Pin
Send
Share
Send


Pasen (Pesach, Pesakh) -ook genoemd de Festival van Ongezuurde Broden-is een Joodse feestdag ter herdenking van de Exodus en de vrijheid van de Israëlieten uit het oude Egypte. Het begint op de vijftiende dag van Nisan (op de Hebreeuwse kalender), normaal in het vroege voorjaar.

De naam Pasen (Pesach, wat betekent "overslaan" of voorbijgaan) komt voort uit de nacht van de tiende plaag, toen de engel des doods het bloed van het Paschalam op de deurposten van de huizen van Israël zag en hen "oversloeg" (Exodus 12), afzien van het doden van hun eerstgeborene. De volgende dag liet de farao de Israëlieten eindelijk Egypte verlaten. De rituele maaltijd van het Pascha Seder herdenkt deze gebeurtenis.

De naam Feest van Ongezuurde Broden (Khag Ha'Matsot) verwijst naar de periode van een week waarin ongezuurd brood of matzo ("flatbread") wordt gegeten in plaats van normaal brood. Deze traditie herinnert aan het haastig gebakken brood dat de Israëlieten aten na hun haastig vertrek uit Egypte. Samen met Sukkot ("Loofhutten") en Shavuot ("Pinksteren") is Pascha een van de drie pelgrimsfeesten waarin de gehele Joodse bevolking werd aangemoedigd om een ​​bedevaart te maken naar Jeruzalem, op het moment dat de tempel in Jeruzalem nog overeind stond .

Pascha vertegenwoordigt ook een punt van conjunctie tussen het jodendom en het christendom, in die zin dat Jezus wordt afgebeeld als reizen met zijn gezin om de traditionele Pascha-bedevaart te maken in Lucas 2:41, en het laatste avondmaal, in de synoptische evangeliën, was een Paschaseder.

Oorsprong van het festival

God, afgebeeld als een wrekende engel, slaat een Israëlisch huis over bij het zien van het bloed van lam op zijn deurposten.

Het werkwoord "pasàch" (Hebreeuws: פָּסַח) wordt voor het eerst genoemd in het Thora-verslag van de Exodus uit Egypte (Exodus 12:23). Het wordt gevonden in de woorden van Mozes dat God de huizen van de Israëlieten "zal passeren" tijdens de laatste van de tien plagen van Egypte, het doden van de eerstgeborenen. In de nacht van die pest smeerden de Israëlieten hun lateien en deurposten met het bloed van het Pascha-offer en werden gespaard.

De voorwaarde pesach verwijst ook naar het lam of kind dat werd aangeduid als het Pascha-offer (het Korban Pesach in het Hebreeuws). Vier dagen vóór de Exodus kregen de Israëlieten het bevel om een ​​lam of een geitje opzij te zetten (Exodus 12: 3) en het dagelijks op onvolkomenheden te inspecteren. Gedurende de dag op de vijftiende Nisan moesten ze het dier slachten en zijn bloed gebruiken om hun lateien en deurposten te markeren. Tot middernacht op de vijftiende Nisan moesten ze het lam consumeren. Elk gezin (of groep gezinnen) verzamelde zich om een ​​maaltijd te eten met het vlees van de Korban Pesach terwijl de tiende pest Egypte verwoestte.

Volgens traditionele verhalen, in de daaropvolgende jaren, tijdens het bestaan ​​van de Tabernakel en later de Tempel in Jeruzalem, de Korban Pesach werd gegeten tijdens het Pascha Seder op de vijftiende van Nisan. Na de vernietiging van de tempel konden echter geen offers worden gebracht of gegeten. Het verhaal van de Korban Pesach wordt daarom opnieuw verteld op de Paschaseder, en het symbolische voedsel dat het op de Sederplaat voorstelt, is meestal een geroosterd lamsbout, kippenvleugel of kippenhals.

De Engelse term "Pascha" kwam in gebruik door de vertaling van William Tyndale van de Bijbel in de zestiende eeuw, en verscheen later ook in de King James-versie.

