clement Attlee in juli 1945 aan de macht kwam, werd Lord Mountbatten snel benoemd tot gouverneur-generaal van India met instructies om de koloniale heerschappij zo snel mogelijk te beëindigen. Hij werd benoemd op 21 februari 1947. De onafhankelijkheidsstrijd werd geleid door het Indiase nationale congres, dat oorspronkelijk campagne voerde voor verhoogde Indiase deelname aan bestuur. Sinds 1905 was volledige onafhankelijkheid echter het enige aanvaardbare doel geworden. De mislukte verdeling van 1905 was een cruciale katalysator in het verschuiven van de Indiase mening van beperkt zelfbestuur naar volledige onafhankelijkheid.

Partitie 1905 mislukt

Naar verluidt een administratief gemak om de grote en dichtbevolkte provincie Bengalen te verbeteren, scheidde de verdeling van 1905 de Hindoe meerderheid West van de Moslim meerderheid Oost, hoewel aan weerszijden substantiële minderheden bleven. De verdeling van 1905 was populair bij de moslims in het oosten, die nu een eigen provincie hadden. Hindoes aan beide zijden van de verdeelde provincie verzetten zich echter tegen de verdeling. Een reeks demonstraties, stakingen en een boycot van Britse goederen begon, met steun uit heel India. Partitie werd gezien als een daad van koloniale arrogantie en de schuld van het verdeel en heers beleid. "Calcutta," zegt Metcalf, "kwam tot leven met rally's, vreugdevuren van buitenlandse goederen, petities, kranten en posters." Het anti-Britse en pro-zelfbestuurgevoel nam toe.1 In feite is de Swadeshi-beweging zelf voortgekomen uit oppositie tegen Partition, die werd beschouwd als 'een sinister imperiaal ontwerp om de Bengaalse nationalistische beweging te verlammen'.2

Hindoe-Bengalen behoorden tot de meest uitgesproken voorstanders van het Indiase nationalisme. Veel van de 'hindoes die als' onvriendelijk, zo niet opruiend van karakter werden beschouwd 'leefden in het oosten' en domineerden 'de hele toon van het Bengaalse bestuur'.3 Door de provincie te verdelen, hoopten de Britten hun stem te snuiten, omdat ze zouden worden omringd door een moslim-meerderheid. Het plan mislukte. In plaats van de voorstanders van onafhankelijkheid te snuiten, kreeg de beweging vaart in heel India. De INC begon actief te promoten swaraj (Zelfbestuur), Swadeshi (zelfvoorziening) en nationale trots. Door toevoeging van extra territoria aan Oost-Bengalen had de 1905-verdeling ook Bengaalse sprekers een minderheid in hun eigen provincie achtergelaten.

Het proefschrift van twee landen

De voorpagina van het Now of Never-pamflet.

Als gevolg van verdeeldheid begonnen de moslims in het oosten echter hun eigen onderscheidende identiteit te ontwikkelen als een sociaal-economische gemeenschap, in tegenstelling tot hun hindoe-buren, ondanks het feit dat veel Bengalen uit beide religies eerder het Bengaalse nationalisme hadden begunstigd. Hoewel Partition werd geannuleerd in 1911, hadden moslims in het Oosten een voorproefje van hoe het was om de wetgevende macht te domineren.4 In 1906, in Dhaka hoofdstad van wat nog Oost-Bengalen was, werd de Moslimliga opgericht met het expliciete doel om de belangen van de moslims van India te verdedigen als Hindoes ervoor zouden kiezen deze te ondermijnen, hetzij in een India waar Indiërs een grotere rol in het bestuur spelen of in een onafhankelijk India waar ze een meerderheid zouden vormen. Tegen 1916 kwamen de Liga en de INC overeen dat afzonderlijke kiesdistricten moeten worden ingesteld om de communitaire belangen te beschermen. Dit werd wet in 1919. Als gevolg hiervan nam het aantal moslimzetels toe in de Bengaalse wetgevende macht.5 Op de conferentie van de Moslimliga in 1930 stelde de filosoof-dichter-politicus Muhammad Iqbal voor het eerst het idee voor van een afzonderlijke staat voor moslims. Omdat dit zou bestaan ​​uit meerderheids-moslimgebieden, die zouden moeten worden gescheiden van Hindoe-meerderheidsgebieden, nam het zijn leidraad vanaf de Partitie van Bengalen van 1905. Choudhary Rahmat Ali gaf een geografische specificiteit aan de natie van een afzonderlijke moslimstaat in "Nu of nooit; moeten we voor altijd leven of vergaan?" (28 januari 1933) suggereert dat een staat genaamd Pakistan zou kunnen worden gevormd uit Punjab, EENfghanistan provincie, Kashmikr, Sind, Baluchisbruinen. Pakistan is niet alleen een acroniem, maar ook het 'land van de zuivere'. Dit werd bekend als het proefschrift van twee landen; Hindoes en moslims waren elk een natie en toen de onafhankelijkheid kwam, moesten twee afzonderlijke natiestaten worden opgericht.