Kritisch beeld

Moderne bijbelgeleerden betwijfelen vaak de oorsprong van Pascha, gelovend dat het ritueel waarschijnlijk niet universeel werd gevierd in het oude Juda en Israël, maar in plaats daarvan relatief laat werd aangenomen. De Bijbel noemt twee gelegenheden waarop de feestdag op nationaal niveau in het koninkrijk Juda werd ingesteld of opnieuw ingesteld: tijdens het bewind van koning Hizkia (2 kronieken 30) en ook tijdens het bewind van koning Josia (2 koningen 23). Er is geen verslag van zijn viering officieel in het noordelijke koninkrijk van Israël, hoewel de Samaritanen van een later tijdperk het blijkbaar hebben gevierd, net als de overlevende Samaritanen vandaag.

Een prominente theorie is dat de Pascha-traditie voortkwam uit één groep onder de mensen die later bekend werden als de 12 stammen van Israël, en dat deze traditie officieel werd aangenomen als een nationale feestdag in de tijd van Hizkia en / of Josia. Het diende om de nationale mythologie van de stammen te ondersteunen als een nationale federatie met een gemeenschappelijke oorsprong (in Jacob) en een gemeenschappelijke juridische traditie gegeven door Mozes. Een soortgelijk scenario wordt gezien in de moderne tijd toen de Verenigde Staten de traditie van Thanksgiving overnamen als een verenigende nationale feestdag waaraan de meeste Amerikanen vandaag deelnemen, hoewel weinig hedendaagse Amerikanen voorouders hebben die aanwezig waren bij de eerste Thanksgiving.

De Pascha Seder

Veertiende-eeuwse Duitser verlicht Haggadah voor Pascha. De tekst op deze pagina begint met Psalm 79 vers 6.

Het is traditioneel voor een joodse familie om zich op de eerste nacht van Pascha (eerste twee nachten buiten het land van Israël) te verzamelen voor een speciaal diner genaamd een Seder (סדר- afgeleid van het Hebreeuwse woord voor "orde", verwijzend naar de zeer specifieke volgorde van het ritueel). De tafel is gedekt met het beste servies en bestek om het belang van deze maaltijd te weerspiegelen. Tijdens deze ceremonie wordt het verhaal van de Exodus uit Egypte opnieuw verteld met behulp van een speciale tekst genaamd de Haggadah. Vier koppen wijn worden in verschillende fasen van het verhaal geconsumeerd. De Haggadah verdeelt de nachtprocedure in deze 15 delen:

  1. Kadeish קדש (Overweging van Kiddush zegen en drinken van de eerste beker wijn)
  2. Urchatz ורחץ (Het wassen van de handen)
  3. Karpas כרפס (onderdompeling van de Karpas in zout water)
  4. Yachatz יחץ (De middelste matzo breekt; het grotere stuk wordt de afikoman die later tijdens het ritueel van wordt gegeten Tzafun)
  5. Maggid מגיד (Het verhaal van het Pascha opnieuw vertellen, inclusief de overweging van de "Vier vragen" en het drinken van de tweede beker wijn)
  6. Rachtzah רחצה (Tweede keer handen wassen)
  7. motzi מוציא (traditionele zegen voor het eten van broodproducten)
  8. Matzo מצה (Zegen voor het eten van matzo)
  9. Maror מרור (Eten van het maror)
  10. Koreich כורך (Eten van een broodje gemaakt van matzo en maror)
  11. Shulchan Oreich שולחן עורך (lit. "gedekte tafel" - de portie van de vakantiemaaltijd)
  12. Tzafun צפון (Eten van de afikoman)
  13. Bareich ברך (Zegen na de maaltijd en het drinken van de Derde Beker Wijn)
  14. Hallel הלל (Recital of the Hallel, traditioneel gereciteerd op festivals; drinken van de vierde beker wijn)
  15. Nirtzah נירצה (Conclusie)
Een familie Paschatafel

De Seder staat vol met vragen, antwoorden en speciale praktijken om de interesse en nieuwsgierigheid van de kinderen aan tafel te wekken. De kinderen worden ook beloond met noten en snoepjes wanneer ze vragen stellen en deelnemen aan de discussie over de Exodus en de nasleep ervan. Evenzo worden ze aangemoedigd om te zoeken naar de afikoman, het stuk matzo dat is het laatste wat gegeten bij de Seder. Het kind of de kinderen die de schuilplaats van de afikoman worden beloond met een prijs of geld. In grotere bijeenkomsten is publieksparticipatie en interactie de regel, en de families van veel families duren lang in de nacht met geanimeerde discussies en veel zang. De Seder wordt afgesloten met extra lofliederen, geloof en zelfs kinderlijke vreugde, gedrukt in de Haggadah.

In het hervormde jodendom en onder niet-oplettende families, biedt Seders kansen om de traditie van Pascha met niet-joden te delen. Orthodoxe families houden echter over het algemeen vast aan de traditie dat alleen diegenen die verplicht zijn het Pascha-offer naar de tempel te brengen, aan het feest mogen deelnemen.

Geboden

Opmerking: de geboden met betrekking tot Pascha worden door de meeste Joden niet strikt nageleefd. Voor orthodoxe joden vormen ze echter een belangrijke en heilige verplichting.

Korban Pesach

Toen de tempel stond, was de focus van het Pascha-festival de Korban Pesach (lit. "Pesach-offer", ook bekend als het "Paaslam"). Elk gezin of uitgebreide familie moest op de middag van de veertiende dag van Nisan (Numeri 9:11) een jong lam of kind in de Joodse Tempel aanbieden en het die avond opeten. Onder degenen die het niet konden aanbieden of eten Korban Pesach waren: Een afvallige (Exodus 12:43), een dienaar (Exodus 12:45), een onbesneden man (Exodus 12:48), een persoon in een staat van rituele onreinheid. Vrouwen waren als mannen verplicht om de Korban Pesach uit te voeren en deel te nemen aan een Seder.

Tegenwoordig, bij afwezigheid van de tempel, de mitswa van de Korban Pesach wordt herdacht in de vorm van een symbolisch voedsel dat op de Paschasederplaat wordt geplaatst, meestal een geroosterd schachtbeen. Asjkenazische joden hebben de gewoonte om tijdens de Seder geen lam of geit te eten uit respect voor de afwezigheid van de tempel. Veel Sefardische joden hebben echter de tegenovergestelde gewoonte om tijdens de Seder lams- of geitenvlees te eten ter nagedachtenis aan de Korban Pesach.

Matzo

Machinaal gemaakte matzo, het traditionele alternatief voor brood dat op Pascha wordt gegeten.

Het eten van matzo speelt een prominente rol in de Pascha Seder. Er zijn verschillende verklaringen voor het eten van matzo op Pascha. Velen beweren dat het is omdat de Hebreeën Egypte zo haastig hebben verlaten dat er geen tijd was om het brood te laten rijzen en dus mat brood, matzo, is een herinnering aan de Exodus. Andere geleerden leren dat in de tijd van de Exodus matzo gewoonlijk werd gebakken om te reizen omdat het goed bewaard bleef en licht was om te dragen. Ze suggereren dat matzo opzettelijk werd gebakken voor de lange reis die voor ons lag.

Chametz

chametz (חמץ, "rijs") verwijst naar een graanproduct dat al is gefermenteerd (bijvoorbeeld brood, cake en pasta) of een stof die graanproducten kan fermenteren (bijvoorbeeld gist of zuurdesem).

De Torah-geboden betreffende chameets zijn:

  • Om alles te verwijderen chameets vanuit iemands huis (Exodus 12:15).
  • Zich onthouden van eten chameets of mengsels bevattende chameets tijdens Pascha (Exodus 13: 3, Exodus 12:20, Deuteronomium 16: 3).
  • Niet te bezitten chameets in iemands domein tijdens Pascha (Exodus 12:19, Deuteronomium 16: 4).

Traditioneel is tijdens het Pascha het enige graanproduct dat in bezit of gegeten kan worden, een product waarin meel en water niet langer dan 18-22 minuten zijn gecombineerd.

Maror

Drie soorten maror-links naar rechts: geraspte mierikswortel gemengd met gekookte bieten en suiker (bekend als chrein in het Jiddisch); Romeinse sla; hele mierikswortelwortel

De Israëlieten kregen het bevel te eten Maror, bittere kruiden (meestal mierikswortel of romaine sla), samen met matzo en het Pascha-offer Exodus 12: 8. In afwezigheid van de tempel kunnen joden het Pascha-offer niet brengen. Dit gebod wordt vandaag vervuld door het eten van Maror zowel alleen als samen met matzo in a Koreich-sandwich tijdens de Pascha Seder.

Het vertellen van de uittocht

Op de eerste nacht van Pascha (eerste twee nachten buiten Israël) moet een Jood het verhaal vertellen van de Exodus uit Egypte. Dit gebod wordt uitgevoerd tijdens de Paschaseder.