Het was onduidelijk of Bengalen zou worden opgenomen, gezien de mislukking van de verdeling van 1905 en het nog steeds sterke, hoewel minder sterke bestaan ​​van een cross-religieus Bengaals nationalisme. Later, toen Rahmat Ali werd opgemerkt dat hij Bengalen niet had opgenomen, stelde hij voor dat de Bengaalse moslims hun eigen, derde staat zouden moeten vormen, die 'Bangistan' zou kunnen worden genoemd.6

Bengali: 1947 Stem op partitie

De twee helften van Pakistan.

In 1932 verhoogde een nieuwe gemeentelijke prijs het aantal moslimzetels in de wetgevende macht opnieuw. Vanaf 1937 vormden de moslims een meerderheid in de wetgevende macht en vormden de regering tot augustus 1947. Van de 250 zetels waren 119 gereserveerd voor moslims; bovendien wonnen ze ook andere zetels. De moslimliga vormde echter pas in 1946 de regering, toen Huseyn Shaheed Suhrawardy eerste minister werd. Op 16 augustus 1946 riep de nationale leider van de Moslim Liga, Muhammad Jinnah, een Direct Action Day nadat de INC het voorstel voor twee landen had afgewezen. In Calcutta veranderde dit in een razernij van hindoe-moslim rellen waarbij meer dan 4.000 mensen, voornamelijk hindoes, stierven. Suhrawardy is ervan beschuldigd dit te orkestreren in een poging om de demografie te ontwikkelen om de kaarten nog meer in het voordeel van de moslims te stapelen. Maar hij stelde ook een enkele, soevereine staat voor voor alle Bengalen en zocht contact met het aantrekken van hindoeïstische steun.7 Jinnah was niet tegen dit plan en de Britten gaven blijk van enige sympathie. Sommige moslims in het Westen beschouwden de Bengaalse islam niet als zuiver genoeg, omdat ze te beïnvloed waren door het hindoeïsme en ze wilden niet dat Bengalen echt in de moslimstaat zou worden opgenomen. Later was Suhrawardy kort premier van Pakistan van 1956 tot 1957.

In augustus 1947 was Mountbatten ervan overtuigd dat hij alleen door in te stemmen met Partition hoopte dat er snel een einde zou komen aan de Britse overheersing. Londen bepaalde dat de provinciale wetgevende macht stemde over toetreding tot India of Pakistan. In die provincies die zouden worden verdeeld, zouden door elke gemeenschap afzonderlijke stemmen worden uitgebracht. Een meerderheid voor verdeling van beide secties zou de uitkomst bepalen. In het oosten van de moslim-meerderheid was de motie echter niet om te 'verdelen' maar om de hele verenigde provincie toe te treden tot Pakistan, waarvoor 166 tot 35 stemmen voor stemden. De stemming in de westelijke regio gaf echter de voorkeur aan verdeling door 58-21, waarbij het Westen toetrad tot India en het Oost-Pakistan.8 Bijna zeker vanwege de wig dat het Britse verdeel- en heersbeleid tussen Hindoes en Moslims in Bengalen had gedreven, volgde de verdeling min of meer dezelfde demografische lijnen als in 1905, behalve dat alleen de moslim Sylhetregio Assam (die deel van Oost-Bengalen 1905-1911) stemde in een referendum om zich (met een meerderheid van 55.578 stemmen) aan te sluiten bij wat Oost-Pakistan zou worden. Mountbatten stond de wetgever niet toe om 'voor onafhankelijk Bengalen' te stemmen, omdat, zei hij, 'dan anderen ook onafhankelijkheid willen'.9 De Maharaja van Kasjmir zou inderdaad ook van mening zijn dat zijn staat zich noch bij India noch bij Pakistan hoeft aan te sluiten. De Britten vreesden dat het proces van omgaan met een reeks provincies die elke soevereiniteit eisten te lang zou duren en te veel niet-levensvatbare staten zou voortbrengen.

De wet van verdeling

De meerderheid van de mensen in de provincie was geen voorstander van verdeling. De beslissing werd genomen door de stemming van de sectie Oost-Bengalen. Partitie ging echter door. Er werd overeengekomen dat het plan voor verdeling zou worden opgesteld door Cyril Radcliffe en door alle partijen zou worden aanvaard. De reden voor de verdeling was dat alleen zonder deze verdeling sociale cohesie en rechtvaardigheid voor beide gemeenschappen kon worden gewaarborgd.