De vier koppen wijn

Hoewel niet bevolen in de Thora zelf, is er een rabbijnse traditie, die als bindend wordt beschouwd voor opmerkzame Joden, om vier koppen wijn (of puur druivensap) te drinken tijdens de Seder. Dit geldt voor zowel mannen als vrouwen. De Misjna zegt (Pes. 10: 1) dat zelfs de armste man in Israël verplicht is te drinken. Elke beker is verbonden met een ander deel van de Seder: de eerste beker is voor Kiddush, de tweede beker is verbonden met het vertellen van de Exodus, het drinken van de derde beker sluit de maaltijd af en de vierde beker wordt geassocieerd met Hallel, de hymne van dankzegging.

Naleving

Verwijdering en verkoop van chameets

In overeenstemming met de mitswa van het niet eten of bezitten van gezuurde producten tijdens het Pascha, brengen strikt religieuze joodse gezinnen de weken voorafgaand aan de vakantie meestal door in een vlaag van schoonmaak. Het doel is om elke hap van gefermenteerde graanproducten (genaamd chameets) uit alle kasten en hoeken in huis. De zoektocht naar chameets is vaak grondig, omdat kinderkamers en keukens van boven naar beneden worden schoongemaakt en vergeten pakketten of stukjes koekjes of crackers worden onthuld onder bedden en in kasten. Hoewel velen ervoor zorgen dat zelfs geen kruimel van chameets overblijfselen, de Halakha vereist alleen de eliminatie van olijvengrote hoeveelheden zuurdesem uit iemands bezit.

Ondertussen probeert de familie alle eetbare te consumeren of weg te gooien chameets producten (zoals brood, pasta, koekjes, soepmixen en zelfs niet-koosjer voor Pascha-matzo) zodat er niets meer overblijft vóór de ochtend voordat de vakantie begint.

Formeel zoeken naar chameets

Na donker op 14 Nisan, een formele zoektocht naar gezuurde producten (bedikat chametz) is uitgevoerd. Het hoofd van het huis leest een zegen (על ביעור חמץ - al biyur chametz, "over het verwijderen van chametz") en gaat vervolgens van kamer naar kamer en van kast naar kast om ervoor te zorgen dat er geen kruimels in een hoek achterblijven. Er is een gewoonte om de lichten in de gezochte kamer uit te doen en de zoektocht uit te voeren met kaarslicht, een veer en een houten lepel. Kaarslicht verlicht effectief hoeken zonder schaduwen te werpen; de veer kan stof uit hun schuilplaatsen kruimelen; en de houten lepel die de kruimels verzamelt, kan de volgende dag worden verbrand met de chametz.

Traditioneel worden tien stukjes brood zorgvuldig in aluminiumfolie of plastic gewikkeld en rond het huis "verborgen" voordat het zoeken begint. Dit zorgt ervoor dat het hoofd van het huis wat zal vinden chameets zodat zijn zegen niet tevergeefs zal zijn.

In de ochtend worden alle gezuurde producten die tijdens de zoektocht zijn gevonden, samen met de tien stukjes brood verbrand (s'rayfat chametz). Het hoofd van het huishouden verklaart alles chameets die mogelijk niet ongeldig is bevonden 'als het stof van de aarde' (biyur chametz). Zou meer moeten chameets eigenlijk te vinden in het huis tijdens de Pascha-vakantie, moet het worden verbrand.

anders chameets, die op elke dag van het jaar kunnen worden gegeten, behalve tijdens het Pascha, koosjer voor Pascha-levensmiddelen kunnen op Pascha en het hele jaar door worden gegeten. Ze hoeven niet te worden verbrand nadat de vakantie is afgelopen.

Matzo bakken

Afbeelding van machinaal gemaakte matzo, het "officiële" voedsel van Pascha

De weken voor Pascha zijn ook de tijd voor het bakken van de matzos die tijdens de vakantie worden gegeten. In orthodox-joodse gemeenschappen verzamelen mannen traditioneel in groepen (chaburas) om een ​​speciale versie van handgemaakte matzo te bakken shmura matzo ("bewaakte matzo", verwijzend naar het feit dat de tarwe wordt beschermd tegen besmetting door chametz vanaf het moment dat het in de zomer wordt gesneden tot het in matzos wordt gebakken voor het volgende Pascha). Omdat het deeg met de hand wordt gerold, shmura matzos kom groot en rond. Chaburas werken ook samen in machinaal gemaakte matzo-fabrieken, die de typisch vierkante matzo produceren die in winkels wordt verkocht.

Het bakproces is een tijdrovende klus, omdat elke batch deeg alleen van begin tot eind kan worden bewerkt (van het mengen van de bloem en water tot het verwijderen uit de oven) gedurende 18-22 minuten, afhankelijk van de gewoonte. Bijgevolg kan slechts een kleine hoeveelheid matzos in één keer worden gebakken. De chabura leden wordt opgedragen om het deeg constant te bewerken zodat het niet mag gisten en rijzen.

Handgemaakt shmura matzo

Een speciaal snijgereedschap wordt net voor het bakken over het deeg gehaald om de vertrouwde gestippelde gaten in de matzo te maken. Nadat de 18-22 minuten zijn verstreken en de matzo's uit de oven komen, wordt het hele werkgebied geschrobd en geveegd om ervoor te zorgen dat er geen stukken deeg achterblijven. Per definitie zijn alle losse stukken deeg nu chameets, en kan de volgende partij matzo ongeldig maken als ze ermee in contact komen.

Matzo-bijproducten, zoals matzo farfel (gebroken stukjes matzo) en matzo-meel (fijngemalen matzo) worden gebruikt als bloemvervangers bij het bakken van Pascha-cakes en koekjes.

Pascha servies

Vanwege de strikte scheiding tussen matzo-producten en chameets tijdens het Pascha hebben gezinnen meestal complete sets met serveerschalen, glaswerk en bestek die alleen voor Pascha mogen worden gebruikt. Onder bepaalde omstandigheden, sommige chameets gebruiksvoorwerpen kunnen worden ondergedompeld in kokend water (hagalat keilim) om ze te verwijderen van alle sporen van chameets ze hebben zich het hele jaar door verzameld. Veel Sefardische families wassen hun glaswerk het hele jaar door grondig en gebruiken het vervolgens voor Pascha, omdat de Sefardische positie is dat glas onvoldoende sporen voedsel absorbeert om een ​​probleem te vormen.

Vasten van de eerstgeborene

Op de ochtend voor Pascha vindt het vasten van de eerstgeborene plaats. Dit vasten herdenkt de redding van de Israëlitische eerstgeborenen tijdens de plaag van de eerstgeborenen (volgens het boek Exodus, de tiende van tien plagen die vóór het einde van de uittocht van de kinderen van Israël in het oude Egypte plaatsvonden), volgens Exodus (12 : 29): "... God sloeg elke eerstgeborene in het land Mitzrayim (het oude Egypte) ..."

In de praktijk vasten de meeste eerstgeborenen echter pas tot het einde van de ochtendgebedsdienst in de synagoge. Dit komt door de wijdverbreide gewoonte dat een lid van de gemeente een siyum (ceremonie die de voltooiing van een gedeelte van Torah-leren markeert) direct na de diensten en nodig iedereen uit om deel te nemen aan een feestelijke maaltijd. Volgens algemeen gebruik neemt deelname aan deze maaltijd iemands verplichting tot vasten weg.

Overige observaties

"Het Joden Pascha" -beeld van een miniatuur uit een vijftiende-eeuws missaal, versierd met schilderijen van de School van Van Eyck

In het Land van Israël duurt de feestdag zeven dagen en de eerste en laatste dagen zijn belangrijke feestdagen waarin, in het orthodoxe en conservatieve jodendom, geen werk wordt verricht en de meeste naleving van Shabbat wordt nageleefd. De Seder wordt op de eerste dag uitgevoerd.

Buiten het land Israël, in het orthodoxe en conservatieve jodendom, duurt de feestdag acht dagen, en de eerste twee dagen en de laatste twee dagen zijn belangrijke feestdagen. Een Seder wordt tweemaal uitgevoerd, zowel op de eerste als op de tweede dag. In de tussenliggende dagen kan er gewerkt worden.

De tussenliggende dagen van Pascha staan ​​bekend als Chol HaMoed (festivalweekdagen) en hebben een semi-feestelijke status. Het is een tijd voor familie-uitjes en picknicklunches van matzo, hardgekookte eieren, fruit en groenten en Pascha-lekkernijen zoals bitterkoekjes en zelfgemaakt snoep.