Toen India en Pakistan op respectievelijk 14 augustus 1947 en 15 augustus 1947 soevereine, onafhankelijke staten werden, begon een van de grootste massamigraties in de geschiedenis. Hindoes en Sikhs aan de Pakistaanse kant migreerden naar India en moslims aan de Indiase kant migreerden naar Pakistan. Beweging was zowel vrijwillig als gedwongen. Elke partij viel de andere aan in een razernij van geweld, waardoor Mahatma Gandhi beloofde zelfs tot de dood te vasten tenzij het geweld ophield. Ongeveer drie miljoen mensen zijn letterlijk vermist. Er bleef echter een aanzienlijke moslimgemeenschap in India, ongeveer twintig procent van de bevolking. Moslims bleven ongeveer vijfentwintig procent van de bevolking van West-Bengalen en ongeveer dertig procent in Oost-Bengalen, nu ongeveer vijftien procent.

Op de grens tussen India en West-Pakistan kwamen ongeveer 7,5 miljoen Hindoes en Sikhs India binnen en ongeveer 7 miljoen "staken de andere kant op".10 Minder geweld vond plaats in het oosten, waarschijnlijk omdat daar, ondanks het besluit van de partitie, 'Bengaals nationalisme' nog steeds 'de religieuze identiteit van Bengaalse moslims en hindoes dwars doorsneed' en dus 'het risico op algemeen massaal geweld' verminderde. Terwijl Bengaalse hindoes en moslims 'de eerste twee jaar na de verdeling' introkken 'naar hun co-religieuzen', waren deze migraties vrijwillig of relatief klein.11 In 1947 was de beweging over de grens misschien een miljoen, maar Chatterji zegt dat "niemand precies weet hoeveel vluchtelingen in deze fase uit Oost-Bengalen naar India zijn gegaan."12 Ze schat dat tussen 1947 en 1964 ongeveer 5 miljoen hindoes Oost-Pakistan hebben verlaten en de oorzaak van communistische rellen op verschillende locaties vindt, veroorzaakt door verschillende evenementen. In 1964 werd de diefstal van een relikwie (een stuk van Mohammed's haar door hindoes uit een Kashmir-moskee gebruikt om anti-hindoe-sentiment op te zwepen en sommigen migreerden op dit moment. Volgens Novak verloor dit type geweld echter aan populariteit als "seculiere partijen benadrukten sociale en economische behoeften in combinatie met een beroep op Bengaalse solidariteit in taal en cultuur."13

Toch bleek religie gemeen te hebben met West-Pakistan, meer dan duizend mijl afstand, niet sterk genoeg om de twee provincies van de nieuwe natie aan elkaar te lijmen. In 1971, na een bloedige onafhankelijkheidsoorlog, werd het Oosten een afzonderlijke soevereine staat om redenen die te maken hadden met cultuur en taal en Bengaals nationalisme. Een natie werd geboren die, hoewel de meerderheid moslim was, al zijn burgers, ongeacht religie, voor de wet gelijk stelde met "nationalisme" als staatsbeginsel. Bangladesh werd zo een derde staat, zoals sommigen hadden gewild maar afgekapt, de westelijke regio van Bengalen misten.

Nalatenschap

Edwards zegt dat "de tweede verdeling van Bengalen in 1947 historici nog steeds in de war brengt."4 Novak merkt op dat "de geest van de ... verenigde Bengaalse beweging het land blijft achtervolgen."14 De dichters van Bengalen, Hindoe en Moslim bevestigden niet alleen het principe van cross-religieuze Bengaalse solidariteit maar van menselijke solidariteit. Hoewel Bangladesh de islamitische Kazi Nazrul-islam tot zijn nationale dichter heeft verklaard, heeft het de Amar Amar Shonar Bangla van Rabindranath Tagore, geschreven in 1906, als een schreeuw voor voorstanders van nietigverklaring van de partitie aangenomen als het volkslied. Nazrul schreef: "Wij zijn twee bloemen op dezelfde stam. Wij zijn twee bloemen op dezelfde stengel - Hindoe Mussulman. Moslim is de parel van het oog, Hindoe is het leven."15