Het verbod op het eten van gezuurde voedingsproducten en regelmatig meel tijdens Pascha resulteert in een verhoogde consumptie van aardappelen, eieren en olie naast verse melk en kaas, vers vlees en kip, en verse groenten en fruit. Om een ​​"Pascha-cake" te maken, vragen recepten om aardappelzetmeel of "Pascha-cakemeel" (gemaakt van fijn gegranuleerde matzo) in plaats van gewone bloem, en een grote hoeveelheid eieren (acht jaar en ouder) om luchtigheid te bereiken. Koekjesrecepten gebruiken matzo farfel (gebroken stukjes matzo) of aardnoten als basis. Voor gezinnen met Oost-Europese achtergronden is borsht, een soep gemaakt met bieten, een Pascha-traditie.

Sommige hotels, resorts en zelfs cruiseschepen in Amerika, Europa en Israël ondergaan ook een grondige schoonmaak en import van Pascha-levensmiddelen om hun gebouwen "koosjer voor Pesach" te maken, met als doel gezinnen aan te trekken voor een weeklange vakantie. Naast hun reguliere accommodaties en on-site recreatieve voorzieningen, organiseren deze hotels een pakket lezingen gegeven door een "rabbi in residence", kinderactiviteiten en rondleidingen om Pascha-gasten te vermaken. Elke maaltijd is een demonstratie van de talenten van de chef-koks om van de basisvoedingsmiddelen van Pascha een culinair feest te maken.

Tellen van de Omer

Beginnend op de tweede nacht van Pascha, de zestiende dag van Nisan, beginnen opmerkzame joden met de praktijk van het tellen van de Omer, een nachtelijke herinnering aan de nadering van de feestdag van Shavuot 50 dagen later. Toen de heilige tempel in Jeruzalem stond, was de Omer een daadwerkelijk offer van een hoeveelheid gerst, die elke dag werd aangeboden tussen de zestiende van Nisan en de vooravond van Shavuot. Sinds de vernietiging van de tempel wordt dit offer in woord gebracht in plaats van daad.

Zevende dag van Pascha

Shvi'i shel Pesach (שביעי של פסח "zevende dag van Pascha") is weer een volledige Joodse feestdag, met speciale gebedsdiensten en feestelijke maaltijden. Buiten het land Israël in de Joodse diaspora, Shvi'i shel Pesach wordt gevierd op zowel de zevende als de achtste dag van Pascha. Deze feestdag herdenkt de dag dat de kinderen van Israël de Rode Zee bereikten en getuige waren van zowel de wonderbaarlijke "splitsing van de zee", de verdrinking van alle Egyptische strijdwagens, paarden en soldaten die hen achtervolgden, en de passage van de Rode Zee.

Chassidische Rebbes hebben traditioneel een tish in de nacht van Shvi'i shel Pesach en plaats een kopje of kom met water voor hen op tafel. Ze maken van deze gelegenheid gebruik om met hun discipelen over de splitsing van de zee te spreken en lofliederen tot God te zingen.

Tweede Pascha

Het "tweede passover" (Pesach Sheni) op de veertiende van Iyar in de Hebreeuwse kalender wordt genoemd in de Hebreeuwse Bijbel (Numeri 9: 6-13) als een make-up dag voor mensen die het pesach-offer niet op het juiste moment konden aanbieden vanwege rituele onzuiverheid of afstand uit Jeruzalem. Net als op de eerste Pesach-nacht was het verboden botten te breken van het tweede Paasoffer (Numeri 9:12) of vlees over te laten tot de ochtend (Numeri 9:12).

Tegenwoordig heeft Pesach Sheni de status van een zeer kleine feestdag, zozeer zelfs dat veel Joden er nog nooit van hebben gehoord, en in de praktijk bestaat het niet buiten het orthodoxe en traditionele conservatieve jodendom).

Pascha en christendom

Het Nieuwe Testament geeft aan dat Jezus en zijn gezin elk jaar het Pascha vierden door deel te nemen aan de jaarlijkse bedevaart naar Jeruzalem. Het was tijdens een van deze dat Jezus naar verluidt in de tempel achterbleef en op indrukwekkende wijze met de leraren in de tempelhoven sprak, waarna hij door zijn ouders werd berispt en teruggebracht naar Nazareth (Lucas 2: 41-50). Jezus reisde ook als volwassene naar Jeruzalem tijdens de Pascha-bedevaart. In de synoptische evangeliën, hoewel niet in het evangelie van Johannes, is het laatste avondmaal een paasfeest. In de versie van Johannes vindt deze maaltijd plaats vlak voor het Pascha, zodat Jezus zelf wordt gepresenteerd als het paaslam dat aan het kruis wordt geofferd. Jezus wordt op dezelfde manier gekenmerkt als het offer Paschalam in 1 Korinthiërs 5: 7 en Hebreeën 11:28.

Sint-Jan Chrysostom verklaarde de viering van het Pascha door christenen als een godslastering voor Christus.

In de vroege christelijke traditie vierde de kerk de opstanding op Pascha; en in joods-christelijke kerken - vooral in Jeruzalem - werd het Pascha-feest zelf blijkbaar gehouden tot ten minste de tijd van de verwoesting van de tempel in 70 GT. Later verschilden tradities in de verschillende kerken in het oosten en het westen, sommige leggend op vrijdag als de historische dag van de kruisiging, anderen houden zich aan de joodse gewoonte om de veertiende dag van Nisan te vieren. Uiteindelijk, toen het christendom zichzelf begon te definiëren als een niet-joodse religie, werd de verbinding tussen de joodse en de christelijke Pascha verbroken en werd het vieren van Pasen op de veertiende dag van Nisan veroordeeld als ketterij. Tijdens de Conferentie van Nicene in 325 werd besloten dat het christelijke Pascha op de zondag na de volle maan van de lente-equinox (21 maart) zou worden gevierd. Volgens Eusebius, Eusebius (Het leven van Constantijn, Boek III hoofdstuk 1813), verklaarde de keizer Constantijn: "Laten we dan niets gemeen hebben met de verfoeilijke joodse menigte; want we hebben van onze Heiland een andere manier ontvangen." De gewoonte van christenen en joden om deel te nemen aan het paasfeest lijkt echter te zijn blijven bestaan, omdat St. John Chrysostom het nodig vond om dergelijke bemoeizuchtige activiteiten in zijn preken te veroordelen. "Het idee zelf om van een kerk naar een synagoge te gaan is godslastering," verklaarde hij, en "het Joodse Pascha bijwonen is Christus beledigen."1

Chrysostom's houding ten opzichte van interreligieuze gemeenschap tussen christenen en joden werd de norm in de late oudheid en de middeleeuwen. Het is pas in de moderne tijd dat christenen opnieuw begonnen zijn om gemeenschap met Joden te zoeken tijdens het Pascha. Omgekeerd zijn niet alle Joden bereid heidenen van welke aard dan ook te verwelkomen om deel te nemen aan het feest. In seculiere, hervormende en sommige orthodoxe of conservatieve Joodse tradities wordt Pascha echter gezien als een gelegenheid om de vreugde van Pascha te delen met christenen en andere niet-joden.

Notes

  1. ↑ Saint John Chrysostom Acht Homilies Aginst de JodenMiddeleeuws bronboek. www.fordham.edu. Ontvangen 17 december 2007.

Zie ook

  • Exodus
  • jodendom
  • Joodse feestdagen

Referenties

  • Bradshaw, Paul F. en Lawrence A. Hoffman. Pascha en Pasen: oorsprong en geschiedenis tot de moderne tijd - twee liturgische tradities, v. 5. Notre Dame, Ind: University of Notre Dame Press, 1999. ISBN 9780268038595
  • Broadhurst, Donna en Mal Broadhurst. Pascha voor Messias en daarna. Carol Stream, Ill: Shofar Publications, 1987. ISBN 9780936685007
  • Prosic, Tamara, "De ontwikkeling en symboliek van het Pascha tot 70 G.T." Tijdschrift voor de studie van het Oude Testament 414. Londen: T & T Clark International, 2004. ISBN 9780826470874
  • Raphael, Chaim en David Harris. Een feest van geschiedenis; Pascha door de eeuwen heen als sleutel tot joodse ervaring. New York: Simon and Schuster, 1972. ISBN 9780671211752

Bekijk de video: Peppa Pig Nederlands Compilatie Nieuwe Afleveringen Vrolijk Pasen! Tekenfilm. Peppa de Big (September 2020).

Pin
Send
Share
Send