Mountbatten beweerde dat hij niet naar India ging met een vooropgezet plan, maar hij verkoos Partition al in een vroeg stadium omdat hij ervan overtuigd raakte dat "Pakistan" onvermijdelijk was vanwege de "onverzettelijkheid" van de twee partijen, vooral van hun leiders en dat zijn eigen aankomst op het toneel was "te laat om de loop van de gebeurtenissen te veranderen." Binnen twee maanden na zijn aankomst in India nam hij een concept-scheidingsplan mee naar Londen "klaar om het kabinet ervan te overtuigen dat het een werkbaar plan was."16 Als Groot-Brittannië India niet gehaast had willen verlaten, zou de Partitie van Bengalen zijn vermeden, gezien de zeer reële mogelijkheid dat een levensvatbare derde staat had kunnen worden gecreëerd. De kwestie van het openen van een sluis van andere provincies die ook onafhankelijkheid wilden, had bij elke situatie kunnen worden aangepakt. Mogelijk is ook de mogelijkheid van een federatie van staten onderzocht.

Door alle gebeurtenissen in twee partities en in een derde scheiding (uit Pakistan) heeft de Bengaalse cultuur consequent de neiging gehad naar een meer universeel wereldbeeld, zoals te zien in het werk en leven van enkele van de meest gerespecteerde Bengaalse dichters.

Zie ook

Partition of India Partition of Bengal (1905) Onafhankelijkheidsoorlog in Bangladesh

Notes

  1. ↑ Metcalf (2002), 155.
  2. ↑ Edwards (2004), 87.
  3. ↑ Baxter (1997), 39.
  4. 4.0 4.1 Edwards (2004), 85.
  5. ↑ Kulke en Rothermund, (1998), 255.
  6. ↑ Kulke en Rothermund (1998), 283.
  7. ↑ Kulke en Rothermund (1998), 289.
  8. ↑ Chatterji (1994), 20-21.
  9. ↑ Hasan, 311.
  10. ↑ Chatterji (1994), 105.
  11. ↑ Gibney, 304.
  12. ↑ Chatterji (1994), 105.
  13. ↑ Novak (1993), 91.
  14. ↑ Novak (1993), 215.
  15. ↑ Nazrul Islam en Sajed Kamal, Kazi Nazrul Islam Selected Works (Dhaka, BD: Nazrul Institute, 1999, ISBN 9789845551854), 133.
  16. ↑ Khan, 87.

Referenties

  • Baxter, Craig. 1997. Bangladesh: van een natie naar een staat. Naties van de moderne wereld. Boulder, CO: Westview Press. ISBN 9780813328546.
  • Bennett, Clinton. 2005. Moslims en moderniteit: een inleiding tot de problemen en debatten. Londen, VK: Continuum. ISBN 9780826454812.
  • Chatterji, Joya. 1994. Bengal Divided: Hindu Communalism and Partition, 1932-1947. Cambridge Zuid-Aziatische studies. Cambridge, VK: Cambridge University Press. ISBN 9780521411288.
  • Edwards, Philip. 2004. Shakespeare en de grenzen van kunst. Routledge bibliotheekedities. Londen, VK: Routledge. ISBN 9780415352826.
  • Gibney, Matthew J. en Randall Hansen. 2005. Immigratie en asiel: van 1900 tot heden. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. ISBN 9781576077962.
  • Gyanendra Pandey. 2001. Herinneringspartitie: geweld, nationalisme en geschiedenis in India. Cambridge, VK: Cambridge University Press. ISBN 0521002508.
  • Hasan, Mushirul. 1993. De partitie van India: proces, strategie en mobilisatie. Oxford in India lezingen. Delhi: Oxford University Press. ISBN 9780195630770.
  • Kamra, Sukeshi. 2002. Getuige-verdeling, onafhankelijkheid, einde van de Raj. Calgary, CA: University of Calgary Press. ISBN 9780585402772.
  • Kulke, Hermann en Dietmar Rothermund. 1998. Een geschiedenis van India. Londen, VK: Routledge. ISBN 9780415154819.
  • Metcalf, Barbara Daly en Thomas R. Metcalf. 2002. Een beknopte geschiedenis van India. Cambridge beknopte geschiedenis. Cambridge, VK: Cambridge University Press. ISBN 9780521630276.
  • Mukhopādhyāẏa, Kālīprasāda. 2007. Partition, Bengal and After: The Great Tragedy of India. New Delhi, IN: Referentiepers. ISBN 9788184050349.
  • Novak, James J. 1993. Bangladesh: Reflecties op het water. De Essential Asia-serie. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 9780253208217.
  • Tan, Tai Yong en Gyanesh Kudaisya. 2001. De nasleep van partitie in Zuid-Azië. Londen, VK: Routledge. ISBN 0415172977.

Bekijk de video: 1971 Bangladesh genocide (September 2020).

Pin
Send
Share
Send